卷 名 续资治通鉴长编卷四百五
后纳之，则彼虽背恩反复，亦不至如今日之速也。彼虽有易我意，然不得西蕃解仇结好，亦未敢动。
译后来接纳了他们，那么他们即使背弃恩义、反复无常，也不会像今天这样迅速（反叛）。他们虽然已有改变对我们的态度之意，然而如果不能与西蕃化解仇怨、结为友好，也不敢轻举妄动。
夫阿里骨，董□之贼臣也。挟契丹公主以弒其君之二妻，董□死，匿丧不发，逾年觽定，乃诈称嗣子，伪书鬼章、温溪心等名，以请于朝。当时执政，若且令边臣审问鬼章等，以：「阿里骨当立不当立？若朝廷从汝请，遂授节钺，阿里骨真汝主矣，汝能臣之如董□乎？」若此等无词，则是诸羌心服，既立之后，必能统一诸部，吾又何求？若其不服，则衅自彼作，爵命未下，曲不在吾。彼既一国三公【四】，则吾分其恩礼，各以一近上使额命之，鬼章等各得所欲，宜亦无患。当时，执政不深虑此，专以省事为安，因其妄请，便授节钺。阿里骨自知不当立，而忧鬼章之讨也，故欲借力于西夏以自重，于是始有解仇结好之谋；而鬼章亦不平朝廷之以贼臣君我也，故怒而盗边；夏人知诸羌之叛也，故起而和之。此臣所谓前后致寇之由，明主不可以不知者也。虽既往不咎，然可以为方来之鉴。
元昊本怀大志，长于用兵；谅祚天付凶狂，轻用其觽，故其为边患，皆历年而后定。今梁氏专国，素与人多不协，方内自相图，其能以创残呻吟之余，久与中国敌乎？料其奸谋，盖非元昊、谅祚之比矣。意谓二圣在位，恭默守成，仁恕之心，着于远迩，必无用武之意，可肆无厌之求。兰会诸城、鄜延五寨【五】，好请不获，势胁必从，猖狂之后，求无不获，计不过此耳。今者，窃闻朝廷降诏诸路，饬励战守，深明逆顺曲直之理，此固当今之急务。而诏书之中，亦许夏人之自新，臣窃以为开之太易，纳之太速，曾未一战，而厌兵欲和之意已见乎外【六】，此复蹈前日之失矣，臣甚惜之！今既闻鬼章之捷，或渐有款塞之谋，必将为恭狠相半之词，而继之以无厌之请。若朝廷复纳其使，则是欲战欲和，权皆在彼，有求必获，不获必叛，虽偷一时之安，必起无穷之衅。故臣愿明主断之于中，深诏大臣，密敕诸将，若夏人款塞，当受其词而却其使。然后明敕边臣，以夏人受恩不赀，无故犯顺，今虽款塞，反复难保。若实改心向化，当且与边臣商议；苟词意未甚屈服，约束未甚坚明，则且却之，以示吾虽不逆其善意，亦不汲汲求和也。彼若心服而来，吾虽未纳其使，必不于往返商议之闲，遽复盗边。若非心服，则吾虽荡然开怀，待之如旧，能必其不叛乎？今岁泾原之入【七】，岂吾待之不至耶？但使吾兵练士饱，斥堠精明，敌无大获，不过数年，必自折困【八】。今虽小劳，后必坚定。此臣所谓当今待敌之要，亦明主不可以不知者也。
今朝廷意在息民，不惮屈己，而臣献言，乃欲艰难其请，不急于和，似与圣意异者。然古之圣贤，欲行其意，必有以曲成之，未尝直情而径行也。将欲翕之，必固张之；将欲取之，必固予之。夫直情而径行，未有获其意者也。若权其利害，究其所至，则臣之愚计，于安边息民必久而固，与圣意初无小异。然臣窃度朝廷之闲，似欲以畏事为无事者，臣窃以为过矣。夫为国不可以生事，亦不可以畏事，畏事之弊，与生事均。譬如无病而服药，与有病而不服药，皆可以杀人。夫生事者，无病而服药也；畏事者，有病而不服药也。乃者，阿里骨之请，人人知其不当予，而朝廷予之，以求无事。然事之起，乃至于此，不几于有病而不服药乎？今又欲遽纳夏人之使，则是病未除而药先止，其与几何？臣于侍从之中，受恩至深，其于委曲保全，与觽独异，故敢出位先事而言，不胜恐悚待罪之至！（轼言与辙略同。诏许夏人自新，事在八月十四日。）
己未，泾原路经略司言，夏人犯镇戎军。（实录但书夏人犯镇戎军，不言经略司奏，盖疏略也。后六日，实录又书经略司奏夏人遁去，即是犯镇戎者，今追书之。张舜民志刘昌祚墓云：「二年九月，夏人寇镇戎西寨，已至城下，觽五十万，又言国母自将。昌祚寝疾不能兴，欲舁行，朝廷不从，有旨令知镇戎军张之谏权统制军马。昌祚素知之谏不能，乃夙夜驰受方略，尽兵力而属之，十一将总七万余
译阿里骨是董毡的叛臣。他挟持契丹公主杀害了董毡的两名妻子，董毡死后，他隐瞒丧事不对外宣布，过了一年等到局势稳定，才诈称自己是嗣子，伪造鬼章、温溪心等人的名字，向朝廷请求册封。当时的执政大臣，如果暂且命令边将审问鬼章等人说：“阿里骨应当立还是不当立？如果朝廷听从你们的请求，授予他节度使的印信，阿里骨真的成为你们的主君，你们能像侍奉董毡那样侍奉他吗？”如果这些人无言以对，那就是诸羌内心信服，既然已经拥立阿里骨，他必定能统一各部，我们还有什么可求的呢？如果他们不服，那么祸端就是他们自己造成的，朝廷的爵位命令还没有下达，理亏的一方不在我们。既然他们国内出现了三个主君的局面，我们就分别给予恩礼，各自任命一名地位较高的使者去册封，鬼章等人各自得到想要的，应该也没有祸患。当时，执政大臣不深入考虑这些，只以省事为安，顺着他们荒谬的请求，就授予了节度使的印信。阿里骨自知不该被拥立，又担心鬼章讨伐他，所以想借助西夏的力量来抬高自己的身价，于是开始有和解仇怨、结交友好的谋划；而鬼章也愤恨朝廷让叛臣做我们的主君，所以愤怒地侵犯边境；西夏人知道诸羌背叛，所以起兵响应他们。这就是我所说的前后招致寇患的原因，英明的君主不可以不知道。虽然过去的事不再追究，但可以作为未来的鉴戒。
元昊本来怀有大志，擅长用兵；谅祚天生凶狠狂妄，轻率地使用军队，所以他们造成的边境祸患，都是经过多年才平定的。现在梁氏专权，向来与人多有不和，内部正互相图谋，他们能凭借创伤呻吟之余的残弱力量，长期与中国抗衡吗？推测他们的奸诈阴谋，大概比不上元昊、谅祚了。他们以为两位圣人在位，恭敬沉默地守成，仁恕之心，远近皆知，必定没有用武之意，可以肆意无厌地索取。兰会诸城、鄜延五寨，友好请求得不到，势利胁迫必定顺从，猖狂之后，所求无不获得，计谋不过如此罢了。现在，我私下听说朝廷下诏各路，整顿激励战守，深刻阐明逆顺曲直的道理，这固然是当今的急务。而诏书中，也允许西夏人改过自新，我私下认为开放得太容易，接纳得太快，还没有打一仗，厌战求和的意思已经显露在外，这又是重蹈前日的失误了，我非常惋惜！现在既然听说鬼章获胜，或许渐渐有通好边塞的谋划，必定会用恭敬与凶狠参半的言辞，接着提出无厌的请求。如果朝廷再次接纳他们的使者，那么想战想和，权力都在他们手中，有求必得，不得必叛，虽然偷得一时的安宁，必定引起无穷的祸端。所以我希望英明的君主在内心决断，深切告诫大臣，秘密命令诸将，如果西夏人通好边塞，应当接受他们的言辞而拒绝他们的使者。然后明确命令边将，说西夏人受恩无数，无故犯顺，现在虽然通好，反复无常难以保证。如果确实改心向化，应当暂且与边将商议；如果言辞意思没有很屈服，约束没有很坚定明确，就暂且拒绝他们，以显示我们虽然不违背他们的好意，也不急于求和。他们如果心服而来，我们虽然没有接纳他们的使者，必定不会在往返商议之间，立刻再次侵犯边境。如果不是心服，那么我们虽然敞开胸怀，像旧日那样对待他们，能保证他们不背叛吗？今年泾原的入侵，难道是我们对待他们不够周到吗？只要让我们的军队训练有素、士兵吃饱，斥候精明，敌人没有大收获，不过几年，必定自己困顿。现在虽然稍微劳累，以后必定坚定。这就是我所说的当今对待敌人的关键，也是英明的君主不可以不知道的。
现在朝廷意在让百姓休养生息，不害怕委屈自己，而我进言，却想使他们的请求艰难，不急于求和，似乎与圣意不同。然而古代的圣贤，想要实行自己的意图，必定有曲折成就的方法，不曾直接顺着情感而径直行事。想要收敛它，必定先扩张它；想要夺取它，必定先给予它。直接顺着情感而径直行事，从来没有获得自己意图的。如果权衡利害，探究其最终结果，那么我的愚计，对于安边息民必定长久稳固，与圣意起初没有细微的差别。然而我私下揣度朝廷之中，似乎想把畏惧事端当作没有事端，我私下认为这是错误的。治理国家不可以制造事端，也不可以畏惧事端，畏惧事端的弊端，与制造事端相同。就像没有病却吃药，与有病却不吃药，都可以杀人。制造事端的人，是没有病却吃药；畏惧事端的人，是有病却不吃药。近来，阿里骨的请求，人人都知道不该给予，而朝廷给予他，以求无事。然而事端的兴起，竟然到了这个地步，不近乎有病却不吃药吗？现在又想立刻接纳西夏人的使者，这就是病未除而药先停，这能维持多久呢？我在侍从之中，受恩极深，对于委曲保全，与众人不同，所以敢于越职事先进言，不胜恐惧等待治罪！（苏轼的言论与苏辙大致相同。诏书允许西夏人改过自新，事在八月十四日。）
己未日，泾原路经略司报告，西夏人侵犯镇戎军。（《实录》只记载西夏人侵犯镇戎军，不说是经略司奏报，大概是疏漏。六天后，《实录》又记载经略司奏报西夏人逃走，这就是侵犯镇戎军的人，现在追补记载。张舜民为刘昌祚写的墓志铭说：“二年九月，西夏人侵犯镇戎西寨，已到城下，军队五十万，又说国母亲自率领。昌祚卧病不能起床，想抬着走，朝廷不答应，有旨令知镇戎军张之谏暂代统制军马。昌祚向来知道张之谏不能胜任，于是日夜奔驰接受方略，把全部兵力托付给他，十一位将领总共七万余人）
人。之谏得之，懦不敢战，来即纳之羊马城中，至人身不能转侧。城中兵望贼焚室庐，掘冢墓，号哭唾手欲战，之谏以剑加之，不得出。贼留五日，攻三川，不拔而去。昌祚每闻军前报，即拊席大骂之谏，之谏又重赂走马王绅，使为文字游谈京师，既而果以之谏为有功，除西上合门使，物论讙然。复遣监司体量，展之谏磨勘。昌祚病起，欲有所伸，会之谏死，但贬王绅而已。」此事当考。十一月二十四日，之谏迁官；明年闰十二月十六日，展磨勘。绍圣二年正月二十六日枢密院奏，亦合参照。八月二十二日，实录书夏人寇三川诸寨，败之【九】。九月十日，又书寇镇戎。据刘昌祚墓志，则是寇镇戎后寇三川，不知孰是，当考。）
译人。之谏得以进谏，因懦弱不敢出战，敌军到来便将其接纳至羊马城内，致使之人身体无法转动。城中士兵目睹敌军焚烧房屋、挖掘坟墓，痛哭流涕、唾手欲战，之谏以剑抵住他们，使他们不得出战。敌军停留五日，攻打三川，未能攻克便离去。昌祚每次听到军前战报，便拍着席子大骂之谏，之谏又重金贿赂走马王绅，让他在京师进行文字游说，不久朝廷果然认定之谏有功，任命他为西上合门使，舆论哗然。朝廷又派遣监司去体察核实，延缓之谏的磨勘。昌祚病愈后，想有所伸张，恰逢之谏去世，只贬谪了王绅罢了。此事应当考证。十一月二十四日，之谏升官；次年闰十二月十六日，延缓磨勘。绍圣二年正月二十六日枢密院的奏报，也应当参照。八月二十二日，实录记载夏人侵犯三川各寨，将其击败【九】。九月十日，又记载侵犯镇戎。根据刘昌祚的墓志铭，则是侵犯镇戎后侵犯三川，不知哪个正确，应当考证。
庚申，侍御史王觌奏：（编类章疏系二年九月十一日。）「苏轼、程颐向缘小恶，浸结仇怨，于是颐、轼素相亲善之人，亦为之更相诋讦以求胜，势若决不两立者。乃至台谏官一年之内，章疏纷纭，多缘颐、轼之故也。前者，颐败而言者及轼，故轼乞补外，既降诏不允，寻复进职经筵，而又适当执政大臣有阙，士大夫岂得不忧？虽臣亦为朝廷忧也。轼自立朝以来，咎愆不少，臣不复言，但庙堂之上，若使量狭识暗，喜怒任情如轼者，预闻政事，则岂不为圣政之累耶？然轼之文采，后进少及，陛下若欲保全轼，则且勿大用之，庶几使轼不遽及于大悔吝。」贴黄言：「轼乞补外，所上章留中不出。臣料之，彼虽以补外为请，其章中必有自安之谋，以拒公议。果尔，则陛下益当深察其邪正真伪而审处之。」又贴黄言：「颐、轼自擢用以来，皆累有台谏官论列，若使二人者言行全无玷阙，亦安得致人言如此之多也？近日既察颐而逐之，惟轼尚存，公议未允。臣今日所论，但欲且更无进用轼，徐察其为人。」（轼乞补外，十月六日可考。）
觌又奏：「伏见陛下孜孜求治，日以进君子，退小人为事，小人既非其所欲，则夙夜经营，务在中伤君子，近乃颇造为蜚语，有『五鬼、十物、十八奸』之说。臣虽不能尽得其名氏，大燍不过取一二公议所共恶者，以实其说，而余皆端良之士也。伏望出中诏，牓朝堂，明示士大夫以不信谗言之意，以安士大夫之心。」（觌前奏，二年九月十一日；后奏，九月十二日。皆以编类章疏增入。）
左正言丁骘奏：「韩资乞除雪父存宝罪，未赐施行。窃以存宝被刑之初，只因何正臣希意求合，略不推原本情，曲加锻炼，置之重法。正臣勇于谋身，轻绝人命，致先朝有误杀人之名。今二圣在上，命近臣推原详究，一切枉陷，虽杖笞之罪皆得申理，况如存宝？乞检会诉理所奏状，蠲除存宝罪名，还其在身官爵，贬放正臣等附会惨刻之恶。」贴黄言：「存宝枉遭诛戮，出于何正臣附会朝廷，遂得待制。今存宝正申雪，则正臣当正典法。」（此据编类章疏二年九月十二日奏。）
辛酉，刘舜卿言，请削夺阿里骨官爵，令巴□角遥领青唐。诏：「刘舜卿先抚纳河南生羌，若讲珠城未可下，先以祸福晓谕阿里骨。其朗格占仍许以诸司使，令诱致磋藏、丹贝、叶公诸族，其闲首领即次第补授一官。若朗格占能招抚鬼章旧部族地土，即视鬼章官禄推赏。」（青唐录亦具载此。巴□角、朗格占当考。）
臣僚上言：「窃闻近有指挥，建宁军节度副使、建州居住吕惠卿许于泰州居住。窃听朝论，人心汹汹，为之不安。惠卿操心贪险，为性凶邪，奸言足以鼓扇髃小，险横足以胁持上下。方其执政之时，引援凶人，布列中外，残党尚未衰息，忽闻引置惠卿于江、淮之闲，髃小莫不鼓舞相庆。兼惠卿凶残忍诟，贪冒无厌，既得近地，必须日夜呼召党与，力肆营求，造作讹言，谋害朝政。凶人渐长，其势可忧。伏望朝廷依旧且令建州居住。」诏吕惠卿许于泰州居住指挥更不施行。言者御史中丞胡宗愈、左谏议大夫孔文仲、侍御史王觌、左司谏韩川也。（此据元佑密疏增入，言者姓名，则用政目所书。政目云：「九月十二日，吕惠卿许泰州居住，不行，胡宗愈、孔文仲、王觌、韩川言其不当也。」按：八月四日已有更候一年检举指挥，不知何日却移泰州，当考。）
壬戌，以虢州栾川治为镇。
诏诸处无得受文彦博乞致仕文字。（十二月二十八日又诏。）
癸亥，知泉州林颜知濠州。颜前为广南监司，坐请给逾法，降知永州，言者又论其不当任藩郡，复徙之。（旧录脱误，新录削去，今用苏辙制集删修。熙宁三年六月有林颜传，乃不载此。）
甲子，赐宰臣、执政、经筵官宴于东宫，上亲书唐人诗分赐之，以讲论语终篇故也。
乙丑，吕公着以下谢赐宴及御书，太皇太后曰：「皇帝天资聪敏，宫中惟好学字，学则
译庚申日，侍御史王觌上奏：（此事编入章疏，系元祐二年九月十一日。）“苏轼与程颐过去因些微嫌隙，逐渐结下仇怨，于是原本与程颐、苏轼关系亲近的人，也互相攻讦以求胜过对方，局势仿佛势不两立。甚至台谏官员在一年之内，奏章纷繁，大多是因为程颐、苏轼的缘故。先前，程颐获罪，言官连及苏轼，所以苏轼请求外放，朝廷已下诏不允，不久又让他进职经筵，而当时恰好执政大臣有空缺，士大夫怎能不担忧？就连臣下也为朝廷担忧。苏轼自从入朝以来，过错不少，臣不再多言，只是如果让心胸狭隘、见识浅暗、喜怒随性如苏轼这样的人参与政事，难道不会成为圣明政治的拖累吗？然而苏轼的文采，后辈很少有人能比得上，陛下若想保全苏轼，就暂且不要重用他，或许能使苏轼不至于立刻陷入大的悔恨。”贴黄中说：“苏轼请求外放，所上的奏章留在宫中未予发布。臣推测，他虽然以请求外放为请，但奏章中一定有自我安顿的谋划，以拒绝公议。如果真是这样，那么陛下更应当深入考察他的邪正真伪，审慎处理。”又贴黄中说：“程颐、苏轼自从被提拔任用以来，都屡次受到台谏官员的弹劾，如果这两人言行毫无瑕疵，又怎会招致如此多的非议？近日既然查究程颐并将其驱逐，只有苏轼还在，公议尚未平息。臣今日所论，只是希望暂且不再提拔任用苏轼，慢慢考察他的为人。”（苏轼请求外放，十月六日可考证。）
王觌又上奏：“看到陛下勤勉求治，每天以进用君子、斥退小人为事，小人既然不是陛下所想要的，就日夜谋划，务求中伤君子，近来甚至编造流言，有‘五鬼、十物、十八奸’的说法。臣虽然不能全部得知他们的姓名，大概不过是取一两个公议共同厌恶的人，来证实这种说法，而其余的都是端正善良之士。希望陛下发出中旨，张贴在朝堂，向士大夫明确表示不信谗言的态度，以安定士大夫的心。”（王觌前奏，是二年九月十一日；后奏，是九月十二日。都因编类章疏而增入。）
左正言丁骘上奏：“韩资请求赦免其父韩存宝的罪过，尚未赐令施行。我认为韩存宝受刑之初，只是因为何正臣迎合上意求取宠幸，完全不推究原本实情，刻意罗织罪名，将他置于重法之下。何正臣勇于谋私，轻率断送人命，导致先朝有错杀人的名声。如今两位圣人在上，命令近臣推究详查，一切冤屈陷害，即使是杖刑、笞刑的罪过都能得到申辩审理，何况像韩存宝这样？请求检阅诉理所上的奏状，免除韩存宝的罪名，恢复他原有的官爵，贬斥放逐何正臣等人附会惨酷的恶行。”贴黄中说：“韩存宝冤遭诛杀，是因为何正臣附会朝廷，才得以获得待制的职位。如今韩存宝正在申辩洗雪，那么何正臣应当受到法律的制裁。”（此据编类章疏二年九月十二日奏章。）
辛酉日，刘舜卿说，请求削夺阿里骨的官爵，让巴□角遥领青唐。下诏说：“刘舜卿先前安抚接纳河南生羌，如果讲珠城暂时不能攻下，先以祸福晓谕阿里骨。那朗格占仍允许担任诸司使，让他诱致磋藏、丹贝、叶公各族，其间的首领就依次补授一个官职。如果朗格占能招抚鬼章旧部的土地，就参照鬼章的官禄推恩赏赐。”（《青唐录》也详细记载此事。巴□角、朗格占当考证。）
臣僚上言：“听说近来有命令，建宁军节度副使、在建州居住的吕惠卿允许在泰州居住。听到朝中议论，人心汹汹，为之不安。吕惠卿用心贪婪阴险，性情凶恶邪恶，奸诈的言论足以鼓动煽惑众小人，险恶蛮横足以胁迫上下。当他执政的时候，引荐凶恶之人，布列于朝廷内外，残余党羽尚未衰息，忽然听说将吕惠卿安置在江淮之间，众小人无不欢欣鼓舞互相庆贺。加上吕惠卿凶残狠毒，贪婪不知满足，既然得到靠近京城的地方，必定日夜召唤党羽，极力营求，制造谣言，谋害朝政。凶恶之人势力渐长，其势令人担忧。希望朝廷依旧暂且让他居住在建州。”下诏吕惠卿允许在泰州居住的命令不再施行。上言者是御史中丞胡宗愈、左谏议大夫孔文中、侍御史王觌、左司谏韩川。（此据元祐密疏增入，上言者姓名，则用政目所书。政目录载：‘九月十二日，吕惠卿允许在泰州居住，不实行，胡宗愈、孔文仲、王觌、王川说他不应当。’按：八月四日已有再等候一年检举的命令，不知哪一天又移往泰州，当考证。）
壬戌日，将虢州栾川治设为镇。
下诏各处不得接受文彦博请求退休的文书。（十二月二十八日又下诏。）
癸亥日，知泉州林颜改任知濠州。林颜先前担任广南监司，因请求供给超过法度，降职知永州，言官又议论他不应当担任藩郡长官，再次调任。（旧录脱误，新录删去，今用苏辙制集删修。熙宁二年六月有林颜传，却不记载此事。）
甲子日，赐宰臣、执政、经筵官员在东宫宴会，皇上亲自书写唐人诗分赐给他们，因为讲论《论语》终篇的缘故。
乙丑日，吕公着以下谢恩赐宴及御书，太皇太后说：“皇帝天资聪敏，宫中只喜好写字，学习则
泾原路经略司言夏人夜遁，赐将帅、兵民银钱绢袍带有差，仍促具功状以闻。（王文郁传云：二年春，西贼入寇泾原，文郁遣兵掩击西关堡、讲珠城，斩获千级，泾原贼遽引还。文郁时知兰州，当即是此秋，文郁传乃云二年春，当考。）
夏人之寇泾原也，环庆经略使范纯粹以是月甲寅得泾原报，纯粹亟命副总管曲珍领兵自环州傍附泾原深入牵制，珍翌旦遂行，纯粹面戒珍曰：「本路首建牵制应援之策，勿谓邻路致寇，非我之职，当忘躯报国，解朝廷深忧。」珍鼓激战士，昼夜疾驰，出境外三百余里，赴曲六律掌讨荡贼帐，斩一千二百余级，俘其老弱妇女六百余人以还。夏人遽释泾原之围，议者谓珍有力焉。（此用范纯粹奏议及曲珍本传修入，明年二月十六日，珍迁遥防。）纯粹寻列上珍功状，且言：「曲六律掌系横山巢穴最盛之地，山崖深远，道路险绝，前后汉兵未尝窥及，其韦、宥等州一带边羌，每闻汉界点兵，即于此处会集，恃险自固。若非珍谋虑精密，身先髃觽，及一行将佐军士协心悉力，即泾原大寇重围固守，未易解免，而险阻贼巢未易破荡。今幸平复，于夏国颇系体势，即与寻常浅攻近掠，及遇贼战斗事体不同。兼牵制之法久废，如昨来永乐之祸，邻路坐视，无有援者。今幸朝廷因臣建议，再立牵援之法，法行之初，邻道被寇，而珍等乃能诚心体国，不以彼我为闲，出奇冒险，麤有成绩。伏望圣慈不限常格，优赐旌赏，以劝赴功之士。」（言曲六律掌系十月十五日奏，今并此。）
先是，安焘言：「为国者既不可好用兵，又不可畏用兵。好则疲敝生灵，畏则取侮致患。今朝廷每戒边臣，非举国入寇，不得应之，则固畏用兵矣；然敌数犯塞，亦未免疲敝之患，虽仅保城寨，而适堕其计中。愿复讲攻扰之策，闲使诸路劲兵更出迭归，伺便讨击，多方以误之，使疲于奔命，盖左氏所谓『用三师以疲楚』之意，此计之上也。又干顺方数岁，非秉常近亲，独梁乙逋利于持权，与梁氏立之，其酋长善用兵如威明阿乌辈，皆秉常族党，多反侧顾望。不若遂显闲之，谓阿乌等既不自安，一旦得领重兵，焉知其不回戈复雠？然则梁氏危矣。且不必密如汉用陈平之计闲范增，惟恐其使者不知，此亦一奇也。欲以二策下诸路深求利害之实。」诸帅谓俱中事机，愿并行之，而夏人果相猜贰，又知浅攻无益，遂以数十万觽犯泾原，而主将果不用命，寻至狼狈引去，诸路牵制，斩获不可胜计。（此据安焘行状，当考。更出迭归，见十二月二十四日。）
诏：「凡父及嫡继母在，不得封赠所生母；虽亡而未有官封者，不得独乞封赠所生母。若父及嫡继母、所生母未有邑封者，亦不得独乞封赠妻。」从吏部请也。
知邓州、天章阁待制陈安石为龙图阁直学士。
丙寅，东上合门使、庆州刺史、环庆路马步军副都总管曲珍为果州团练使，以期赦当叙也。（珍本传云：「元佑二年秋，西贼寇泾原，号四十万。珍捣虚驰三百里，大破羌于曲六律掌、横山，斩首千二百四十级，俘六百六人，遂解泾原围。」此事已附十六日。曾肇制集云：「刑部状，检会曲珍元任龙神卫四厢都指挥使、怀州防御使、鄜延路副都总管，坐永乐事，降皇城使、环庆钤辖。该赦，叙东上合门使、庆州刺史。今再奉旨特与叙。」又曾肇制集云：「密院关，环庆经略司奏差副总管曲珍部领人马入西界曲六律掌，讨荡牵制泾原路作过西贼得功，奉圣旨特与叙二官，充遥郡防御使。」按：珍以功改领遥防，在三年二月十六日，此但准赦叙官耳。三年正月二十五日云云，可考。范纯粹奏论曲珍策应功，已附此月十六日。）
诏：「临洺镇役民不足，勿复为县。」
丁卯，大宴集英殿。
禁私造金箔。
己巳，太子右监门率府率令毣授通直郎。（令毣以讲书换官，苏辙行词。）
庚午，吕公着言：「伏睹今月十五日，以经筵讲毕论语，赐执政及讲官御筵。是日
译泾原路经略司上奏说西夏人夜间逃遁，朝廷赐予将帅、士兵和百姓银钱、绢帛、袍带等物，按等级有所差别，并催促他们具报战功奏闻。（《王文郁传》记载：元祐二年春天，西夏贼寇入侵泾原，文郁派遣军队掩杀西关堡、讲珠城，斩首千级，泾原的贼寇随即撤退。文郁当时任兰州知州，应当就是在这个秋天，而《文郁传》却说是在二年春，应当考证。）
西夏人入侵泾原时，环庆路经略使范纯粹在这个月甲寅日接到泾原的报告，范纯粹急忙命令副总管曲珍领兵从环州出发，沿着泾原深入以牵制敌人，曲珍第二天清晨就出发了，范纯粹当面告诫曲珍说：“本路首先建立牵制应援的策略，不要认为邻路招致寇患，就不关我的事，应当忘却自身以报效国家，解除朝廷的深切忧虑。”曲珍激励战士，昼夜疾驰，出境三百多里，奔赴曲六律掌讨伐荡平贼寇营帐，斩首一千二百多级，俘虏老弱妇女六百多人返回。西夏人随即解除了对泾原的包围，议论的人认为曲珍有功。（此处采用范纯粹奏议及曲珍本传编入，明年二月十六日，曲珍升迁遥郡防御使。）范纯粹随后罗列上报曲珍的战功，并且说：“曲六律掌是横山地区巢穴最兴盛的地方，山崖深远，道路险绝，前后汉朝军队未曾窥探到那里，韦、宥等州一带的边羌，每当听说汉界调兵，就在此处会集，依仗险要自我固守。如果不是曲珍谋虑精密，身先士卒，以及随行将佐军士同心协力，那么泾原的大寇重围固守，不容易解除，而险阻的贼巢也不容易破荡。现在幸而平定恢复，对西夏国颇有关乎体势的影响，这就与寻常的浅攻近掠，以及遇到贼寇战斗的情况不同。况且牵制的方法久已废弃，如近来永乐的祸患，邻路坐视，没有救援的人。现在幸而朝廷因为臣的建议，再次确立牵援之法，法令施行之初，邻道被寇，而曲珍等人能够诚心体恤国事，不以彼此为界限，出奇冒险，粗略有了成绩。希望圣上慈爱，不限定常规，优厚赐予旌表赏赐，以鼓励赴功之士。”（关于曲六律掌的奏议是十月十五日上的，现在一并编入。）
在此之前，安焘说：“治理国家的人既不能喜好用兵，也不能畏惧用兵。喜好则使百姓疲敝，畏惧则招致侮辱和祸患。现在朝廷每次告诫边臣，除非敌人举国入侵，否则不得应战，这本来就是畏惧用兵了；然而敌人屡次侵犯边塞，也难免使百姓疲敝的祸患，虽然仅仅保全了城寨，却正好落入敌人的计谋中。希望重新讲求攻扰的策略，闲暇时让各路劲兵交替出击和回归，伺机讨击，用多种方法迷惑敌人，使他们疲于奔命，这就是《左传》所说的‘用三师以疲楚’的意思，这是上策。另外，干顺才几岁，不是秉常的近亲，只有梁乙逋利于掌权，与梁氏拥立了他，那些善于用兵的酋长如威明阿乌等人，都是秉常的族党，多反复无常、观望不前。不如就公开离间他们，说阿乌等人既然自己不安，一旦让他们统领重兵，怎么知道他们不会掉转兵戈报仇？那么梁氏就危险了。而且不必像汉朝使用陈平计谋离间范增那样秘密，只怕他们的使者不知道，这也是一件奇事。想把这两条策略下达给各路，深入探求利害的真实情况。”各位将帅认为都切中事理，愿意一并施行，而西夏人果然互相猜忌，又知道浅攻没有益处，于是用几十万大军侵犯泾原，而主将果然不听命令，不久狼狈撤退，各路牵制，斩获不可胜计。（此处依据安焘行状，应当考证。交替出击和回归，见十二月二十四日。）
诏令：“凡是父亲及嫡母在世的，不得封赠生母；虽然生母已死而没有官封的，不得单独请求封赠生母。如果父亲及嫡母、生母都没有邑封的，也不得单独请求封赠妻子。”这是听从吏部的请求。
知邓州、天章阁待制陈安石任龙图阁直学士。
丙寅日，东上合门使、庆州刺史、环庆马步军副都总管曲珍任果州团练使，因为遇到大赦应当叙用。（曲珍本传记载：“元祐二年秋天，西夏贼寇入侵泾原，号称四十万。曲珍捣虚疾驰三百里，在曲六律掌、横山大破羌人，斩首一千二百四十级，俘虏六百六人，于是解除了泾原的包围。”此事已附于十六日。曾肇制集记载：“刑部状，查考曲珍原任龙神卫四厢都指挥使、怀州防御、鄜延路副都总管，因永乐之事，降为皇城使、环庆钤辖。遇到大赦，叙用为东上合门使、庆州刺史。现在再次奉旨特别给予叙用。”又曾肇制集记载：“密院关，环庆经略司奏派副总管曲珍部领人马进入西界曲六律掌，讨伐牵制泾原路作乱的西夏贼寇有功，奉圣旨特别给予叙用二官，充任遥郡防御使。”按：曲珍因功改任遥郡防御使，在三年二月十六日，这里只是按照大赦叙用官职。三年正月二十五日云云，可考证。范纯粹奏论曲珍策应之功，已附于本月十六日。）
诏令：“临洺镇役使的民力不足，不要再设为县。”
丁卯日，在集英殿举行大宴。
禁止私自制造金箔。
己巳日，太子右监门率府率令毣授予通直郎。（令毣因讲书换官，苏辙撰写行词。）
庚午日，吕公着说：“伏见本月十五日，因为经筵讲完《论语》，赐给执政及讲官御筵。这天
，内出皇帝御书唐贤律诗，分赐臣等各一篇。臣等次日于延和殿帘前谢，蒙太皇太后宣谕：『皇帝好学，在宫中别无所为，惟是留心典籍。』天下幸甚！臣伏思皇帝陛下睿哲之性，出于天纵，而复内禀慈训，日新典学，诚以尧、舜、三代为法，则四海不劳而治。今来论语终帙，进讲尚书。二书皆圣人之格言，为君之要道，愿陛下念兹在兹，以广圣德。臣职在辅导，无能裨补，辄于尚书、论语及孝经中节取要语共一百段进呈。圣人之言，本无可去取，今惟取明白切于治道者，庶便于省览；或游意笔砚之闲，以备挥染，亦日就月将之一助也。」他日，三省奏事毕，太皇太后宣谕公着曰：「所进尚书、论语等要义百篇，今皇帝已依所奏，每日书写看览，甚有益于学问，与写诗篇不同也。」公着与同列皆言此圣人经训，有补于治，日宜亲阅。
译内廷拿出皇帝亲笔抄写的唐代贤人律诗，分别赏赐给我们每人一篇。第二天，我们在延和殿帘前谢恩，承蒙太皇太后宣谕说：“皇帝喜爱学习，在宫中别无其他作为，只是留心典籍。”天下人真是幸运啊！我私下想，皇帝陛下睿智英明的天性，出于天赋，又加上内心秉承慈母的教诲，每天在经典学问上不断精进，确实以尧、舜和夏商周三代作为效法的榜样，那么四海之内不费力气就能治理好。如今《论语》已经讲完，开始进讲《尚书》。这两部书都是圣人的格言，是君主治国的关键道理，希望陛下念念不忘，以广增圣德。我的职责在于辅导，没有什么补益，于是从《尚书》、《论语》以及《孝经》中选取重要语句共一百段进呈。圣人的言语，本来没有可以删减选取的，现在只选取明白切中治国大道的，以便于省视阅览；或者在闲暇时随意挥毫书写，以备练习笔墨，这也是日积月累的一种辅助。”另一天，三省奏事完毕后，太皇太后宣谕公着说：“所进献的《尚书》、《论语》等要义百篇，现在皇帝已经依照所奏，每天书写阅览，对学问很有益处，与抄写诗篇不同。”公着与同僚都说这是圣人的经书训诫，对治国有所补益，每天应当亲自阅览。
甲戌，诏洺州曲周镇、莫州鄚镇勿复为县，以有司言其非便也。（六月十四日，复曲周；七月二十三日，复鄚县。）
丙子，翰林学士兼侍读苏轼言：
臣闻善用兵者，先服其心，次屈其力，则兵易解而功易成。若不服其心，惟力是恃，则战胜而寇愈深，况不胜乎？功成而兵不解，况不成乎？
顷者，西方用兵累年，先帝之意，本在吊伐，而贪功生事之臣，惟务杀人争地，得尺寸之土，不问利害，先筑城堡，置州县，使敌人憎畏中国，以谓朝廷专欲得地，非尽灭我族类不止，是以并力致死，莫有服者。今虽朝廷好生恶杀，不务远略，而此心未信，憎畏未衰，心既不服，惟有斗力，力屈情见，胜负未可知也。今日新获鬼章，威震戎狄，边臣贾勇，争欲立功，以为河南之地指顾可得，正使得之，不免筑城堡，屯兵置吏，积粟而守之，则中国何时息肩乎？乃者王韶取熙河，全师独克，使韶有远虑，诛其叛者，易以忠顺，即用其豪酋而已，则今复何事。其所以兵连祸结，罢敝中国者，以郡县其地故也。往者既不可悔，而来者又不以为戒，今又欲取讲珠城，曰：「此要害地，不可不取。」方唐盛时，安西都护去长安万里，若论要害，自此以西，无不可取者。使诸羌知中国有进取不已之意，则寇愈深，而兵不解，其祸岂可量哉【一○】？
臣愿陛下深诏边吏，叛则讨之，服则安之，自今已往，无取尺寸之地，无焚庐舍，无杀老弱。如此儙年，诸羌可传檄而定。然朝廷至意亦自难喻，将帅未必从也。虽日行文字，终恐无益，宜驿召陕西转运使一员赴阙，面敕戒之，使归以喻将帅，而察其不如诏者。
臣又窃闻朝论，谓鬼章犯顺，罪当诛死，然譬之鸟兽，不足深责，其子孙部族犹足以陆梁于边。全其首领，以累其心，以为重质，庶获其用，此实当今之良策。然臣窃料鬼章凶豪素贵，老病垂死，必不能甘于困辱，为久生之计。自知生存终不得归，徒使其臣子首鼠顾忌，不敢复绚，必将不食求死，以发其觽之怒；就使不然，老病愁愤，自非久生之道。鬼章若死，则其臣子专意复绚，必与阿里骨合，而北交于夏人，此正胡越同舟遇风之势，其交必坚。而温溪心介于阿里骨、夏人之闲，地狭力弱，其势必危。若见并而吾不能救，使二寇合三面以窥熙河，则其患未可以一二数也。
如臣愚计，可诏边臣与鬼章约：若能使其部族讨阿里骨而纳赵醇忠者，当放汝生还，质之天地，示以必信；鬼章若从，则稍富贵之，使招其信臣而喻至意焉。鬼章既有生还之望，不为求死之计，其觽必从。以鬼章之觽，与温溪心合而讨阿里骨，其势必克；既克而纳醇忠，虽放还鬼章，可以无患，此必然之势也。西羌本与夏人世仇，而鬼章本与阿里骨不协，若许以生还，其觽必相攻，纵未能诛阿里骨，亦足以使二盗相疑而不合也。昔太史慈与孙策战，几杀策，策后得慈，释不诛，放还豫章，卒立奇功；李愬得□元济将李佑，解缚用之，与同卧起，卒擒元济。非豪杰名将，不能行此度外事也。
议者或谓鬼章之获，兼用近界酋豪力战而得之，仇怨已深，若放生还，此等必无全理。臣以为不然。若鬼章死于中国，其觽绚此等必深；若其生还，其仇之亦浅，此等依中国为援，足以自全。自古西羌之患，惟恐解仇结盟，若所在为绚敌，正中国之利，无可疑者。臣出位言事，不胜恐悚待罪之至！（十月二十八日范纯仁云云，与轼殊不同。）
注 释
【一】反启将来贪功生事之弊「反」原作「及」，据阁本改。
【二】五十余千阁本及本书卷四○四元佑二年八月末条皆作「十余千」。
【三】俟其词意屈服「屈」原作「曲」，据阁本及同上书改。
【四】彼既一国三公「公」原作「分」，据阁本及同上书改。
【五】鄜延五寨「寨」原作「塞」，据阁本及同上书改。
【六】而厌兵欲和之意已见乎外「外」字原脱，据阁本及同上书补。
译甲戌日，下诏将洺州曲周镇、莫州鄚镇不再恢复为县，因为有关部门认为这样做不便。（六月十四日，恢复曲周县；七月二十三日，恢复鄚县。）
丙子日，翰林学士兼侍读苏轼上言：
臣听说善于用兵的人，先使敌人内心归服，其次才使其力量屈服，这样军队就容易解散，功业就容易成就。如果不使敌人内心归服，只依靠武力，那么即使战胜，敌寇的怨恨反而更深，何况不能战胜呢？即使功业成就，军队也难以解散，何况功业不能成就呢？
近来，西方用兵多年，先帝的本意，原本在于慰问讨伐，而贪功生事的臣子，只致力于杀人争地，得到尺寸的土地，不问利害，先修筑城堡，设置州县，使敌人憎恨畏惧中国，认为朝廷一心想要夺取土地，不彻底灭绝我们的种族不会停止，因此他们合力拼死抵抗，没有人归服。现在虽然朝廷好生恶杀，不追求远略，但这种心意尚未被信任，憎恨畏惧之心尚未消退，内心既然不归服，只有拼斗武力，力量屈服后真情显露，胜负还不可知。今天新近擒获鬼章，威震戎狄，边防臣子逞勇，争着想要立功，认为河南的土地转眼就可以得到，即使真的得到了，不免要修筑城堡，屯驻兵马设置官吏，积聚粮食来防守，那么中国何时才能卸下重担呢？先前王韶夺取熙河，全军独自攻克，假使王韶有长远考虑，诛杀叛乱者，用忠诚顺从的人替代，就任用当地的豪酋罢了，那么现在还有什么事呢。之所以兵祸连绵，使中国疲敝，是因为在那里设置郡县。过去的事已经无法后悔，将来又不以此为戒，现在又想要夺取讲珠城，说：“这是要害之地，不可不取。”正当唐朝兴盛时，安西都护府距离长安万里，如果论要害，从这里以西，没有不可夺取的地方。假使诸羌知道中国有进取不止的意图，那么敌寇的怨恨会更深，军队也不会解散，其祸患岂可估量呢【一○】？
臣希望陛下深切诏告边防官吏，叛乱就讨伐，归服就安抚，从今以后，不夺取尺寸的土地，不焚烧庐舍，不杀害老弱。这样过几年，诸羌可以传布檄文而定。然而朝廷的至意自己也难以传达，将帅未必听从。虽然每天下发文书，终究恐怕没有益处，应当派驿马召陕西转运使一员到京城，当面告诫他，让他回去传达给将帅，并考察那些不遵从诏令的人。
臣又私下听说朝中议论，说鬼章犯顺，罪当诛死，然而把他比作鸟兽，不值得深责，他的子孙部族还足以在边境跳梁。保全他的首领，以此牵制他的心，作为重要的抵押，或许能获得他的用处，这确实是当今的好策略。然而臣私下料想鬼章凶悍豪强一向尊贵，年老病重垂死，必定不能甘心于困辱，做长久生存的打算。自己知道活着终究不能回去，白白使他的臣子犹豫顾忌，不敢再叛乱，必定会绝食求死，以激发他部众的愤怒；即使不是这样，年老病重愁愤，自然也不是长久生存之道。鬼章如果死了，那么他的臣子会专心复叛，必定与阿里骨联合，并且向北与西夏人交好，这正是胡越同舟遇风之势，他们的交好必定坚固。而温溪心介于阿里骨、西夏人之间，地狭力弱，其势必危。如果被吞并而我们不能救援，使两个敌寇合三面来窥视熙河，那么其祸患不可以一二数了。
按臣的愚见，可以诏告边防臣子与鬼章约定：如果能让他部族讨伐阿里骨并接纳赵醇忠，应当放你生还，以天地为质，表示必定守信；鬼章如果听从，就稍微富贵他，让他招抚他信任的臣子并传达至意。鬼章既有生还的希望，不做求死的打算，他的部众必定听从。凭借鬼章的部众，与温溪心联合讨伐阿里骨，其势必克；攻克后接纳赵醇忠，即使放还鬼章，也可以没有祸患，这是必然的趋势。西羌本来与西夏人有世仇，而鬼章本来与阿里骨不和，如果许诺让他生还，他的部众必定互相攻伐，即使不能诛杀阿里骨，也足以使两个盗寇互相猜疑而不联合。昔日太史慈与孙策交战，几乎杀死孙策，孙策后来得到太史慈，释放不杀，放还豫章，最终立下奇功；李愬得到吴元济的将领李佑，解缚任用他，与他同卧起，最终擒获吴元济。不是豪杰名将，不能实行这种超出常规的事。
议论的人或许说鬼章的被擒，兼用近界酋豪力战才得到，仇怨已深，如果放生还，这些人必定没有保全的道理。臣认为不是这样。如果鬼章死在中国，他的部众怨恨这些人必定深；如果他生还，怨恨这些人也浅，这些人依靠中国为援，足以自保。自古西羌的祸患，只担心他们解仇结盟，如果到处成为仇敌，正是中国的利益，无可怀疑。臣越职言事，不胜恐惧等待治罪之至！（十月二十八日范纯仁说，与苏轼完全不同。）
【八】必自折困「自」原作「至」，据阁本及同上书改。
【九】败之「败」原作「贬」，据阁本改。
【一○】其祸岂可量哉「可」原作「不」，据阁本及苏东坡奏议集卷四乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子改。
续资治通鉴长编
卷四百六
卷四百六
起讫时间 起哲宗元佑二年十月尽其月
卷 名 续资治通鉴长编卷四百六
帝 号 宋哲宗
年 号 元佑二年（丁卯，1087）
全 文
冬十月庚辰，观稻于后苑。
朝散郎致仕刘宗杰落致仕，为比部郎中。（当考其故。）
壬午，以会圣宫奉安神宗皇帝神御，不视朝。
甲申，直龙图阁、知桂州苗时中为宝文阁待制再任。内侍押班梁惟□【一】领嘉州刺史。
枢密院言：「环庆路将兵与夏人战，俘获老幼妇女，令范纯粹选留，仍揭牓谕其亲故，以旧掠汉人对易。其引导者赏以绢三匹，十岁以下二匹。」从之。
纯粹言：「准诏，令臣指挥将驱获到生口分于近里安存收养，无致枉有死损走透；及便问姓名并在贼中住坐去处，除年老知得夏国次第并山川、道路，或精力稍强，可留备访问之人，其余并具姓名，于界首分明出牓，晓示贼中亲戚、故旧，如能将前后打掳汉人却来出汉交换今来获到生口，即仰子细辨认，如委无奸诈，即一名许对换一名；并令先计会沿边巡捉人并弓箭手、熟户引致赴官，其引致并展转传致之人，每引接到一名，共支赏绢三匹，仍逐旋具换易人数闻奏。臣看详今降朝旨，欲以驱获西界生口交换汉界陷贼之人，虽为善计，若施之于讲和罢兵之时，则名体俱顺，无所不可。缘夏国方尔悖慢，兴师盗边，在朝廷宜明示弃绝，戒诸路边臣整兵听命，或闲出奇兵，使其应敌不暇；或扰彼农事，使其地不得耕获；或反闲用权，或旁行招纳。必使彼众劳厌，人意动摇，则其凶酋必便改辙，然后边衅可期于止息也。若于此时便议将生口与之交换，即恐体势不重，有害事机。兼访问得西界凡是捉掳到汉界人生口，并一一赴衙头呈纳，多是于近里去处监防羁管。今来本路所获老小人口，止是横山一带人户，纵有逐家骨肉丁壮愿遵朝命，亦何缘于近里取得羁管之人前来交易？以此推之，恐徒有轻动，必无实利。其所获生口，臣前此已等第安排，内续有丁壮归降识认者，各已分付团聚，并令有力蕃官保认，在手下监防住坐；其无丁壮识认者，各已召蕃部情愿权行收养，仍取责交认知在文字，置籍钞记，以待续来识认之人，庶边羌闻臣恩信，尔后易为招纳。其丁壮之人无家户老小，不可保信者，各已分配近里州军牢城去讫。所有本路出牓告示西人交换一节，臣愚未敢施行，欲望朝廷察臣今奏事理，候他日边事了日，然后施行。」贴黄：「访闻汉人之陷贼者，中闲监防稍缓，后因朝廷议论，欲以新复城寨与之换易，彼遂谓为奇货，往往迁徙益远，监防益密。臣以此窃谓今来所议交换，未宜轻发，伏望朝廷详察。」（纯粹此奏以十月十八日，未知从违何如，当考。实录以枢密院降到指挥系初六日，纯粹奏乃云初七日【二】，今从实录。）
知怀州贾易责知广德军。易既罢谏职，翰林学士苏轼、中书舍人苏辙皆乞补外，诏不许。于是辙言：「易谢表皆自谓以忠直获罪，而指言髃臣谗邪罔极，朋党滔天，上下不交，忠良沮丧，至引周易『履霜坚冰』、『不早辨』之言以为戒，欲使朝廷原心定罪，便行诛戮。其闲有云：『苏辙持密命以告人，志在朋邪而害正。』臣非台谏，凡易所言，不敢条析论奏，惟有言臣一节，理当辨明。易虽顷为谏官，今出守郡，于条不当复以风闻言事。其言臣以密命告人，伏乞朝廷取问实状。如所言有实，臣甘俟朝典。」于是御史交章论易：「人才庸下，猥蒙朝廷不次拔擢，以为谏官，当推公正之心，夙夜以思补报，而易惟谄事程颐，默受教戒，颐指气使，若驱家奴。颐于人物小有爱憎，易乃抗章为
译【八】必定自己陷入困境。“自”字原本作“至”，根据阁本及上述书籍改为“自”。
【九】击败他们。“败”字原本作“贬”，根据阁本改为“败”。
【一○】那灾祸难道可以估量吗？“可”字原本作“不”，根据阁本及苏东坡《奏议集》卷四《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》改为“可”。
《续资治通鉴长编》
卷四百六
卷四百六
起止时间：从哲宗元佑二年十月开始，到该月结束。
卷名：《续资治通鉴长编》卷四百六
帝号：宋哲宗
年号：元佑二年（丁卯，1087年）
全文
冬季十月庚辰日，皇帝在后苑观看稻谷。
朝散郎、退休的刘宗杰被取消退休身份，担任比部郎中。（应当考察其中的缘故。）
壬午日，因为会在圣宫奉安神宗皇帝的御容，皇帝不临朝听政。
甲申日，直龙图阁、桂州知州苗时中升任宝文阁待制并连任。内侍押班梁惟□【一】兼任嘉州刺史。
枢密院上奏说：“环庆路将领率兵与西夏人作战，俘虏了老幼妇女，命令范纯粹挑选留下，同时张贴榜文告知他们的亲友，用以前被掠夺的汉人进行交换。对于引导交换的人，赏赐绢三匹，十岁以下的赏赐二匹。”朝廷批准了。
范纯粹上奏说：“遵照诏令，命令臣指挥将领将驱赶获得的俘虏分配到附近安置收养，不要导致无辜死伤或逃跑；并且立即询问他们的姓名以及在敌营中居住的地方。除了年老、了解西夏国内情况以及山川道路，或者精力稍强、可以留下来以备访问的人之外，其余的都登记姓名，在边境明确张贴榜文，晓谕敌营中的亲戚故旧，如果能将前后打劫掳掠的汉人带回来交换现在获得的俘虏，就要求仔细辨认，如果确实没有奸诈，就允许一名换一名；并命令事先通知沿边巡逻捕捉的人以及弓箭手、熟户引导他们到官府，那些引导以及辗转传递的人，每引导接到一名，总共支给赏绢三匹，并且随时将交换的人数上报朝廷。臣仔细审察现在下达的朝旨，想要用驱赶获得的西界俘虏交换汉界陷落在敌营的人，虽然是好的计策，但如果施行在讲和罢兵的时候，那么名义和体统都顺当，没有什么不可以的。因为西夏国刚刚悖逆傲慢，兴兵侵犯边境，朝廷应当明确显示断绝关系，告诫各路边臣整顿军队听候命令，或者偶尔出奇兵，使他们应战不暇；或者扰乱他们的农事，使他们土地无法耕种收获；或者反用权谋，或者旁行招纳。一定要使他们众人劳累厌倦，人心动摇，那么那些凶恶的首领必定会改变策略，然后边境的争端才可以期望停止。如果在这个时候就商议将俘虏与他们交换，恐怕体统气势不重，对事机有害。并且访问得知，西界凡是捉掳到的汉界人生口，都一一到衙头呈交，大多是在附近地方监防羁管。现在本路所获得的老小人口，只是横山一带的人户，即使有各家骨肉丁壮愿意遵从朝廷命令，又怎么能从附近取得被羁管的人前来交易？由此推想，恐怕只是徒有轻举妄动，必定没有实际利益。所获得的俘虏，臣此前已经分等级安排，其中陆续有丁壮归降并识别的，各已分付团聚，并命令有实力的蕃官保认，在其手下监防居住；那些没有丁壮识别的，各已召请蕃部情愿暂时收养，仍然索取交认知在的文字，登记在册，以待后续来识别的人，希望边境羌人听闻臣的恩信，以后容易招纳。那些丁壮之人没有家户老小、不可保信的，各已分配给附近州军的牢城去了。所有本路张贴榜文告示西人交换这一节，臣愚昧不敢施行，希望朝廷体察臣今天上奏的事理，等到日后边境事情平息时，然后再施行。”贴黄：“访闻陷落在敌营的汉人，中间监防稍微松懈，后来因为朝廷议论，想要用新收复的城寨与他们交换，他们于是认为这是奇货，往往迁徙得更远，监防更加严密。臣因此私下认为现在所商议的交换，不适宜轻率发动，伏望朝廷详细体察。”（范纯粹这道奏章在十月十八日，不知道是否被采纳，应当考察。《实录》记载枢密院下达的指挥是初六日，范纯粹的奏章却说初七日【二】，现在遵从《实录》。）
怀州知州贾易被贬责为广德军知军。贾易被罢免谏官职务后，翰林学士苏轼、中书舍人苏辙都请求外调，诏令不许。于是苏辙上言：“贾易的谢表中都自称因为忠直获罪，而指责群臣谗邪没有极限，朋党滔天，上下不沟通，忠良沮丧，甚至引用《周易》‘履霜坚冰’、‘不早辨’的话作为警戒，想要使朝廷推究心意定罪，便进行诛戮。其中说道：‘苏辙持密命以告人，志在朋邪害正。’臣不是台谏官员，凡是贾易所说的，不敢逐条分析论奏，只有提到臣的这一节，按理应当辨明。贾易虽然以前是谏官，现在出任郡守，按条例不应当再以风闻言事。他说臣将密命告诉别人，伏乞朝廷查问实情。如果所说的属实，臣甘愿等待朝廷法典的处置。”于是御史接连上章弹劾贾易：“人才庸劣低下，侥幸蒙受朝廷破格提拔，担任谏官，应当推行公正之心，日夜思考补报，而贾易只谄媚侍奉程颐，默默接受教戒，颐指气使，如同驱使家奴。程颐对人稍有爱憎，贾易就抗章上奏为