卷　　名 续资治通鉴长编卷九十九

译因为巫师出入丁谓家中，丁谓败露后被逮捕关押。德妙招供说丁谓曾教唆她说：“你所做的不过是巫术之事，不如假托老君之口预言祸福，足以打动人心。”于是就在丁谓家中设立神像，夜晚在园中举行斋醮仪式，雷允恭多次前往请求祈祷。等到真宗驾崩，德妙被引入宫中。又因为挖地得到龟甲，让德妙拿着送入宫内，欺骗说出自她家山洞中。丁谓又教她说：“皇上如果问起你，你侍奉的是谁，你就说是老君，只说相公不是凡人，应当知道这件事。”丁谓又作了两首颂诗，题名为“混元皇帝赐德妙”，言语涉及妖言怪诞。辛卯日，再次将丁谓贬为崖州司户参军，他的儿子们都被勒令停职。□又因与德妙通奸的罪名，被削去官籍，发配到复州服役。抄没他的家产，得到来自各地的贿赂馈赠，多得无法统计。他的弟弟丁诵、丁说、丁谏全部被降职罢黜。仍将他的罪状向朝廷内外公布。

译起初，丁谓命令宋绶起草弹劾寇准的诏书，宋绶询问缘故，丁谓说：“‘春秋无将’和‘汉法不道’，都是证明罪行的依据。”宋绶虽然遵从丁谓的旨意，但最终修改了丁谓原本的话，没有完全照用。等到丁谓被贬，宋绶仍然负责起草诏书，于是写道：“‘无将’的警戒，旧典非常明确；‘不道’的罪过，常刑不予赦免。”朝中舆论对此感到痛快。

丁谓当初驱逐寇准时，京城流传着这样的话：“想要天下安宁，应当拔掉眼中的‘丁’；想要天下好，不如召回寇老。”不到半年，丁谓也被贬谪，人们都认为这是报应迅速，天道怎么可以欺骗呢？丁谓流放到崖州，途经雷州，寇准派人送一只蒸羊到边境迎接，丁谓想见寇准，寇准拒绝了他。寇准听说丁谓的家奴谋划报仇，急忙关门让他们赌博，不准他们出门，等到丁谓走远了，才停止。

壬辰日，下诏令中外臣僚中曾经与丁谓交往的，一概不予追究。当时派遣侍御史方谨言抄没丁谓的家产，发现士大夫的书信，大多涉及请托勾结，方谨言全部烧毁，没有上报，世人称赞他是长者。方谨言是莆田人。

任命学士院考试合格的、各州贺登位贡奉人中曾参加进士科考试的为试大理评事，曾参加其他科目考试的为秘书省正字，其余的一律任命为试秘书省校书郎，不参加考试的都补任太庙斋郎。州县官员加授官阶，斋郎、试衔以及出身人各减少三个选期以上，期满的都给予回家探亲的便利，三班使臣也给予回家探亲的便利，指使、殿侍授予三班差使，牙校加恩赏赐。

下诏令国忌日允许决杖刑，这是听从知泗州杨居简的请求。

癸巳日，皇帝在崇政殿，检阅各军转员，共三天结束。枢密副使一人驻扎本院三天，进呈宣命后发放。本朝，殿前司的捧日、天武，马军司的龙卫，步军司的神卫，称为上四军。各军分左、右厢，每厢各有都指挥使一人。每厢分三军，每军五指挥，每军又有指挥使一人，都虞候作为副职。捧日、天武、龙卫、神卫又有第四军，安置退下来的年长者，没有都指挥使，只有都虞候。殿前司又有神勇、宣武，各分上、下军，每军十指挥；又有宁朔、骁胜，各分十指挥；虎翼左、右，各分五军，每军十指挥：都有都指挥使、都虞候。马军司则有云骑、武骑各分十指挥。步军司则有虎翼左、右各分五军，每军十指挥，每军各有都指挥使一人，都虞候作为副职。每次大礼之后，依次迁补。凡是军校迁至军都指挥使，再迁则遥领刺史，再迁为厢都指挥使、遥领团练使。人员过剩，就从上面降下军职，担任正团练使、刺史，回到本任，或担任其他州的部署、钤辖。年老有病或有过失的，担任御前忠佐马步军都军头、副都流头，隶属军头司。严重的，贬为外州马步军都指挥使。

甲午日，辅臣请求皇太后、皇帝每五天一次临幸承明殿，凡是军马机宜以及臣下陈述请求恩泽的事，都呈报禀告取旨；如果是常事，就依旧呈递，等候用印画押后交付外朝；如果有事根据特别旨意，暂时不能执行的，就在御前收下，再等待处分。听从了这一建议。

先前，各州军长官往往擅自刺配罪人，丙申日，下诏禁止，如果情节涉及重大奸恶的，必须上奏等待批复。

又下诏令各路按察官选取干兴赦令前配隶兵籍的人，列出所犯罪状上报。从此，每次下达赦令都涉及这些人。后来的诏令是八月甲寅日，现在依照本志，连缀书写。

八月壬寅日，任命礼部郎中、知制诰张师德为出使契丹祝贺萧氏生辰的国信使，西京左藏库副使赵忠辅助之。专门派遣使者祝贺契丹萧氏生辰，始于此时。赵忠辅，未见记载。

任命试校书郎、前知临海县、馆阁校正钱仙芝为大理评事。旧例，试衔即使遇到覃恩也不改官，因为钱仙芝贴职文馆，特别升迁他。

乙巳日，皇帝与皇太后在承明殿垂帘决事，开始采用王曾的建议。宰相率领百官上表称贺，太后悲痛了很久，命令内侍宣谕说：“等到皇帝年长，就应当还政。”冯拯等人说：“太后临朝，是先帝临终托付。”冯拯继丁谓之后担任首相，颇想追随丁谓的旧迹，王曾独自晓谕祸福，并且预先驳斥他，冯拯不敢放肆。从此，事情都由两宫决定。起初，丁谓定下太后称“予”。丁谓败落后，中书省与礼仪院参议，每次下达制令称“予”，而在便殿处分事情称“吾”。太后下诏只称“吾”。王曾驳斥冯拯，这是根据富弼所作的王曾行状。

辛亥日，下诏令苏州连年水灾，命令长官赈济。

乙卯日，恢复秘书丞陈诂为秘阁校理。陈诂曾经被王钦若征辟，签书河南府判官事，因王钦若擅自离任，被削职监管襄州酒税。至此，援引赦令恢复职务，差遣如故。陈诂是晋江人。

泾原路总管司报告西蕃宗哥与赵德明互相攻掠，请求增兵防备，听从了这一请求。

辛酉日，环州报告：“洪德寨白马鼻族巡检、顺州刺史庆香的部将者龙等十八人欺骗说西贼侵犯边境，供奉官、合门祗候胡宁在归德战死”

译该州，其本族三百多户相继叛逃离去，虽然随即招抚回来，但仍有百余户在西边边界，恐怕暗中相互勾结，再次入境成为祸患。对于庆香及各族首领想要特别进行处置，其所辖人员就命令肃远寨边界上威尼族的巡检、□州刺史敏珠尔主管。」皇帝下诏派遣内殿承制史崇信去查访核实后上报。没有看到史崇信后来查访核实的结果如何。

译下诏枢密院每年向契丹赠送礼物，耶律宗信也赐给他袭衣和金带。宗信就是王继忠，契丹封他为□王，更改了现在的姓名。任中行等人出使归来，宗信也进献名马来祝贺皇帝登基。宗信献名马是在九月己巳日，现在一并记载。

癸亥日，任命吏部员外郎刘烨、西京作坊副使郭知言、屯田员外郎王骏、西头供奉兼合门祗候刘怀德出使契丹，祝贺契丹国主生日及元旦。

丙寅日，中书省请求依照天禧年间的旧制，审官院、三班院、流内铨引见官员，每天不超过两个部门。下诏不要以此作为拘束。

九月己巳日，下诏规定技术官员从今以后不得像京朝官那样通过考核升迁。在此之前，司天监丞徐起等人进言，遇到先帝登楼受贺以及皇上即位时，只升迁一级官职，希望按照京朝官的例子升迁两级官职，朝廷厌恶他们侥幸求进，于是制定了这条规定。

己卯日，皇上与皇太后告诉辅政大臣说：“前后所降下的天书，都是先帝尊崇道教、奉行天命，所以神灵显赫地回应。现在安葬先帝已有日期，刻制的玉制副本已经供奉安放在玉清昭应宫，原本降下的真文只在宫内供养，那么先帝的意旨就可以看出来了。况且特殊的祥瑞，专门属于先帝，不能留在人间，应当随葬于永定陵，以符合先帝的旨意。”这是采纳了王曾、吕夷简的建议。天书随葬永定陵，根据国史记载是吕夷简的建议。魏泰《东轩杂记》则认为是王曾，现在两说并存。

庚辰日，下诏允许分司官、致仕官的表章在所在地直接上奏，这是听从太子宾客、分司西京韩援的请求。

戊子日，召见辅政大臣，拿出《政要》十卷，哭着给他们看，说：“我亲自阅览先帝的圣政记录，选取其中重要的事迹，编纂成这本书，打算把它放入皇堂。”

辛卯日，灵柩出发引路。礼官说旧例内外都穿吉服，皇上不忍心立刻更换，即使左右内侍也依旧穿着丧服。辅政大臣坚决请求，才命令第二天脱下丧服。将要出发引路时，皇上十天不处理政务，后来虽然处理政务，仍然在便殿办公。起初，有关部门请求全部毁坏灵柩所经道路上的城门、房屋，以便通过车舆、仪仗。侍御史知杂事谢涛说：“先帝东封西祀，仪仗器物非常完备，还没有听说有所毁坏撤除。况且遗诏务必遵从节俭，现在有关部门整治明器奢侈宏大，劳烦州县，这不是先帝的本意，希望下诏少府寺裁减。”皇太后不同意。皇上当时与皇太后一起坐在合中，于是说：“城门低矮的应当毁坏，民居不应当毁坏。”皇太后认为正确。

冬十月己亥日，左谏议大夫、集贤院学士、泉州知州陈靖任秘书监致仕。陈靖向来与丁谓交好，等到丁谓被贬，党羽都被驱逐，提点刑狱、御史王耿于是进言陈靖年老多病没有政绩，不适宜反而担任乡里长官，所以有了这道任命。邵武军知州江拯、兴化军知州杨令问也被责罚监管杭州楼店务、南剑州酒税，都是因为王耿的弹劾奏章。王耿前面已经见过，不知道籍贯。

壬寅日，契丹派遣左夷离毕、刑部尚书耶律三隐、高州观察使韩格来祝贺皇上登基。

己酉日，在永定陵安葬真宗文明章圣元孝皇帝。

礼仪院请求避讳皇太后的父祖名讳，下诏只避讳父亲彭城郡王的名讳。仍然将通进司改为承进司。

己未日，将真宗的神位附祭于太庙，庙乐称为《大名之舞》。以庄穆皇后配享，仍然下诏设立庄穆忌日。起初，皇太后想要准备生平服侍玩赏的物品如同宫中一样，用银罩覆盖神位。参知政事吕夷简说：“这不足以报答先帝。现在天下政事在两宫，只有太后远离奸邪，奖赏忠直，辅导皇帝，成就圣德，那么用来报答先帝的没有比这更合适的了。”

辛酉日，颁布德音，东、西京囚犯罪减一等，杖刑以下的释放，免除山陵役户及灵驾所过百姓的赋税。

宰相冯拯因为山陵礼仪完毕，援引唐代旧例请求罢免，下诏不允许。

甲子日，皇上与皇太后开始再次临幸承明殿。

翰林学士晏殊等人进言：“前朝杨亿两次担任学士，班次排在钱惟演之上。现在新任命学士刘筠，天禧年间已进入翰林，请求依照旧例，班次排在臣等之上。”听从了他们的建议。后来都按照这个例子。

乙丑日，任命祠部郎中、直史馆杨岫掌管尚书祠部。前朝普度天下僧道，曾经命令三司使林特总管此事，于是请求侍御史、判盐铁勾院张及兼任。到了这时，张及说勾院关防天下钱谷，而祠部掌管天下僧道，账籍也很多，于是又归还尚书省。

十一月丁卯初一，枢密使钱惟演罢免为保大节度使，知河阳。起初，钱惟演见丁谓权势盛大，依附他，与他结为婚姻。丁谓驱逐寇准，钱惟演出力很多。等到排列枢密直学士题名石时，唯独删去寇准的名字，说：“逆臣寇准削去不书。”丁谓灾祸萌生，钱惟演担心一并获罪，于是排挤丁谓来自我解脱。冯拯厌恶他的为人，于是说钱惟演将妹妹嫁给刘美，实际上是太后的姻亲，不可以参与政事，请求将他外放。于是外放钱惟演为镇国留后，当天改任现在的职务。钱惟演到达河阳，曾经请求特别赐予镇兵特支钱，皇太后将要答应，侍御史知杂事蔡齐说：“赏赐丝帛，是皇上所掌握的，不是臣下所应当

译臣请求。况且天子刚刚即位，惟演与后家联姻，竟然私下请求偏私的赏赐来为自己施恩，必定会动摇众人的心，不可准许。”随即弹劾惟演，撤销了赐钱。

译戊辰日，任命李沆、王旦、李继隆陪祀真宗庙庭。当天，在崇德殿宴请百官，这是因为山陵安葬的礼仪已经完毕。

皇上刚即位时，三司使、尚书左丞李士衡多次以脚病为由请求罢免职务，太后晓谕他说：“先帝称赞你完全懂得财政利弊，将你比作高颎、刘晏。你应该安心在位，等山陵安葬完毕，将会重用你。”到了这时，李士衡又坚决请求。庚午日，授予他同州观察使、知相州的职务。不久改任知陈州。

翰林学士刘筠担任御史中丞。在此之前，三院御史上奏言事，都要先禀告中丞，刘筠援引旧制，在三院门口张贴告示，命令台属各自履行纠察弹劾的职责，不必禀告中丞，也不必让杂知知晓。

翰林学士承旨利瓦伊等人上言：“按照中书送下的太常丞、秘阁校理、同判礼仪院官员谢绛的奏状说：‘我见本院与崇文院检讨官详细审定，以宣祖配享感生帝。我认为宣祖并非接受天命开创基业，沿袭旧例配享祭祀，在义理上或许不妥。我认为三代、两汉时期，虽然经礼已经确立，但年代久远难以效法。请用唐朝的典章制度来阐明：高祖武德初年制定法令，每年圜丘、雩祀方丘，都以景帝配享；祈谷、大飨，都以元帝配享。太宗初年，以高祖配享圜丘、明堂、北郊的祭祀，元帝专门配享感生帝。高宗永徽二年，在圜丘祭祀高祖，在明堂祭祀太宗，同时配享感生帝。又因为景、元二帝称祖，万代不迁移，于是停止配享祭祀，以符合古义。我认为景帝当初受封，是唐朝的始祖，推究事实，大概与宣祖不相等。宣祖对于唐朝，相当于元帝。唐朝拥有天下，仅仅经过三代，而景、元二祖已经停止配享的典礼。况且宋朝接受天命，到现在四位圣人，而宣祖配享，因而没有停止，与唐朝不合。请求依照永徽年的旧例，停止宣祖配享，仍然采用唐太宗的旧例，在明堂宗祀真宗，同时配享感生帝。如果根据郑康成的说法，则说：‘五帝轮流称王，王者兴起，根据他所感应的，在南郊分别祭祀，以祖配享。’现在如果不采用武德、永徽年的旧例，那么请求以太祖配享，正好符合郑康成的说法。而议论的人将宣祖比作周朝的后稷，我又感到困惑。详究郑康成的意思，不是接受天命开始受封的祖就不配享，所以用后稷配享灵威仰的意义作为证据。只有太祖开始创建基业，配享感生帝，根据道理非常明白。如果配享祈谷，与感生帝祭祀的日子相冲突，那么就应当以太宗配享祈谷，太祖配享雩祀，也不失尊严的宗旨。我认为宣庙并非不迁移，而轮流配享帝王，在古代是值得怀疑的。礼制说‘祖有功而宗有德’，只是不是接受天命的祖，亲尽必定毁弃，何况配享呢？’臣利瓦伊等人谨按《礼记·祭法》，有虞氏禘祭黄帝而郊祭喾，祖祭高阳而宗祭尧。夏后氏也禘祭黄帝而郊祭鲧，祖祭高阳而宗祭禹。商人禘祭喾而郊祭冥，祖祭契而宗祭汤。周人禘祭喾而郊祭稷，祖祭文王而宗祭武王。正义说：‘郊，是指夏正建寅之月，在南郊祭祀感生帝。’这就是推崇配享的文献。谢绛所陈述的，认为宣祖不是接受天命开创基业，不应当郊祭配享，那么为什么鲧、冥不是夏、商接受天命的君主却都推崇配享感生帝？我认为感生比祈谷，礼制等级稍轻；宣祖比太祖，功业有所不同。现在礼官请求以太祖配享祈谷，宣祖配享感生帝，称情立文，在礼制上这是协调的。况且至道三年的敕令，上辛日祭祀感生帝，已经确定宣祖配享。现在请求依照礼官先前所确定的：祈谷、祭神州地祇，以太祖配享；雩祀、圜丘皇地祇，以宣祖、太宗配享；祭祀感生帝，以宣祖配享；大飨明堂，以真宗配享；亲自祭祀郊丘，以太祖、太宗配享。谢绛所上的议论，请求不施行。”诏书恭敬地依从。

辛未日，下诏保大节度使钱惟演的班次排在静难节度使柴宗庆之上。钱惟演、柴宗庆都检校太傅，而柴宗庆先担任节度使，皇上因为钱惟演曾经历任枢密院职务，特意提升他。

癸酉日，命令翰林学士承旨利瓦伊、翰林学士晏殊修撰真宗实录。不久又命令翰林侍讲学士孙奭、知制诰宋�、度支副使陈尧佐一同修撰，仍然命令内侍晓谕这是一朝大典，应当谨慎笔削的意思。

甲戌日，泾原部署司上言：“宗哥唃畼啰、立遵派遣蕃部灼蒙曹失卑陵携带文书及马一匹来到本司，想要请求内附。然而立遵向来多狡诈之计，不可以相信。已经派遣一名蕃僧以及先前捕获的间谍抹啰，与来使一同进入宗哥，并命令刺探与西界用兵的胜负，希望预先做好边防准备。”

乙亥日，将皇太后生日定为长宁节。中书省上言：“前一个月，百官在大相国寺建道场。结束时，在锡庆院赐宴。禁止刑罚及屠宰七天。前三天，命妇进献香合，到当天，到内庭上寿。三京度僧道，相比干元节三分之一，而停止奏请紫衣、师号。”诏书进奉上寿，等到真宗丧制完毕，其余依从。起初，辅臣及礼官请求完全按照干元节的例子，而太后多有裁减，所以中书省又上此奏。

礼仪院上奏制定太后所乘的车舆，命名为

译“大安辇”。具备太后出入时鸣鞭、仪仗护卫的规制，其中御龙直总共五十四人，骨朵直总共八十四人，弓箭直、弩直各五十四人，殿前指挥使左右班各五十六人，皇城司禁卫二百人，宽衣天武二百人，供御辇官仪卫六十二人，宽衣天武一百人。其侍卫各衙门应差供奉，全都如同皇帝车驾的规格。

译戊寅日，下诏要求纠察在京刑狱的官员以及各路转运使副、提点刑狱和州县长官，凡是审理判决公务，都必须亲自查阅核实，不要让案件出现冤假错案或拖延积压。

下诏给开封府各县的兵马都监，从今以后，凡是涉及县城内的火灾、盗贼、军人与百姓争斗的案件，都必须会同县衙共同处理。《会要》将此事记在十一月，现在附在此处。

庚辰日，判国子监事孙奭上言：“我在担任某州知州时，在文宣王庙建立学舍，用来招纳学生，后来跟随学习的人不少于几百人。我虽然用俸禄供养他们，但常常不够。自从我离开该州后，恐怕学校会逐渐废弛散伙。我听说密州的马耆山讲经书，太学助教杨光辅一向精通经学，希望特别提拔他们一官阶，让他们在某州讲经，并赐予田地十顷，作为学校的粮食。”朝廷听从了他的建议。于是任命杨光辅为奉礼郎。各州赐予学田，大概是从这时开始的。

辛巳日，皇帝开始在崇政殿西阁【一八】临朝，召翰林侍讲学士孙奭、龙图阁值学士兼侍讲冯元讲解《论语》，侍读学士利瓦伊、晏殊也参与其中。起初，下诏规定每隔一天皇帝亲临经筵听讲。从此以后，即使是单日也召见侍臣讲读。王曾认为新皇帝刚即位，应该亲近师儒，所以让孙奭等人入宫侍奉。皇帝在经筵上，有时左右张望，有时脚敲打着沉默不语，孙奭就拱手站立不再讲解，仪态必定庄重【一九】，皇帝也因此肃然起敬，改正态度专心听讲。史书多将此事记载在天圣末年，现在移到此处。如果皇帝心意不在书上，必定是初年，后来圣德日益更新，绝不会是这样了。

壬午日，任命翰林侍读学士、尚书右丞张知白为枢副使。

国子监旧制都由近臣和资深儒者主管，近年颇任用贵族子弟中刚做官的人，与掌管仓库的资历等级大致相同。壬辰日，开始任命冯元同判国子监，并下诏从今以后不得差补荫庇出身的京朝官。

癸巳日，在随、商、均、金、陇、丹、保通、永、郴、道、衡、辰、全峡、洋、资、荣、合、文戎、雅、开、达、集、施利、夔、泸、渠、渝潮、循、南雄、英、连韶、惠、容、宜剑、廉蒙等四十三州，以及光化、庆成、平定、干宁、威胜、永定金、高邮、淮阳、涟水、广济江阴、无为、广德、建昌临江、兴国、南康、南安汉阳、云安、怀安、永康邵武、兴化等二十四军，各设置录事参军一员，替代现任司户、司法兼录事参军的空缺。

下诏说：“各地奏到的现禁文状和已判决的案件，向来由承进银台司先送中书省，后送刑部审阅，虚耗拖延时日。应当命令承进银台司从今以后不再送中书省，直接送刑部。”

下诏说：“最近颁布的举荐官员的规定，或许担心被举荐的人因小的私过，导致滞留积压。凡是应当举荐官员的大臣等，从今以后所举荐的人，履历中有私罪只是杖刑以下的，允许转运使或提点刑狱两人共同担保举荐，就按旧例施行。如果转运使或提点刑狱只有一人，那就再等朝臣两人共同担保举荐。如果没有转运使、提点刑狱，就允许朝臣七人共同担保举荐上报，才给予考核。”

十二月丙申日初一，御史中丞刘筠上言：“近年京朝官、幕职官、州县官请求换任右职，都以父母年高为由，图谋免除守丧，从今以后必须都是父母去世才允许。”朝廷听从了他的建议。

戊戌日，沧州上报说盐山、无棣两县，海潮泛滥毁坏公私房屋，淹死的人很多，下诏赈济他们。

甲辰日，下诏让辅政大臣在崇政殿西廊观看侍讲学士孙奭讲解《论语》【二一】，随后皇帝亲自书写唐代贤人的诗分赐给他们。从此以后，每次召辅政大臣到经筵，大多用御书赏赐他们。

京城粮食价格飞涨。戊申日，拿出常平仓的米，分十四处低价出售，来救济贫民。

庚戌日，中书省上言：“审官院过去因为官员多空缺少，三年任期代替者减一年，三十个月任期代替者减十个月。请求恢复旧制。”朝廷听从了他的建议。

辛亥日，任命西头供奉官、合门祗候曹克己为澧、鼎州缘边都巡检使，兼任辰、澧、鼎、峡、施等州安抚使，这是因为顺州蛮人田彦晏焚烧劫掠暗利寨的缘故。

江阴军属县有利港，长期荒废。知军崔立教百姓疏浚治理，完成后，灌溉田地数十顷。又开凿横河六十里，疏通漕运。下诏嘉奖他。

乙卯日，下诏凡典卖田产隐瞒徭役的人，允许人告发，将所隐瞒田地的三分之一给予告发者。乡村不得增设酒场，那些已经招募民户经营的，期限三年，其他人即使想增加税额来出售，也不允许；经营者想自己增加税额，委托官吏估量以后不至于亏损，然后上报。起初，上书的人说州县力役烦重，很多人典卖田产给有权势的人家，以规避徭役。又天下酒税，每月比每年增加，没有极限，不符合古代禁止群饮、教导节用的意义。所以制定条约。酒场的事参考本志修入。《会要》禁止民户增设及掠夺，是七年八月二十七日，现在不取用。

戊午日，下诏从今以后司天五官正，不得差派监管在京的库务。

太常卿、知濠州王钦若任刑部尚书、知江宁府，衡州团练使李迪

译（某人）担任秘书监、舒州知州，容州观察使、左卫大将军、莱州知州曹玮担任华州观察使、青州知州。

译庚申日，皇帝下诏给三司、开封府、殿前马步军司：从今以后，每逢元旦、四立、二分、二至以及庚戌、己巳日，不得执行死刑。《宋会要》记载：乾兴元年十二月二十五日，皇帝下诏给开封府及三司、殿前马步军司：从今以后，每遇国忌日以及庚戌、己巳、元旦、天庆等五节，四立、二分、二之日，不得执行死刑。《实录》中没有记载国忌日及天庆等五节，不知是何缘故，应当考证。《两朝国史·刑法志》说：国忌日，过去也禁止行刑。天圣初年，允许决断释放罪人。后来，又下诏真宗的忌日如同天庆节，释放受杖刑、笞刑且情节较轻的人。过了很久，这一规定也废止了。

契丹派遣右夷离毕、兵部尚书耶律仙宁，给事中、知制诰史克忠前来祝贺元旦。

这一年，将征欠司改为蠲纳司。

开封府判官王博文，幼年丧父，他的母亲改嫁他人。等到母亲去世，王博文说：“古代作为父亲继承人的人，不为改嫁的母亲服丧，是因为这会废除对宗庙的祭祀。如今丧事期间都进行祭祀，对服丧没有妨害。”于是解职并服丧。议论的人认为在服丧期间进行祭祀是不合礼制的。王博文在天禧四年十月担任开封府判官，他解职服丧，不知是何时。根据他的本传，服丧期满在天圣二年，那么解职服丧，必定是在这一年。现在附记在年末。