卷　　名 续资治通鉴长编卷一百九十

译官吏一同被安置对质，这可以说是枉法以申张慈爱。然而包拯不知反省畏惧，公然拒绝皇帝诏命到了这种地步，那么君主的威严就无法施行，国家的法纪将更加废弛了！」包拯惶恐不安，派遣官吏前往监狱。这是根据胡宗愈所写的胡宿行状记载的。附在此处。

译丙午日，将后宫彭城县君刘氏从宫中放出，安置在洞真宫，封为法正虚妙大师，赐名道一。刘氏は原本从民间进入宫中担任司饰，又曾掌管供应御膳，偶然得到皇帝宠幸，便倚仗皇恩，多次凌辱轻慢他人。一天晚上，她竟然在延福宫撕下屏风纸自己写奏章，共几百字，几乎打动了皇帝的心意，但最终仍被驱逐。后来她又因犯罪，削发成为妙法院的尼姑。

丁未日，又放出一百三十六名宫人。起初，刘氏在掖廷时，通过请托行贿做奸邪之事，御史中丞韩绛秘密上报给皇帝，皇帝说：“如果不是你进言，朕不知道这些事，应当仔细查验。”几天后，皇帝将刘氏及其他行为不端的人放出，并且下诏让中书省召见韩绛传达旨意。刘氏和黄氏，在十阁中尤其骄横放纵，于是连同黄氏一起被放出。

己酉日，下诏殿前、马军、步军三司都设置一名检法官。在此之前，有禁卒的妻子和儿子都被别人杀害，殿前副都指挥使许怀德认为其丈夫不能防范约束，将他贬谪配到下军。侍御史知杂事□中复进言：“三衙用刑大多不合情理，请求设置检法官。”皇帝听从了，不久有人进言说这样做不便，又废除了。《司马光记闻》说：朝士鲁有立进言说这样做不便，所以废除了。应当考证。二年五月癸未日，编敕官刘敞说……，都可以参照。

甲寅日，任命校书郎致仕的孔旼为国子监直讲，扬州进士孙侁为试校书郎、本州州学教授，都是因为近臣推荐他们的品行道义。两人都坚决推辞不接受任命。孙侁读书多有自得之处，文章非常奇特古朴，曾经考进士没中，母亲病重时把这当作遗憾。孙侁发誓不再求取仕途，客居江淮之间，士大夫都敬畏他。刘敞任扬州知州时，曾经推荐孙侁说：“孙侁在家孝顺友爱，做官忠诚守信，足以矫正世俗扶持世道。在朝廷中寻找，是吕公着、王安石一流的人。”等到刘敞出任永兴军路帅，奏请征召他掌管机要事务，孙侁也不接受。在此之前，太学生郑叔雄，擅长医术，凭借王举正及□中复的推荐被授予校书郎。知谏院范师道因此进言：“山林中有道义的人，近臣屡次推荐却不被录用，而方技之人援引成例必定实行，这不是用来昭示天下的做法。”于是孔旼等人都被授予官职。

庚申日，下诏：“在京师制造的军器大多不精良锋利，选择朝臣、使臣各一人拣选测试。”

有御营卒桑达等数十人，酗酒斗殴呼喊，指斥皇帝，有关部门没有察觉。皇城使奉旨逮捕并送交开封府推审，案件审结，将桑达在街市处死。

纠察刑狱官刘敞移文询问开封府为什么不经过审讯的原因，开封府回复说：“近来的惯例，凡是圣旨、中书门下、枢密院审理的案件，都不再审问。”刘敞说：“这难道可以实行吗？”于是上奏请求从今以后一律按照法定程序执行。枢密使以开封府有先例为由，不再讨论是否可行就上报，回复刘敞不予执行。刘敞争辩说：“先帝仁爱圣明，怜悯体恤，因为京师刑狱最为繁多，所以建立纠察这一机构，澄清审查真伪。从此以来，每当有死刑案件，加倍精心审查。这是先帝不敢在众狱众慎中独自承担，只有交给有关部门的职责。现在却违背圣旨，中书门下、枢密院审理的公事，不再审查，看不到这是如何尊崇朝廷、审慎刑罚，而只是足以开启府县松懈怠慢，狱吏侵凌侮辱，罪人含冤不得申诉的弊端。又朝廷旧法，不允许用成例破坏法条，现在却在刑狱极其谨慎、人命至为重要的时候，废弃法条使用成例，这是臣所不能理解的。”皇帝于是将刘敞的奏章下发给开封府，定为法令。这是根据刘敞的行状，又奏议状在七月二十四日上奏，八月七日批复同意，现在附在七月末。

刘敞又说：“臣看到先帝哀怜体恤众狱，开释无辜。因为京师人口众多，狱讼烦杂，创设纠察这一机构，辨明处理微小的冤屈，澄清审查错误，确实不想让官吏玩弄法律。百姓陷入非罪，如果受到侵凌侮辱，有所申诉。臣看到各种死刑公事，有的案件已经上报但情节涉及可疑，有的在审问时囚犯自己翻供的，都移交其他机构推勘。左军则移交右军，右军则移交左军，府司也是这样。然而这三处形势既然均等，利害大致相同，互相观望，自留后路，宁愿宽纵吏典，也不念及百姓冤屈。用这种方法审理案件，恐怕不符合朝廷怜悯体恤的本意。臣认为各种死刑公事，其情理可疑以及囚犯自己翻供的，都委托纠察司奏请另外派遣官员设置勘问，其司狱等仍然必须与原勘问处没有牵连，才允许抽派。这样则狱中没有含冤的滥刑，官吏没有尝试法律的侥幸，好生的恩德，就能融洽于民心了。”刘敞这奏章没有得到具体时间，现在附见。七年正月，有诏令两军巡翻异者，送御史台推劾推究，恐怕或许由此而来。

皇帝起初想在景灵宫为郭皇后建立影殿，礼官说这不可以，于是作罢。不久翰林侍讲学士杨安国，请求在洪福院建立影殿，再次下达礼院检阅详查。礼官说：“影殿不是古制。近年万寿观建立温成皇后影殿，大概是事情出于一时，没有经过礼官审订，不足以作为后世的训诫。如果说郭皇后本来没有大过错，现在既然牵涉恢复位号，那么应当赐予谥册，附祭于后庙，以端正典礼。”

八月甲戌日，知制诰刘敞进言：“臣听说礼官倡议，想要将郭氏附祭于宗庙，臣私下感到困惑。过去

译《春秋》的大义说：“夫人如果不在正寝去世，不向同姓诸侯报丧，不在宗庙反哭，就不称她为夫人，不称她为小君。”仅仅因为礼制不够完备，所以名号就缺失了。既然如此，名号与礼制并不是同一事物，名号存在而礼制不够完备，尚且不敢纠正她的称呼，何况敢纠正她的礼仪呢！郭皇后被废黜，虽然说没有大罪，但毕竟已经被废黜了。等到追复她时，只允许恢复她的名号而不允许恢复她的礼制，将近二十多年，如今一旦想要用嫡后之礼来对待她，将她安葬在宗庙，那么郭皇后去世时，是在正寝薨逝吗？向同姓诸侯报丧了吗？在宗庙反哭了吗？群臣百姓也曾以母亲的道义为她穿齐衰丧服吗？恐怕这不符合《春秋》的大义。《春秋》中，夫人如果在那三件事中有一件不具备，就不纠正她的称呼，而郭氏在那三件事中一件都不具备，却想要纠正她的礼制，恐怕这不符合道义。“在太庙举行禘祭，用来安葬夫人”，大概是因为用来安葬的不适宜安葬，不适宜安葬的原因，是因为她不在正寝去世，不附祭于婆婆。况且传文说：“如果没有废黜，君主凭什么兴起？”废黜与兴起之间，一定存在正当与不正当的道理。现在想要扶持被废黜的作为正当，也将压制兴起的作为不正当。古代不立两个嫡妻，那么万世之后，宗庙的礼制，难道是臣子所应当擅自轻重决定的吗！仔细考察景佑年的诏书，本来就不允许郭氏附祭宗庙，议论已经决定了，没有必要再纷纭争论来扰乱大礼。议论的人有人说郭氏被追封时，诏书减轻她的过错，既然恢复了她的名号，就不能不区别她的礼制；譬如大臣因无罪而被贬谪的，如果证明他无罪，就重新任用他，难道能因此不让他做大臣！事物有类别不同、形势各异不可以互相比照的，臣子与妻子，他们的道义虽然相同，但被逐的臣子可以复归，被休的妻子不可以复合，臣子众多而妻子只有一个。所以《春秋》记载公孙婴齐死在狸脤，国君说：“我本来答应他回来做大夫。”这是被逐的官员可以复归。□伯来迎接叔姬的灵柩回国。丈夫没有迎接被休妻子的灵柩而为她做的，这是被休的妻子不可以复合。现在追祭郭氏，难道不接近这种情况吗！请求命令各位儒生广泛议论，极力辩论诘难，以求在礼制上取得折衷才是恰当的。”诏书下达学士院详细审定。根据苏颂所作的孙抃行状，那么倡议郭后附祭宗庙的是孙抃。又根据汪藻所编的诏旨、苏颂传，苏颂实际上是倡议者。苏颂在至和元年十一月同知礼院。苏颂的行状是曾肇所作。孙抃行状说：起初，仁宗追念故后郭氏因微小过错被废黜去世，长久没有祭祀的地方，诏令在景灵宫建立神御殿，每年按时追祭。上书的人说神御殿不应当建立。有人说应当附祭于宗庙。诏令下达礼官，苏颂与同僚坚持认为不对，上奏议论说：“先朝建立神御殿已经不符合礼制，但还算是尊崇祖先，不失孝思的道义。现在为后妃而设置，那在失礼方面又更严重了。倘若陛下追念郭氏去世，既然已经追复位号，不如趁机赐予谥号册文，附祭于皇后庙，那么恩意到了而典礼也保存了。”又下达两制合议，很久没有决定，但最终罢免了神御殿不建。苏颂传说：“嘉佑初年，诏令礼院议论在景灵宫建立故郭皇后神御殿，苏颂认为敕书写道‘向因忿郁，偶失谦恭’，那么就没有可废黜的事情。又写道‘朕念其自历长秋，仅周一纪，逮事前后，祗奉寝园’，这是有不当废黜的悔恨。又写道‘可追复皇后，其祔庙谥册并停止’，这是有合于附祭宗庙、赐予谥册的议论。请求附祭郭皇后于宗庙，以完成追复的道义，完备荐享的礼仪。众人议论没有决定，一天，在都堂汇报事情，曾公亮问说：‘学士议论郭皇后事情很好。但郭后是上元妃，如果附祭宗庙，那么事情体统就重大了。’苏颂说：‘本朝祖宗三位圣人，贺、尹、潘都是元妃，事情体统正相类似，现在只附祭于皇后庙，那么怎么会有异议。’曾公亮说：‘议论的人认为阴逼母后，是担心万岁后配享附祭的意思。’苏颂说：‘如果加一个怀、愍、哀的谥号，就不算是逼迫了。’曾公亮感叹很久。但最终事情没有实行。”

译乙亥日，皇帝在崇政殿策试应考才识兼茂明于体用科的明州观察推官陈舜俞，以及应考贤良方正直言极谏科的旌德县尉钱藻、汪辅之。陈舜俞、钱藻所答的策论都列入第四等，任命陈舜俞为著作佐郎、签书忠正军节度判官，钱藻试任校书郎、无为军判官。汪辅之也列入等第，但监察御史里行沈起弹劾他品行不端，于是罢免了他。汪辅之急躁愤怒，因此写信讥讽责备富弼说：“您身为宰相，只是奉行台谏的风旨罢了，天下人依靠什么呢！”富弼无法回答。陈舜俞是乌程人。钱藻是钱璆的五世孙。汪辅之的籍贯不详。汪辅之给富弼的信，见于冯洁己所著的《御史台记》。

戊寅日，降任知凤翔府、兵部郎中、直龙图閣宋禧为知汝州，江南东路转运使、兵部郎中风范□之为知濠州，礼宾副使王知和担任均州都监，这都是因为他们先前担任两浙转运使、提点刑狱时，未能检举查处知杭州孙沔的罪责而获罪。

庚辰日，下诏催促学士院尽快呈上关于郭皇后祔庙的议论。在此之前，礼官祥符张洞驳斥刘敞的议论说：“我认为郭氏正位中宫，作为天下母亲的表率，侍奉先帝先皇后，亲自奉祀寝园，按照礼法，没有大的过错罪恶，不可废黜。所以名臣感慨，在朝廷上据理力争，朝廷内外至今都认为是正确的。陛下怜悯她偶尔失去谦恭，随即也昭雪洗刷，于是恢复她的位号。位号既然恢复，那么谥号册命、祔庙祭祀，怎么能够一并停止！大概当时执政的大臣，庇护已经造成的过失，违背正名的典礼。如果认为平素的情义是得当的，更加令人惊骇迷惑。况且引用《春秋》‘禘于太庙，用致夫人’的例子，根据《左传》，则哀姜的罪恶令人不忍听闻；考察《公羊传》《谷梁传》的说法，又有非嫡出的言辞。用这些来证明本朝的事情，恐怕不恰当。如果说‘不薨于寝，不赴于同，不祓于姑’，那么郭皇后去世，不得其所，责任应当归于朝廷，死者有什么罪，而开始配享皇帝，最终却不入庙祭祀呢？倘若用鲁伯姬来迎回叔姬丧事的例子来质问，讥讽她既被抛弃又再次迎回，那么天子的皇后，是万方百姓的母亲，如果没有极大的罪恶，又可以抛弃她吗？既然追复为皇后，可以断绝她的祭祀吗？议论的人想采用后汉、东晋的旧例，或者在陵寝祭祀，或者在外筑宫。考察两部史书，都称为母后，比照现在，也没有看到合适的。只有唐代创立别庙，遇到禘祫大祭则奉神主入享，在义理上是允许的。”刘敞再次上奏说：“我观察张洞的话，用华丽的言辞修饰说辞，似乎只是想要掩盖以前的过失，而不是忠信之道。前代君主废斥后妃，都是沉溺于私爱，或者宠妾进谗，或者谗言诬告牵连，这时群臣应当引大义，伏节死争。像陛下对郭后本来没有这些情况，大概当时圣虑在宗庙社稷的关键时刻，不得不这样罢了。从前汉光武帝起于布衣，继承恢复天位。郭氏是他的皇后，正位十六年，儿子刘强为太子，刘辅为中山王，可以说很显盛了。然而自从她觉得自己年长宠衰，多次心怀怨恨，光武帝因此废她为中山王太后。后来太子刘强也自贬为东海王。然而当时文武大臣，元功俊德，遍布朝廷，不认为光武帝在情感上有厚薄，也不认为郭氏的过错不应当废黜，他们的见识深远，知道事情有不得已之处。现在陛下的忧虑，难道不是这样吗？光武帝虽然废黜郭氏，但照顾对待她的家人，起初没有衰减，也明确显示退人出于义理，不源于私情。这又是诏书追复郭氏的意思了。用平生的恩爱，所以尊以虚名，顾全礼义的正统，所以断绝她祔庙，这是范晔所说的使后世不见厚薄进退的根源。至公至平，可谓折中。现在张洞的意思，认为追复郭氏，是出于天子，停止庙谥，是出于大臣。同一道诏书，议论却不同，不知道张洞从哪里看出来的？如果不幸这话流传到后世，将会归罪于君父，亏损圣德，这是第一点。况且我先前上奏最紧要的，是认为废兴不能两立，而人君没有两个嫡后，防备万世之后，而礼制分别不明。张洞既然不以此为辩，如果不幸朝廷听信了他的话，他虽然自以为能揭发皇上起用废后为功劳，但仍然暗中逼迫母后，妄自破坏正礼，这是第二点。我认为这不是臣子的义理，忠信之道了。恳请一并下达我的奏章，让两制详议。我确实愚笨，私下认为圣朝没有光武帝的臣子，所以不能推明上德，反而崇饰诽谤，营求非礼之事。”张洞再次上疏驳难刘敞的说法，后来学士院最终没有呈上议论。当时集贤校理苏颂也担任礼官，所请与张洞相同。一天，在都堂禀报事务，曾公亮问说：“郭皇后是皇上的元妃，如果祔庙，那么事体就太重了。”苏颂说：“本朝祖宗三圣，贺、尹、潘都是元妃，事体正相类似。现在只祔后庙，怎么会有异同之言？”曾公亮说：“议论的人认为这是阴逼母后，是担心万岁后配祔的意思。”苏颂说：“如果加一个‘怀’、‘愍’、‘哀’的谥号，就不算逼迫了。”曾公亮称赞说好。然而议论最终搁置。

辛巳日，追赠知虔化县、卫尉寺丞赵枢为兵部队外郎。这是赵枢因事故去世的缘故。

癸未日

译赐给已退休的殿中丞龙昌期五品官服，以及绢一百匹。龙昌期是陵州人。宝元年间，韩琦出使蜀地，上奏授予他试国子四门助教的官职。文彦博任益州知州时，召他主管州学，又上奏改任他为校书郎。因明镐的推荐，升任太子洗马并退休，后又因明堂大礼的恩典，升任殿中丞。

译在此之前，昌期呈上他所著的一百多卷书，皇帝下诏让两制官员审阅详查，两制官员说：“昌期的言论诡诞穿凿，指斥周公是大奸臣，不足以作为训诫。请求命令益州销毁他所刻印的书版。”昌期年纪将近九十，到宫门前为自己辩白。文彦博年轻时曾跟随昌期学习，因此极力推荐他，所以才有这次赏赐。翰林学士欧阳修、知制诰刘敞等人弹劾昌期传播异端危害正道，应当像少正卯那样被诛杀，不应当推崇奖赏。同知通进银台司、兼门下封驳事的何郯，也封还了诏书，于是收回了昌期所受的赏赐，将他遣送回乡。《何郯传》说：文彦博深深厌恶何郯的言论，何郯从银台司调任判吏部铨。查考何郯调任判吏部铨，是在第二年九月，此时文彦博不在中书省任职，传记记载有误。《刘敞行状》说：昌期惶恐不敢接受赏赐。现在依据国史的记载。

甲申日，皇帝下诏说：“近来连绵大雨损害庄稼，派遣官员去考察核实，减免开封府界以及京东路的民税，并将情况上报。”

乙酉日，任命户部员外郎、天章阁待制唐介质任契丹国母生辰使，六宅使、梅州刺史宗望担任副使。任命侍御史丁诩为契丹生辰使，左藏副使刘建勋担任副使。任命开封府判官、工部郎中张中庸为契丹东国母正旦使，左藏副使冯文显担任副使。任命太常博士、集贤校理、判理欠凭借司沈遘为契丹正旦使，供副使高继芳担任副使。沈遘是钱塘人。

在此之前，礼官张洞、韩维说：“本朝每逢禘祫大祭，都奉别庙四位皇后的神位到太庙合祭。根据《唐郊祀志》记载的禘祫祝文，从献祖到肃宗共十一位皇帝，所配享的都是只有一位皇后，其中只有睿宗有两位皇后，这是因为昭成皇后是明皇的母亲。又《续曲台礼》有别庙皇后合祭的条文，大概是因为她们没有本室，遇到祫祭就附列在祖姑之下，所以大顺年间用三位太后配列禘祭，博士商盈孙误认了《曲台礼》的意思，当时没能改正，议论的人讥讽这不合礼制。臣等私下思考，每间太庙既然已有固定的配享皇后，那么其余的皇后按礼制不应当升附，于是从别庙祭祀，而在禘祫之日又来参加行列，这与《郊祀志》、《曲台礼》相违背。现在亲自举行盛大的礼仪，道义上应当革除纠正。那些皇后的别庙，请求依照奉慈庙的例子派遣官员去祭祀。”皇帝下诏让待制以上的官员商议。而翰林学士承旨孙抃、学士胡宿侍读学士李昭述、侍讲学士向传式、知制诰刘敞王畴、天章待制何郯等人商议说：“《春秋传》说：‘大祫是什么？是合祭。’‘未毁庙的神主，都升合祭于太祖。’况且本朝祭祀宗庙一百多年，到祫祭之日，别庙的皇后神位都升合祭，遵循使用作为典制，并非没有依据。这是圣祖神宗参用历代的法则，因时制宜，以留给子孙的，不容易轻易更改。况且大中祥符五年已经曾定下议，当时的礼官著述了约中的论说，而先帝有恭敬依从的诏令。而且实行已久，祝嘏宗史既执守作为常规，一旦轻易议论增减，恐怕神灵不安，也未必符合先帝的意思。议论的人认为四位皇后的神位在合祭时尊贵有所屈抑，在别祭时尊贵得以伸展。那么难道不怀疑是贬黜疏远四位皇后，而只亲近昵爱者吗？往年有司代理祭祀，所以四位皇后都参与合祭。现在陛下刚要亲自斋戒奉祀祖先，而四位皇后被黜退，不也怀疑是因为礼仪烦琐，而不能侍奉先妣吗？受命的君主，以议礼制典为急务；继位的君主，以承志遵法为美德。先帝议定制定，陛下承继遵循，臣认为可以。宗庙的祭祀最为重要，如果不能完全符合祖宗的意思，那么不如守其旧礼。可疑的文书偏颇的学说不能完全依据。传曰：‘祭祀遵从先祖。’又说：‘有它举行的，没有人敢废除。’说的就是这个道理。臣等认为按照原来的做法方便。”

翰林学士欧阳修、奎、枢密直学士陈旭、包拯、权御史中丞韩绛、知范镇、天章阁待制钱象先、唐介、卢士宗商议说：“古代宗庙的制度，都是一帝一后，后世因为有儿子贵显的，才著录并祔的条文，那些不应当祔的，又有别庙禘祫。有司代理祭祀，竟然把别庙的皇后列在配享皇后之下，断席而坐，这不仅古代没有文献记载，现在不可行的，还有四点：淑德皇后，是太宗的原配，列在元德皇后之下，章怀皇后，是真宗的原配，列在章懿皇后之下，她们的位次先后不伦，这是第一点。升祔的皇后，统用帝王的乐舞，别庙的各位皇后，则用本室的乐章跟随，这是第二点。升祔的皇后，同牢而祭，牲器祝册也统于帝王，别庙的各位皇后却从专飨，这是第三点。升祔的皇后，联席而坐，别庙的各位皇后，位次却互相隔绝，这是第四点。号称合食，反而断席而坐，牲牢、祭器、乐章、祝策都各自分别不同，又位次颠倒错乱，完全不是严肃侍奉的意思。况且章献、章懿皇后在奉慈庙未升附时，每逢禘祫，不参与合食，只在本庙致祭，所以申明她们的尊贵，最为得礼。如果四位皇后各自在它们的庙里祭祀，那么她们的尊贵自然申明，而在礼文上没有参差不齐的过失，又有章献、章懿的明证。而议论的人认为本朝实行已久，重视改作，这是失礼的举动

译不再有这种正确的做法了。先前有关部门代理事务，在考究礼仪上有所疏漏，如今皇帝亲自举行飨礼，礼官履行职责并加以改正，这是理所当然的。臣等请求听从礼官的意见。”过了很久，（皇帝）仍然不能做出决断。

译刘敞又单独上奏说：“九经所记载的祫祭制度，最为明确完备的，没有比《春秋公羊传》更好的了。自汉代以来，都引用它作为证据，所谓未毁坏的宗庙，难道有皇帝和皇后的限制吗！这正是本朝所依据遵循、实行已经百年了的制度。如今群臣不致力于推究《春秋》的法度，却单独引用后世儒者怀疑近世的说法；不致力于讲求本朝的旧例，却专门倡导异代难以通行的制度；不致力于顺从皇上广施孝心的意愿，却轻率议论宗庙长期实行的礼仪，想要排斥隔绝四位皇后，使她们千万年永远不能与先帝合食，我私下里对此感到愤恨。从前贡禹建议废除园庙，匡衡建议迁移郊祀的祭坛，群臣附和他们的不止一人，自己认为即使周公、孔子再生，也不能改变他们的看法。元帝、成帝相信了他们，然而通达事理的人并不认为恰当，不久都后悔了，但已经来不及了。宗庙的礼仪，神灵的位次，怎么能让举措多次出现后悔呢！这应当是陛下所应保留圣明思虑的地方。”这是根据刘敞的行状增补进去的。

丁亥日，下诏说：“我认为《春秋》中的大事在于禘祭和祫祭。前次下诏让太常寺查考旧礼，在孟冬的吉日，恭敬地祭祀祖庙，希望借着合食的机会，使圣灵相接，以推广深厚的孝心。而一两位礼官，对别庙的四位皇后有疑议，与各位儒生商讨，议论很久未能统一。深深考虑到宗庙的祭祀，极其重要且庄严。自祖宗以来，有关部门代理事务，实行旧礼已经很久了。祥符年间，又经过圣考（真宗）制定，当时明诏博士讲求，已经说义理上不可废除。况且我这样渺小卑微的人，刚刚推崇孝道祭祀，怎么敢废除先妣的常规祭祀，违背先帝的圣意呢！孝惠、孝章、淑德、章怀四位皇后的祫祭暂且依旧，须等大礼完毕，再另行讨论。”刘攽在刘敞的行状中说：起初，皇上年纪大了，朝中议论有人担心皇上拜起劳累，而礼官秉承旨意，于是制造了这个议论。皇上隐约听说此事，又得到刘敞的奏章，对近臣说：“我起初认为礼仪本来应当如此，如果因为拜起烦劳，我也还能做到，有什么可忌惮的呢？”按：提出这个议论的是张洞、韩维，韩维等人必定不是这样。刘敞因为议论郭后祔庙的事与张洞有嫌隙，刘攽这样说似乎诬陷张洞，现在不予采纳。

己丑日，任命提点河北刑狱、屯田员外郎张问为提点，负责开导莫州、顺安军、干宁军的塘泊水口。起初，河北屯田司说：“奉诏疏导沿边积水，而顺安军牙家港、十洪桥、石水限地靠近北界，不可开凿。现在想调发丁夫疏浚石冢等六个水口，以分散沿边各淀夏秋涨水。干宁军从东明港到独流寨，共有水口三十三处，自然可以宣泄水势。莫州会宾口、北堤口、洩水口、洛阳口以及顺安军塘北护城堤，可以让当地每年治理。那些塘泊中高仰的土地，听任人们耕种夏田。”所以任命张问专门统领此事。张问是襄人。曾经为狄青掌管鄜延路的机宜事务。六年七月己丑日可考证。

自从郭谘均税的法令被废除后，议论的人说朝廷只是体恤一时的劳苦，而失去了长远的考虑。到了皇佑年间，天下垦田比景德年间增加了四十一万七千多顷，而每年征收的九谷却减少了七十一万八千多石，大概是赋税不均，所以弊端如此。后来田京任沧州知州，均分无棣的田地；蔡挺任博州知州，均分聊城、高唐的田地，每年增加的赋税谷物、丝帛之类，无棣总共一千一百五十二，聊城、高唐总共一万四千八百四十七。不久有人说沧州百姓不认为这样方便，下诏告知恢复旧制。这一天，又派遣职方员外郎孙琳、都官员外郎林之和、屯田员外郎席汝言、虞部员外李凤、秘书丞高本分别前往各路均分田地，这是从中书门下奏请的。高本独自认为田税的制度，废除已经很久了，不能再均分。朝廷也没有立即停止，后来虽然均分了几个郡的田地，但在天下不能全部实行。实录记载在五年四月丙戌日，现在依据《会要》及司马光的《记闻》。按：《会要》说四年八月二十七日，与《记闻》所记载的己丑日相合。

庚寅日，降知河阳、龙图阁直学士、工布侍郎李柬之为给事中、知虢州，知苏州、工部郎中兼知制诰王琪为度支员外郎知饶州，都因为失保任的罪过。

九月癸巳日初一，皇上亲自制定祫享的舞名。僖祖奏《大基》，顺祖奏《大祚》，翼祖奏《大熙》，宣祖奏《大光》，太祖奏《大统》，太宗奏《大昌》，真宗奏《大治》；孝惠皇后奏《淑安》，孝章皇后奏《静安》，淑德皇后奏《柔安》，章怀皇后奏《和安》；迎神、送神奏《怀安》，皇帝升降奏《肃安》，奠瓒奏《顾安》，捧俎、彻豆奏《充安》，饮福奏《禧安》，亚献、终献奏《佑安》，退文舞、迎武舞奏《显安》，皇帝归大次奏《定安》，登楼礼成奏《圣安》，驾回奏《采茨》。文舞叫《化成治定》，武舞叫《崇功昭德》。皇上亲自制作迎神、送神的乐章，下诏让宰臣富弼等人撰写从《大祚》到《采茨》的曲词十八首。

甲午日，任命权发遣度支判官、太常博士张田为知蕲州。张田是澶渊人，起初任广信军通判，夏竦与杨怀敏建议在广信等七州军增广塘水，下诏让张田聚集众人商议，张田独自说：“塘水不足以防御边境，却毁坏百姓的良田，淹没百姓的坟墓，不方便。”上奏疏极力陈述此事，

译（田况）被贬任均州通判，又被责罚监管郢州税务；过了很久，又复任翼州通判。宦官张宗礼经过该郡，借酒劲放纵妄为，郡守畏惧不敢揭发，田况揭发了他。朝廷下诏设置案件审理，将张宗礼发配到西京洒扫班服役。

译三司使包拯推荐田锡担任他的属官，执政大臣对此感到为难。田锡于是写信给富弼，列举他的五项过失说：“您背负天下人的厚望数十年，如今身为宰相，举措却如此，非常可惜。”包拯因此得以实现请求。五月甲辰日，田锡暂代发遣度支判官一职。田锡借此建议：“郊祀赏赐并非古制，军赏或许不可骤然废除，希望从执政大臣以下稍微削减一些。”奏章共呈上五次。谏官唐介弹劾田锡资历极浅，侥幸被提拔协助处理国家财政大事，内心怀有奸诈之心，外表夸耀敢于直言，暗中依附宗室、宦官，不敢裁减他们的利益，反而刻薄剥削其他人，致使国家亏损恩德、损伤体制，请求加以贬黜，因此有了这道任命。

乙未日，下诏将内藏西库的土地归还给崇文院。

庚子日，录用已故象州都监、六宅副使张立的孙子张公弼为三班差使，因为张立在与蛮贼战斗中牺牲。

甲辰日，追赠翰林学士□奎的祖父张文佑为太子中允，祖母李氏为安丘县太君。起初，□奎将要安葬他的祖父，便与父亲太常丞致仕张怀德一同请求凭借祫享的恩典授予一个官职，而□奎又请求缴纳所升迁的官职俸禄，下诏允许。

丙午日，下诏：“带合门祗候使臣、内殿崇班以上的官员，太子率府率及正刺史以上的官员，遭遇父母丧事以及嫡子孙承重者，都允许解职服丧；那些原本属于军班出身任职以及现任管军若路分部署、钤辖、都监、极边知州军县、城寨主、都监同巡检的，给予百日假期，期满召回；供奉官以下仍按旧制，愿意服丧的允许。宗室成员解职并全额发放俸禄。”在此之前，判三班院韩缜上言，现在武臣遭遇父母丧事不能解职服丧，不符合天下的通行制度。朝廷下达给台谏官详细审定，并制定为法令。

丁未日，审官院上言：“凡是京朝官在京师进行磨勘的，惯例必须引见。今年冬天及明年春天京朝官磨勘年限都届满，请求依照外任官员的惯例，不再引见。”朝廷听从。在此之前，明堂大赦，内外官员同时改转。从此每逢三年就同时届满的原因。《会要》记载九月十五日的事。十五日，正是丁未日。应当考证此时大赦是否间隔磨勘以及为何一律只满三年。

戊申日，提点广南西路刑狱李师中上言：“知邕州萧注想要讨伐交趾，知宜州张师正想要夺取安化军，恐怕远方的人听说后内心不安，请求告诫萧注等人不得在边境生事。”朝廷听从。

萧注在邕州时间很久，暗中用利益引诱广源诸蛮，秘密修缮甲兵，于是公开上奏说：“交趾表面上朝贡，内心包藏祸心，常以蚕食王室土地为事。天圣年间，郑天益任转运使，曾指责交州不应擅自征收云河洞的赋税。现在云河洞已深入蛮地数百里，大概是积年累月侵削才到这种地步。臣现在完全掌握了他们的核心人物，周知要害之地，趁此时不夺取，日后为患不小，希望允许我快马加鞭到朝廷，当面陈述方略。”议论的人认为萧注将为国家生事，没有采纳。

辛亥日，赐予滑州修筑鱼池埽役卒钱。

癸丑日，翰林侍读学士、礼部郎中、知和州的吕溱，被削去官职分司南京。吕溱被剥夺两个官职，降为知和州，李参等人仍然穷究吕溱在真定时的事情，逮捕指使张宗惠致其自杀。李参等人于是上言吕溱与张宗惠共同谋取非法利益，先前贬谪太轻。权御史中丞韩绛及知谏院的唐介等人又接连议论不停。翰林学士欧阳修等人上言，吕溱所犯法律重但情节轻，应当从轻减免。韩绛说：“两制官员有罪，两制官员营救，那么天下的法律就屈服于权贵了！”台谏于是共同弹劾欧阳修等人。执政大臣怜悯吕溱因违背监司意愿而遭受严法，最终从轻定罪。知制诰刘敞起草吕溱的贬谪诏辞，有“简朴直率喜好节操，推诚不疑”等语，台谏又引用胡旦、李昌龄的先例，请求加罪刘敞，没有回复。

又降鄜延路部署、四方馆使、光洲刺史王德恭为西上合门使、荣洲刺史、权永兴军都部署，因为先前在真定借寺庙僧人的牛车前往鄜延。

甲寅日，户部郎中、直史馆、同修起居张绬同判太常寺、兼礼仪使。张绬再次上疏请求毁坏温成庙，都没有回复。这是根据江氏《杂志》。本传没有记载，也不记载张绬判太常寺的事。

史馆修撰欧阳修上言：“史书，是用来记载朝廷政事得失以及臣下善恶功过的，应当收藏在有关部门。过去李淑将本朝正史送入禁中并焚毁草稿，现在史馆只是守着空衙门罢了。请求下诏龙图阁另外抄写一本下发编修院，以备检阅旧事。”朝廷听从。江氏《杂志》：陈相到史馆检阅先父传记说：“曾经担任县小史，因此进呈本入内，至今史馆没有国史。”与欧阳修所说的不同，应当考证。《会要》记载欧阳修上言，只称史官，没有李淑姓名，应当考证。

丙辰日，又降礼部郎中、分司南京的吕溱为兵部员外郎，因为台谏上言先前责罚尚轻。起初，陕西用兵，朝廷多假借边防主帅，倚靠他们成就大事，近臣出任主帅，有的骄纵越法。等到孙沔与吕溱相继获罪，从此守帅的权力就越来越微弱了。

下诏：“在景灵宫、太庙习仪，从今以后都在尚书省进行。”在此之前，度支员外郎、集贤校理邵

译“《周礼》小宗伯的职责，凡是君王会盟、征伐、祭祀祈祷、演练礼仪时，都要安排位次。郑玄注说：‘就像现在演练礼仪在司徒府进行。’如今在宫庙中演练礼仪，却开启内室登上殿阶，跪拜时只是微微低头，献祭时却空着酒杯，音乐演奏时敲击祝敔，舞蹈时行列齐备，对神灵的轻慢亵渎，没有比这更严重的了。演练礼仪，本是为了防止失礼而敬奉神灵。为什么天子还没有亲自祭祀，主管官员却先这样轻慢对待？应当将演练礼仪的地点移到尚书省，以比照汉代司徒府的做法。”于是下达给礼院，两制（中书、门下）都赞同并依从了。

译冬季十月癸亥日，虔州巡检、左侍禁王咸孚被削去官籍，发配到广南编管，是因为他未能缉捕盐贼戴小八。

甲子日，百官前往尚书省练习礼仪。尚书省门庭狭窄，人马拥堵，从宰相、亲王以下，直到太阳偏西才出来。

壬申日，在景灵宫举行朝飨之礼。《实录》记载：皇帝乘坐的车驾进入景灵宫时，大雪骤降，等到出行行礼时，雪才停止。第二天五更时分，有黄云捧月之象。江休复说：在祫祭行礼的时候，雪寒特别厉害，皇帝手持玉圭，手腕裸露。协助祭祀的各位大臣看见皇帝恭敬虔诚，那些双手拿着笏板的人也都警惕地卷起袖子。这两件事应当附记还是不必记载，需要再详细斟酌。

癸酉日，在太庙举行祫祭，大赦天下。男子一百岁以上的，特别推恩任命；百姓的父母年八十岁以上的，免除其一个男丁的赋役；士人中品行高洁、有学问且被乡里推崇的，委托转运使、提点刑狱一同搜访，每路各三两人，并且与本地方长官具列事实，联名签署文书上报。委托中书门下再次询察，特别加以试用；各路解送应试的人多而解额少的地方，现在既然都归入本地户籍，现在礼部酌情增加解额。原文有“今既并归土著”六个字，《实录》删去了，恐怕失去事实，仍然增补了。本纪记载说，诏令各路监司考察有学问品行的士人，被乡里推崇的，与地方长官一同上报。百姓的父母年八十岁以上的，免除其一个男丁。

湖南郴州、道州、永州、桂阳监以及衡州茶陵县，在夏秋两税之外，每个男丁另外缴纳钱、绢、米、豆、药物、箭杆的，命令转运司核查。没有产业的予以免除，有产业的特别减半，从今以后新增男丁不再增加缴纳。广南东路、西路自从祥符年间降下御札免除身丁钱，至今还有送纳未了结的地方，也命令转运司具列未免除的原因上报。又命令转运司裁定郴州、永州、桂阳监与道州、衡州所缴纳的丁米以及钱绢杂物，没有产业的免除，有产业的减半，以后即使新增男丁，也不再增加征收。当时广南有时还缴纳丁钱，也命令转运司条列上报。从此所缴纳的很少了。这是《食货志》第一卷所记载的，现在附记于此。

益州、梓州、利州、夔州路州军进奉南郊、干元节的银两，从今以后只命令进献空表。漖州铸钱暂时停止十年。各路转运司如果在两税之上重复科折，以困害农民，都命令各州军立即上报。仍然不允许再进献羡余，如果将本路的钱帛秘密申报三司取发上京的，必定要贬黜降职。各县令佐兼任监酒税等场务，那些有羡剩的，不再酬奖。

再次将益州改为成都府，并州改为太原府。

起初，中书省进呈拟定赦书，条目极多，专门致力于恩惠泽及百姓，宣赦完毕后，都称前后赦恩不曾像这样。

韩琦在太原时，请求恢复并州为节镇，诏令两制讨论。翰林学士胡宿认为：“尧将阏伯迁到商邱主持火政，而商是宋星；将实沈迁到大夏主持水政，而参是晋星。国家受命始于商邱，君王以火德称王；又京师正当宋的分野，而并州是晋地。参商，是仇敌之星，现在想要尊崇晋，不是国家的利益。自从宋朝兴起，平定僭伪政权，并州最后归服，太宗削去其权，不使其列于方镇将近八十年，认为应当如旧制。”皇上赞同胡宿的议论。等到韩琦执政，趁着祫享赦书，终于恢复了。胡宿又为此进言，没有答复。

戊寅日，文武百官都因为祫享赦书加恩。枢密使、兵部尚書、同平章事宋庠封为莒国公，判河南府、河阳三城節度使、同平章事文彦博封为潞国公。宋、文封国，《实录》没有记载其时间，现在附记于此。

辛巳日，内酒坊失火。

甲申日，内殿崇班柴咏任殿中丞，封崇义公，签书奉寧節度判官事。《实录》在十月戊辰日，现在从日记。

起初，百官在庙堂致斋，翰林侍读学士、尚书左丞李昭述突然得病，用车抬回家，派遣太医诊视，赐给禁中药，慰问很厚。这天，去世，追赠礼部尚书，谥号恪。当时李家住在城北崇庆里，共七代不分灶吃饭，士大夫多推崇他们。到了李昭述，稍微自我封殖，与他的堂弟不合，而家法颇衰。娶了追赠中书令曹璨的女儿，他的进用所由来，大概有所凭借。

丁亥日，在集英殿大宴，因为祫享礼成饮福。

十一月甲午日，知制诰刘敞、范镇一同看详诸州编配罪人。

乙未日，天章阁待制兼侍讲钱象先、卢士宗、右司谏及定夺该恩雪人。从此以后每次降赦，就命官定夺，事情大概始于此时。

丙申日，翰林学士王珪、御史中丞韩绛，同知谏院范师道一同详定除放欠负。苏轼给蔡襄的信中说：“往年韩中丞详定放欠，认为赦书所放，必须考察其家业荡尽，以至于牵连保人。也没有遗留可偿还的，又应当计算赦后月日，作为放数。这样则所及甚少，不符合天子一切宽贷的意思。从今以后假如没有隐瞒欺骗的，一切除免，不问其它。”

译这件事应当考证。

登记淮阳军驻泊捉贼、左侍禁王怀政治的儿子王和为三班奉职，是因为王怀政在捕贼时斗死。

译己亥日，任命河南隐居的邵雍为将作监主簿。因为本府以隐逸人才举荐他，所以有了这道任命。后来再次任命他为颍州团练推官，他都称病推辞，不肯赴任。

庚子日，汝南郡王允让去世。

郡王生性极其孝顺，楚国太夫人感染寒疾，正值盛夏，他仍然让夫人待在密闭的房间里，想要凿开窗户采光，又担心工匠不小心，用斧头凿击惊扰了夫人，于是亲自拆掉窗户，才开始动工。等到夫人去世，他过度哀伤，损害了身体。皇帝亲临祭奠，赐给白银三千两作为丧葬费，郡王在庭院下哭泣说：“臣没有功劳，每月享受大国的俸禄，家中财物有余，心中惭愧已久。现在因为亲人去世而接受厚重的赏赐，这是作为儿子最终不能靠自己的力量办理丧事，辜负了真诚的孝心。”坚决推辞。下葬那天，他赤脚拉着棺材走了十多里路，走出顺天门。皇帝听说后，急忙下诏让郡王上车，再三催促，他才遵奉诏令。郡王起初卧病在床，皇帝忧虑之色显露在脸上，命令太医诊治，每天询问病情增减，使者往来不绝。已经亲临祭奠后，下诏特别撤去桃枝、苕帚等祓除不祥的用具，以显示亲近厚待，丧葬抚恤的等级加倍，停止朝会五天，追赠太尉、中书令，追封为濮王，谥号安懿。命令龙图阁直学士向传式、入内副都任守忠监护葬礼。郡王天性浑厚，内心仁爱而外表庄重，即使是身边的人也从未见过他喜怒的脸色；担任大宗正二十年，宗族感念他的恩德而敬畏他的严肃庄重。按旧例，内朝朝见时，宗妇不参与。郡王说：“依托皇亲姻属，却不能望见宫门，这不是用来显耀荣耀她们的办法。”上奏允许她们登记名籍。又有宗妇年轻守寡，即使没有儿子也不允许改嫁。郡王说：“这不符合人情。”于是替她们请求允许改嫁。宗妇得以登记名籍以及允许改嫁这两件事，应当核查年月，现在附记于此。凡是郊祀天地，他七次担任亚献，恭敬虔诚符合礼仪。曾经入朝，仆人争道在门口，折断了他的鞭子，左右侍从抓住仆人。郡王释放了他们，他的宽恕就是这样。富弼担任首相，濮王去世，不按惯例差派龙图阁直学士向传式监护丧事，舆论嗤笑鄙夷。大概是因为富弼的儿子与向传式的女儿结为姻亲，鸿胪寺赠送的财物，仅仅六十缗。向传式监护葬礼归来，就染上疾病，请求掌管徐州，得到批准，到任不到一个月，去世。唉！世间的官爵金帛，怎么可以妄图获取！得到它灾祸不久就会降临，士大夫能不以此为戒吗？这是王陶谈渊所记载的，应当考证。向传式去世，在嘉佑六年九月。

丙午日，校书郎致仕的孔旼担任光禄寺丞致仕。起初，孔旼被召为国子监直讲，称病不到任，特别升迁了他。

甲寅日，宁远节度使张茂实担任淮康节度使、马军副都指挥使。张茂实先前因为嫌疑被罢免军职，出外掌管藩镇超过四年。朝廷察知他没有其他问题，所以重新任用他。张茂实本传记载，仁宗最终认为他没有其他问题，所以重新召他掌管军队。现在记载这个，是为韩绛罢免中丞做铺垫。

乙卯日，左龙武军大将军、深州防御使宗谟，担任沂州防御使，进封虢国公。宗谟，是允宁的儿子，元份的长孙。濮王已经去世，因为他是本宫中最年长的，特别封他。

这个月，赐给果州草泽何髃安逸处士称号，益州草泽章纵冲退处士称号。转运使说他们有德行义举。根据《会要》，二人赐号在这个月。何髃，西充人，喜好古学，喜欢激扬议论，虽然从事进士学业，但不是他的爱好。庆历年间，石介在太学，四方来求学的诸生有数千人，何髃也从蜀地来到。正当讲官召集诸生讲学时，石介说：“学生们知道何髃吗？何髃每天想着做仁义的事罢了，不知道寒冷饥饿切近自身。”众人都注视仰望他。石介于是让何髃住在自己家中，让弟子推举他担任学长。何髃更加自我刻厉，著书数十篇，与人交谈，未曾屈意顺从。同舍的人称何髃为“白衣御史”。何髃曾经说：“现在的士人，语言轻慢，举止懈怠放肆，他们的衣冠不如古代严谨。”于是请求恢复古代衣冠。又上书说：“三代选拔人才，都基于乡里而先考察德行义举。后世专门用文辞来选拔，文辞中危害道义没有比赋更严重的，请求废除。”石介赞美他的说法。恰逢谏官、御史也说用赋选拔人才对治国之道没有益处，下达两制商议，都认为进士科始于隋朝历经唐朝数百年，将相多出于此，不能说不得到人才，而且祖宗实行已久，不可废除。何髃听说他的主张不能实行，于是痛哭，取平生所作的赋八百篇烧掉。讲官看到何髃的赋又多又好，认为他不通情理，将他黜退太学。何髃径直回家，于是不再考进士。何髃传记载何郯推荐章纵。成都记记载王素推荐章纵，授予处士称号。至和元年十一月，田况推荐章纵，授予本州助教。

十二月壬戌日初一，下诏沿堂五院私名人从今以一百二十人为定额。

起初，右谏议大夫周湛任襄州知州。襄州人不善于烧制陶瓦，通常建造竹屋，年久失修，侵占官道，屋檐廊庑相互逼近，所以火灾多次为害。周湛到任，度量所侵占的地方，全部毁坏撤除，从此没有火灾祸患。然而豪强家族感到不便，提点刑狱李穆上奏说：“周湛毁坏撤除民屋一千五百多间，老幼失业，相聚怨恨哭泣。周湛向来没有才能，又年龄超过七十，贪慕荣禄，不知进退，请求特别进行责罚降职，或者让他退休。”下诏转运司查实。甲子日，调任周湛为相州知州。右司谏□上疏说：“周湛所做的事应当治罪，

译不应受到责罚。穆听信谗言，替权贵豪强报复私怨。况且朝廷的风教政令，传播迅速如同影子随形，这样做是想教人苟且简略、歪曲正道去博取名誉。转运司查究湛砍伐树木毁坏民舍一事，本意并非认为湛做得对，而是替穆游说开脱。然而百姓侵犯官府权益，主管官员加以禁止，这是他们的职责所在。况且听说湛事先告诫，明确颁布法令，以诚信约束百姓，未曾督促逼迫，这是湛奉公守法行事，并没有过错。百姓自知理亏，不敢有所申诉。当时已故宰相夏竦的邸店最为广阔，而郡从事高直温是夏竦的儿子夏貋，他在穆面前进谗言。并且说湛砍伐了多少树木，过去民居侵占越过了官道，树木长在道路旁边，等到纠正侵占的土地，树木正处在道路中央，本来就应该剪除。另外湛种植楸树、桐树一千多棵，督促住户储水，以严格防火禁令。又在民居中发现了四口众人汲水的旧井，废弃后重新修复，百姓依赖其便利。道路旁边的井，反而位于民居之下，这种侵占越界难道不是很明显吗？当今的弊病，正在于众官不履行职责而致力于苟且敷衍，一定要让履行职责的人受害，而苟且敷衍的人获利，这将如何劝勉众人呢？希望下诏让执政大臣辨明湛与穆的是非，明确施行奖赏或罢黜。如果说湛已经执行了命令，害怕追改，那么伤风败俗，给后世留下祸患，不如一时追改来得更好。相州、襄州都是大郡，对湛来说并不构成轻重影响，只是国家的举措有些不安妥罢了。」第二年六月，湛在相州去世。湛的附传记载说：转运使陈希亮说湛为百姓消除灾祸，不扰民，这与正传不同，现在采用正传的说法。

译乙丑日，追赠皇长子曪王赵昉为魏王，次子豫王赵昕为越王，次子鄂王赵曦为陈王，皇第二女楚国公主改封为周国公主，第三女唐国公主改封为汉国公主，第四女越国公主改封为秦国公主，第五女郓国公主改封为魏国公主，第七女隋国公主改封为某国公主，第八女韩国公主改封为燕国公主，第六女生前未及封爵，于是追封为鲁国公主。

戊辰日，唃厮啰派遣使者进贡地方特产。

诏令合门：“从今以后，唃厮啰进奉的首领赴殿宴时，将其座位提升至靠近北边一间。”起初，秦凤路经略司上言：唃厮啰的首领每次来到京城，遇到宴饮时坐在廊下，而西夏国的使者却坐在殿上，唃厮啰心中颇感不平。所以特意提升他的座位。

乙亥日，知麟州王庆民呈上麟州、府州两州的地图。

己卯日，观文殿学士、兼翰林侍读学士、礼部的尚书王举正任太子少傅并退休。王举正在经筵任职两年，每次进读前代治乱兴衰的历史时，必定反复诵读，以充分表达劝谏之意。

癸未日，海州都监、昭宣使、果州防御武继隆任京东西路钤辖，京东西路钤、北作坊使、广州团练使阎士良任鄜延路都钤辖。同知通银台司兼门下封驳事何郯将诰敕封还，上言：“这两人以前的罪行非常严重，遇到恩赦恢复官职，已经算是优厚了，现在对他们的任命似乎都不合适。况且武继隆向来不是善良之人，早年对陛下不尽心，已被降职充任江州监当，不可授予他一道的兵权。阎士良喜欢作威作福，昨天又与边防大臣公然行贿受贿，现在不可再委任他边防重任。希望圣明的陛下上顾全国家体面，下安抚人心，开辟公正的道路，抑制宠幸之人的势力，将武继隆改任为一州的钤辖，给阎士良授予内地州军的差遣。”又上言：“众人议论纷纷，传言以前保州的动乱，是因为武继隆与本州官僚素有嫌隙，曾经用言语激怒军心，导致后来的祸患。当时事情发生在远方，朝廷不知情，没有追究其实情，然而众口纷纭，至今未息，事情非常可疑。现在授予他一道的兵权，他曾受罪被贬，必定心怀怨恨。如果旧恶不改，又因一言煽动众人发泄怨恨，那么危害就不小了。阎士良肆意作威作福，骚扰边防大臣，不可不担忧。”不知何郯的奏疏是否被采纳，暂且附在此处，由赵埙详细考证。第二年正月，阎士良才因王陶的言论而更换职务。武继隆始终没有被改任。

甲申日，宰相韩琦上言：“以前曾陈述过监牧的弊端，请求各路坊监和各军的牧地，除了留下放牧用地外，其余田地允许下户申请耕种。河北一路各军牧地剩余田地三千三百五十余顷，每年获得粮食十一万七千八百二石，绢一万三千二百五十一匹，草十六万一千二百三十捆。请求特别任命管勾摽括职方员外郎高访为堂除官，虞部员外郎张越先次指射家便。”都听从了他的建议。

丙戌日，契丹国母派遣归德军节度使耶律思宁、泰州留后韩造，契丹派遣怀化军节度使耶律嘏、起居舍知制诰史馆修撰王棠来祝贺元旦。

丁亥日，工部郎中、直龙图阁王逵任提举某州仙源县景灵宫、太极观。起初，王逵从停废中起用任知金州，而知门下封驳事何郯将任命他的制书封还，并且说王逵贪婪残酷虐待百姓，不可再让他担任知州。所以改任他其他职务。

宰相富弼自从祫享礼成后，因母亲年老多次上章请求退休，皇上不允许，并断绝他再上章。富弼又上札子，一份留在宫中，一份被退回。他又称病在家，皇上派遣中使召他出来，他才恢复办公。

按旧例，节度使移镇及加恩，都要另外上表再次辞让，每次降下批答，派遣内侍携带赏赐，必定有所馈赠。这一年，殿前都指挥使许怀德因祫享加恩，又自保宁移镇到建雄，于是合为一表来辞让。翰林学士欧阳修弹劾他轻慢朝廷命令，诏令将欧阳修的章疏示给他看，并且让他依照旧例各上表再次辞让。许怀德只是谢罪而已，也不再另外进表，他的鄙吝竟然如此。然而议论的人认为臣下辞让官职应当出于本心，不是上级所应当强求的。

知制诰刘敞上言：“臣私下看到旧例，各种辞让官职的人，有的辞让一次，有的辞让两次，有的辞让三次，都有品秩规定，并不是不想让每个人都辞让。辞让的痕迹接近求名就容许虚伪，而制定礼仪的人厌恶繁琐，繁琐接近亵渎，所以设立中制有所限制。从前舜任命九官，夔、龙不辞让，其他像伯益之类的人辞让一次就停止，这是治世的方法。私下看到近来士大夫每当有任命，不问高低，惯例都多次辞让。虽然有的是出于至诚，淡泊势利，但也已经超越了典制，超过了夔、益了。如果习俗追逐巧诈，风气稍显败坏，必定会挟持虚伪采求名声，以此迷惑上级和众人，更将此作为进取的捷径，奔竞的秘策，非常可恶，难道仅仅是繁琐于礼仪吗！辞让虽然是美好的道德，君子有余，小人不足，然而如果不是真心，那么丑恶也就很严重了。从前郑国的公孙段辞让做卿，退下后又让太史任命自己，子产厌恶他的为人。后来，终于作乱。所以矫饰虚伪的弊端到了这个地步，不是国家的福气。公孙段尚且是小的方面！子之专权燕国，王莽取代汉朝，其

译起初他们都以善良来标榜自己，后来却逐渐陷入邪道。我认为贤者的节操，在于难以进取而容易退让。所谓难以进取而容易退让，并不是指随便谦让一个官职，而是指他们能依据道义进行选择，不违背非礼之事。所以即使不多做谦让，他们的节操依然可见。众人的情态，喜好得到而厌恶失去。所谓喜好得到而厌恶失去，也不是指勉强接受一个职位，而是指他们不依据道义进行选择，超越礼制而行动。所以即使反复修饰谦让的姿态，他们的情态也越发险恶。谦让与不谦让，一概以旧有的典章制度为标准，不要让那些图谋私利的人要挟君主，让那些采求虚名的人贩卖虚伪。如果不幸没有遇到子产那样精明的见识，那么公孙段之类的人，就会在朝廷上纷纷争竞了。我的话似乎迂腐，但考虑实际深远，希望陛下赐裁，幸甚！」当时士大夫稍微崇尚虚名，每当获得官职就总是谦让，众人也给予他们恬淡退让的美称。谦让不仅没有失去最初的利益，反而名声更高，谦让的风气没有穷尽，有的谦让四五次，有的甚至达到七八次，天子常常宽容优待他们。下至平民陈烈等人，初次被授予官职也谦让，赏赐给他们粟米布帛也谦让。孙抟认为这些都是挟持虚伪来求取名声，要挟君主、迷惑众人，这种风气不可滋长，于是上奏了这篇奏疏。这段记载依据刘攽所写的孙抟行状及孙抟文集，附见于此。其中的取舍，应当考证。

译注释

【一】未曾有军伍之人担任此职，“伍”字原为“佐”，依据宋本、宋撮要本及《东都事略》卷八十五王陶传改正。

【二】选取他画的鹰，“鹰”字下原多出一个“图”字，依据上述两本及《宋史》卷二百八十八孙沔传删去。

【三】刺配之，“刺配”二字原本颠倒，依据上述两本及上述书校正。

【四】悦州人金氏女，“氏”字原为“生”，依据上述两本、阁本及上述书改正。

【五】常剔取盗足后筋，“后”字原脱漏，依据宋本、宋撮要本及《宋史》卷二百八十八孙沔传说补。

【六】一并被言官弹劾，“劾”字原为“勘”，依据阁本改正。

【七】废黜后宫彭城县君刘氏，“出”字原脱漏，依据宋本、宋撮本补。

【八】刘氏从民间入宫担任司饰，“司饰”，上述两本作“阃妇”。

【九】编敕刘敞，“编”字下原多出一个“修”字，依据本书卷一百八十五嘉佑二年五月癸未条删去。

【一○】罪人含冤不得申诉的弊端，“诉”字原为“讯”，依据宋本、宋撮要本、阁本及刘摶《彭城集》卷三十五刘公行状改正。

【一一】狱讼烦多，上述三本作“狱讼频多”。

【一二】然而这三处形势既然均等，“形”字原为“刑”，依据上述三本及刘敞《公是集》卷三十三论纠察司疏改正。

【一三】官吏没有侥幸试法的机会，“吏”字原脱漏，依据上述书补。

【一四】合乎民心了，“于”字原脱漏，依据宋本、宋撮要及上述书补。

【一五】那么名号与礼并非同一事物，“号”字原脱漏，依据《宋会要》礼一○之六及文义补。

【一六】何况敢纠正其仪制的人呢，“仪”字原为“义”，依据宋本、宋撮要本及上述书改正。

【一七】议论已经决定了，“议”字原为“义”，依据阁本及上述书改正。

【一八】臣与妻子，“与”字原为“于”，依据宋本、宋撮要本及上述书改正

【一九】景灵宫，“宫”字原脱漏，依据上述两本补。

【二○】以成就追复之义，“义”字原为“议”，依据上述两本改正。

【二一】议论者认为阴逼母后，“逼”字原为“迫”，依据上述两本及《宋史》卷三百四十苏颂传与下文改正。

【二二】只是奉行台谏的风旨而已，“行”字原脱漏，依据《编年纲目》卷十六及《宋史全文》卷九补。

【二三】知杭州孙沔，“沔”字原为“抃”，依据阁本及《宋史》卷二百九十二孙抃传改正。

【二四】所以名臣感慨抗论于朝廷，原为“所以名臣或抗论于朝”，依据宋本、宋撮要本、阁本及《宋会要》礼一○之七改正补。

【二五】也未见其合适，“亦”字原脱漏，依据宋本、宋撮补。

【二六】前世的君主，“君”字原为“道”，依据上述两本及《宋会要》礼一○之六改正。

【二七】伏节死争，“伏”字原为“仗”，依据上述书改正。

【二八】妄渎正礼，“正礼”二字原本颠倒，依据《彭城集》卷三十五刘敞行状校正。

【二九】反而崇饰诽谤，“反”字原为“又”，依据宋本、宋撮要本及《宋会要》礼一○之七改正。

【三十】召知州学，“知”，宋本、宋撮要本、阁本作“置”。

【三一】开封界，阁本、活字本同。怀疑“封”字下脱漏“府”字。

【三二】侍讲学士向传式，“侍讲”原为“侍读”，依据阁本改正。

【三三】而轻议宗庙久行之仪，“议”字原脱漏，“行”字原为“衍”，“仪”字原为“议”，依据宋本、宋撮要本及《编年纲目》卷十六、《彭城集》卷三十五刘敞行状补改。

【三四】似诬洞也，“诬”字原为“误”，依据宋本、宋撮要本、阁本改正。

【三五】聊城高唐总万四千八百四十七，“四十七”原本颠倒为“七十四”，依据宋本、宋撮要本及《长编纪事本末》卷四十四均赋、《宋史》卷一百七十四食货志校正。

【三六】李柬之为给事中，“柬”字原为“东”，“中”字原脱漏，依据《宋会要职官》六五之一九、王偁《东都事略》卷五十一李柬之传、王安石《王文公文集》卷十刑部侍郎充集贤院学士李柬之改兵都侍郎加食邑食实封制、及王珪《华阳集》卷三十四送太子少保致仕李柬之归西京诗叙改正补。

【三七】彻豆奏充安，“充”字原为“□”，依据宋本、宋撮要本、阁本及 《宋史》卷一百二十七乐志改正。

【三八】中官张宗礼过郡，宋本、宋撮要本“礼”字下有“迎虏使”三字。

【三九】韩缜

译原作“韩镇”，根据阁本以及《范镇东斋记事》卷二、《宋史》卷三一五《韩缜传》改为“韩缜”。

【四○】为什么一律只满三年：“三年”原作“二年”，根据宋本、宋撮要本改为“三年”。

译【四一】南京原作“西京”，根据下文以及《宋会要辑稿·职官》六五之一九、《宋史》卷三二○本传改正。

【四二】戴小八的“八”字原作“人”，根据阁本以及《宋会要辑稿·职官》六五之二九、本书卷一八九嘉祐四年六月己巳条改正。

【四三】士人有节行的“行”字下面原本多出一个“者”字，根据宋本、宋撮要本删去。

【四四】每路各三两人，上述两个版本作“每路各两人”。

【四五】本纪的“纪”字原作“记”，根据《宋史》卷一二仁宗纪改正。

【四六】广南东西路的“南”字原本脱落，根据宋撮要本补入。

【四七】今附见，从“复命转运司裁定”至此整条注文原本脱落，根据宋本、宋撮要本补入。

【四八】自今止令进空表的“进”字原作“建”。“进空表”是当时的常用语，“建”显然是错字，所以改正。

【四九】诸路转运司如于二税重叠科折的“叠”字原作“垒”，根据宋本、宋撮要本、阁本改正。

【五○】以祫享礼成饮福的“福”字原作“酒”，根据宋本、宋撮要本改正。

【五一】盖弼之子与传式女结婚的“女”字原本脱落，根据上述两个版本补入。

【五二】六十缗，上述两个版本、阁本作“六千缗”。

【五三】章纵原作“张纵”，根据上述三个版本以及《宋史》卷四五八章纵传改正。

【五四】二人赐号在此月的“人”字原作“年”，根据上述三个版本改正。

【五五】生等知何群乎的“知何”二字原本颠倒，根据上述三个版本以及《宋史》卷四五七何群传校正。

【五六】语言侻易的“侻”字原作“悦”，根据宋本、阁本改正。

【五七】人赖其利的“利”字原作“力”，根据宋本、宋撮要本以及《宋史》卷三○○周湛传改正。

【五八】加赠皇长子褒王昉为越王，次子豫王昕为魏王的“魏王次子豫王昕为”八字原本脱落，误将褒王昉记为越王。根据上述两个版本以及《宋会要辑稿·帝系》一之三六、《宋史》卷二四五宗室传补入。

【五九】次子鄂王曦的“曦”字原作“日□义”，根据上述两个版本以及《宋会要辑稿·帝序》一之三六、《宋史》卷二四五宗序传改正。

【六○】夏国的“夏”字原作“凤”，根据阁本以及《宋会要辑稿·蕃夷》六之四改正。

【六一】举正在经筵二年的“二年”，宋本、宋撮要本作“三年”。

【六二】除留放牧外的“外”字原本脱落，根据上述两个版本补入。

【六三】虞部员外郎张越与先前指射家便的“指射家便”四字原本脱落，根据上述两个版本补入。

【六四】非上之人所当强也的“之人”二字原本颠倒，根据上述两个版本、阁本校正。

【六五】非不欲人人让也的“非”字，上述两个版本以及刘敞《公是集》卷三三《论让官疏》作“夫”。

【六六】不犯非礼也的“非”字原作“于”，根据上述两个版本、阁本以及上述书籍改正。

【六七】采名者售伪的“采”字原作“乘”，“售伪”二字原本颠倒，根据上述三个版本以及上述书籍改正并校正。

【六八】公孙段的“公”字原本脱落，根据上述三个版本以及上述书籍补入。

【六九】敞以为此皆挟伪求名的“为此”二字原本颠倒，根据上述三个版本校正。

续资治通鉴长编

卷一百九十一

卷一百九十一

起讫时间：起于仁宗嘉祐五年正月，止于该年十二月

卷名：续资治通鉴长编卷一百九十一

帝号：宋仁宗

年号：嘉祐五年（庚子，1060）

全文

春季正月戊戌日，降职新任信州知州、屯田员外郎蔡挺，改任南康军知军。起初，蔡挺与李仲昌开凿六塔河，因获罪被勒令停职，因祫享大赦，起用为信州知州。而监察御史里行王陶上言：“蔡挺以前欺瞒朝廷以希求功赏，致使沿河百姓遭受其害，至今未止。”所以再次将他降职。

己亥日，度支员外郎、集贤校理、登州知州胡俛被勒令停职，兵部郎中、秘阁校理、潍州知州解宾王被削去官职，改任建昌军知军。起初，解宾王因营葬请求担任登州知州。等到胡俛接替解宾王时，便说营葬者不得请求任职故乡郡，又借故杖责解宾王妻子的族人。解宾王怀恨在心，于是控告胡俛曾经擅自役使军匠，砍伐州官署的桐木制作私人器具。胡俛既因自盗获罪，而知谏院范师道上言：“解宾王与胡俛都在馆阁任职，事情起因于乡里关系，却喧哗诉讼，颇为损害士人风气。”所以一并贬黜他们。胡俛是共城人。两人乡里不同，与范师道所说的不同，应当考证。解宾王任潍州知州，依据江氏《杂志》。解宾王是蓬莱人，已在至和元年记载过。

录用刘继元的曾孙刘允为三班借职【一】。刘允自称家中没有食禄之人，所以特别录用他。