卷 名 续资治通鉴长编卷四百三十四
地之理，易山川之位，以国财民命填无穷之壑，而取不测之忧，此亦安危所系，臣岂敢不力争？夫河不可回，臣之论已详，朝廷若以臣言为然，即罢回河之役，以免河北将来倒垂之急，息数十州困扰之力，臣愿以一身救数路生民之命，虽死无憾。若河不可不回，以臣言为不然，则当显行黜责，不当却得优迁。此乃执政大臣欲以美职塞臣等之口，使之贪利而不言耳。朝廷若使执政得以官职诱人，则畏威者无不钳口，贪利者亦得结舌，天下利害之实，人主何由得知？此非陛下之福也。恭惟太皇太后陛下方垂帘听断，皇帝陛下未亲政事，正当明目达聪之时，而大臣乃以陛下官爵为蔽言之具，虽臣至愚，所不敢当。臣若黾勉就职，是与执政同为欺君，若陛下一日觉悟，以臣为何如人也。伏望陛下诘问大臣：臣所引先帝诏书，可用与不可用？陛下昨降罢修河司指挥，可行与不可行？今来复置修河司，是与不是？中外人言便与不便？然后考核臣言之是非。若臣言是，乞赐施行；若臣言非，乞加黜责，免至叨冒恩命，再三辞避，□烦天听。」
译大地的规律，是改变山川的位置，用国家的财富和百姓的生命去填补无底的深渊，从而招致难以预测的祸患，这关系到国家的安危，臣怎敢不极力争辩？黄河不能改道，臣的论述已经详尽，朝廷如果认为臣的话是对的，就立即停止改道的工程，以避免河北将来出现决堤倒灌的紧急状况，平息数十个州县百姓遭受的困扰，臣愿意以一人之身拯救几路百姓的生命，即使死去也没有遗憾。如果黄河非改道不可，认为臣的话不对，就应当公开地罢免斥责臣，不应当反而得到优厚的升迁。这是执政大臣想用美好的官职来堵住臣等人的嘴，使他们贪图利益而不再进言罢了。朝廷如果让执政大臣得以用官职来诱惑人，那么畏惧威严的人没有不开口的，贪图利益的人也会闭口不言，天下利害的真实情况，君主从哪里得知？这不是陛下的福气啊。恭敬地想到太皇太后陛下正垂帘听政，皇帝陛下尚未亲自处理政务，正是应当明察秋毫、广开言路的时候，而大臣却用陛下的官爵作为掩盖言论的工具，即使臣再愚笨，也不敢接受。臣如果勉强接受官职，就是与执政大臣一同欺骗君主，如果陛下有一天醒悟，会把臣看作是什么样的人呢。恳请陛下质问大臣：臣所引用的先帝诏书，可以用还是不可以用？陛下昨天下达的撤销修河司的命令，可以执行还是不可以执行？现在重新设立修河司，是对还是不对？朝野内外的舆论认为便利还是不便利？然后考核臣言论的对错。如果臣的话是对的，请求赐予施行；如果臣的话是错的，请求加以罢免斥责，以免臣冒领恩命，再三推辞躲避，烦扰天听。
后两日，祖禹又言：
臣闻周灵王之时，谷、洛斗，将毁王宫，王欲壅之，太子晋谏，以为不可。夫谷、洛二水，小川也，王宫，天子所居也，小川水斗而妨王宫，太子晋犹深陈祸福之戒，言川不可壅，壅必有祸，以其违天地之性也。今大河岂谷、洛之比，又无王宫之害，以何理而欲塞之也？
六国之时，邻敌相倾，则劝人以动觽役民。韩闻秦之好兴事，欲疲之，无令东伐，乃使水工郑国为间以说秦，令凿泾水为渠溉田。夫以一渠犹能疲秦【三】，使无东伐，今回河之役，不知几渠，而自困民力，自竭国用，又多杀人命，有不可胜言之害，此乃西北二敌所幸也。是以臣与傅尧俞极言论列，实以河北数路生民休戚、国家安危、朝廷轻重所系。天地血桩已北向九年，必非人力所能遏绝。（「天地血桩已北向九年」，必有误字。）今之河流方稍复大禹旧迹，入界河趋海，初无壅滞。万壑所聚，其来远大，必无可回之理，自古亦无容易塞河之事。
欲望陛下与执政大臣考臣等言之是非，若臣等所言为是，即乞以数路生民为念以国家安危、朝廷轻重为急，速赐指挥停罢修河，今来大冬盛寒，宜早降德泽，免生民饥冻死亡，正李伟等欺罔之罪。如以臣等言为不然，方册中语皆不可信，而河有必回之理，不至于他处决溢，为州县大患；不至苦虐数路兵民力役，以致逃亡，起为髃盗；不至火急收买数千万物料，致非时斩伐林木，残害天地之所生，科扰州县乡村、坊郭人民，鞭笞枷锢，星火督责，遽致百姓惊骚流离之苦；又免枉费国家不赀之计，以致公私匮乏，仓库空竭，内则奸狡窥伺，别致生事，外则四夷传闻，萌心作过。但令大臣保得必无上件数事，回河必有成功，则臣言显为缪妄，岂可但隐忍而已，须当正臣等所言不当之罪，黜责以励后来，乃可以示朝廷典法。
今不试验臣等所言，是否以救朝廷过举，而奏章纔下，未及累日，即蒙优加美迁。臣不知大臣此谋，为国邪，为身邪？若为国，则当公天下之言，尽河事之利害，不当以官职姑息，使人不言；若为身，则是唯欲人之同己，而不顾人之异己，岂惟国事不当如此，为大臣身计，亦未为得也。人臣官愈进，则当忧国愈深；宠益加，则当爱君益切。臣若闻命遂缄默不言，不惟臣心实有所愧，有识之士必指臣为贪利无耻，忘国不忠之人。伏望圣慈宣问大臣等，所言回河是否如上所陈，数件事理必有必无，别白是非，明辨可否，使如臣辈不得缄默。贴黄：「昨开第三、第四铺，而第七铺溃决，已非人意所料。恐将来闭塞，必有不测之患。」
壬寅，诏今后起居郎、起居舍人曾行词，如除中书舍人，与免召试。
朝奉郎韩宗古为司封郎中。
左谏议大夫梁焘等言：「访闻修河计置物料万数浩瀚，沿流州县多被科买，期限迫促，甚为骚扰。臣等窃谓河朔之民久罹水灾，若更加科率，实所不堪。今河流向背尚未可知，不宜重困民力。乞约束逐路监司及都水官吏，应缘修河所用物料，除朝廷应副，并须官和买，不得扰民。」从之。
殿中侍御史孙升言：「臣伏以三路之民，为国肘腋，朝廷尤所加惠。今回河之役既兴，而河北首被其害，兵夫若干，物料若干，臣访闻即日梢草之价【四】，其贵数倍。若一切用市价和买，则难以集办，必至抑配与等第人户，一路骚然，不安其居。苟以星火为期，将见室家不保，恐非陛下加惠元元之意。伏望圣慈特赐指挥下都提举修河司，应收买物料并须□为期限，添长价直，不得非理抑配；仍令本路安抚司常切觉察，如期限迫促，价直低小，民力难以出办，逐旋体量闻奏【五】，以慰一路人心，则中外幸甚！」贴黄：「仍乞间遣使人密行体访，人户有无非理骚扰之患。」
升又言：「臣窃以春秋之义，必诛首恶，而朝廷之罚，要在惩奸。恭惟熙宁之政，务欲兴废补弊，出于仁民爱物，而小人侥幸一时，贪功冒赏，竞为苛刻，肆行己见。故罔上坏
译两天后，刘挚又说：
臣听说周灵王的时候，谷水与洛水相斗，将要毁坏王宫，灵王想堵塞它们，太子晋进谏，认为不可。谷、洛两条水，是小河罢了，王宫，是天子的居所，小河相斗而妨害王宫，太子晋尚且深深陈述祸福的告诫，说河流不可堵塞，堵塞必定有灾祸，因为这是违背天地的本性。如今黄河难道能与谷、洛相比吗？又没有危害王宫的情况，凭借什么道理想要堵塞它呢？
战国六国时期，邻国敌对互相倾轧，就劝人动用众力役使百姓。韩国听说秦国喜好兴办工程，想要使秦国疲惫，不让它向东讨伐，于是派水工郑国作为间谍去游说秦国，让秦国开凿泾水修渠灌溉农田。凭借一条渠尚且能使秦国疲惫，使其无法东伐，如今回河的工程，不知相当于几条渠，却自我困顿民力，自我耗尽国家用度，又大量杀害人命，有说不尽的危害，这正是西北两个敌国所庆幸的。因此臣与傅尧俞极力陈述议论，实在是因为河北几路百姓的休戚、国家的安危、朝廷的轻重都系于此。天地血桩已北向九年，必定不是人力所能遏止的。（“天地血桩已北向九年”，必有错字。）如今的河流正渐渐恢复大禹的旧迹，流入界河趋向大海，起初没有壅塞滞留。万条沟壑汇聚，其来源深远，必定没有可以回流的道理，自古以来也没有轻易堵塞黄河的事情。
希望陛下与执政大臣考察臣等言论的是非，如果臣等所言正确，就乞求陛下以几路百姓为念，以国家安危、朝廷轻重为急，迅速下令停止修河。现在正值严冬极寒，适宜尽早降下恩泽，避免百姓因饥寒而死，并惩治李伟等人欺瞒的罪行。如果认为臣等所言不正确，那么史书中的话语都不可信，而黄河有必定可以回流的道理，不会在其他地方决口泛滥，成为州县的大患；不会苦虐几路士兵百姓的劳役，以致逃亡，聚众为盗；不会紧急收购数千万物资，导致不合时宜地砍伐林木，残害天地所生之物，摊派骚扰州县乡村、坊郭百姓，鞭打枷锁监禁，火速督责，致使百姓惊扰流离之苦；又避免白白耗费国家无数的钱财，以致公私匮乏，仓库空虚，内部奸狡之人窥伺，别生事端，外部四夷听闻，萌生作乱之心。只要让大臣保证必定没有上述几件事，回河必定成功，那么臣的言论显然就是谬误，岂能只是隐忍而已，必须惩治臣等言论不当的罪过，贬黜责罚以激励后来者，才可以显示朝廷的法度。
如今不检验臣等所言，是否用来补救朝廷的过失，而奏章刚下达，没过几天，就蒙受优厚的提拔。臣不知道大臣此谋，是为了国家，还是为了自身？如果为了国家，就应当公开天下的言论，详尽考察河事的利害，不应当用官职来姑息，使人不敢说话；如果为了自身，那就是只想要别人与自己相同，而不顾别人与自己不同，这不仅是国家大事不应当这样，为大臣自身考虑，也未为得当。人臣官职越高，就应当忧国越深；恩宠越加，就应当爱戴君主越切。臣如果听到命令就缄默不言，不仅臣内心实在惭愧，有识之士必定指臣为贪利无耻、忘国不忠之人。伏望圣慈询问大臣等，所言回河是否如上所述，几件事理必定有或必定无，分辨是非，明确可否，使像臣这样的人不得缄默。贴黄：“昨天开启第三、第四铺，而第七铺溃决，已经不是人意所能料到的。恐怕将来闭塞，必定有不测的祸患。”
壬寅日，诏令今后起居郎、起居舍人曾起草诏令，如果任命为中书舍人，给予免除召试。
朝奉郎韩宗古任司封郎中。
左谏议大夫梁焘等人说：“听说修河计划置办物资数量浩瀚，沿流州县多被摊派购买，期限紧迫，非常骚扰。臣等私下认为河朔百姓久遭水灾，如果再加摊派，实在不能承受。如今河流流向尚未可知，不应当重重困顿民力。乞求约束各路监司及都水官吏，所有修河所用物资，除朝廷供应外，都必须官府平价购买，不得骚扰百姓。”朝廷听从了。
殿中侍御史孙升说：“臣认为三路百姓，是国家的臂膀，朝廷尤其加以恩惠。如今回河的工程既已兴起，而河北首先遭受其害，兵夫多少，物资多少，臣听说近日梢草的价格，昂贵数倍。如果全部用市价平价购买，则难以集办，必定会强制摊派给等第人户，一路骚然，不得安居。如果以火速为期，将看到家室不能保全，恐怕不是陛下恩惠百姓的本意。伏望圣慈特别下令给都提举修河司，应收买的物资都必须规定期限，增加价格，不得无理强制摊派；仍令本路安抚司经常察觉，如果期限紧迫，价格低廉，民力难以出办，逐渐考察上报，以安慰一路人心，那么内外都幸运极了！”贴黄：“仍乞求偶尔派遣使者秘密考察，人户有无无理骚扰的祸患。”
孙升又说：“臣私下认为春秋的道义，必定诛杀首恶，而朝廷的惩罚，关键在于惩治奸邪。恭敬地认为熙宁的政令，务求兴废补弊，出于仁民爱物，而小人造时侥幸，贪功冒赏，竞相苛刻，肆意实行自己的见解。所以欺瞒上级败坏”
法为市易者，吕嘉问、□安持为之倡；锻炼附会为大理者，崔台符、杨汲为之首；以至吴居厚、吕孝廉肆剽剥于京东，贾青、王子京极槌埋于福建；蹇周辅、朱彦博配百万之盐于江西，则父子不保；李琮增无名之税于江东、淮、浙则老耭流离；吕公雅、霍翔促保马之期限，沈希颜、范峋裒岁课之羡溢。四方之人，侵削肌骨，破散室家，愁怨之声盈满内外，伤天地至和之气，累仁圣好生之德，言之可为痛心。此数人者，天资残忍，视民如草芥，实为首恶。陛下临御以来，相继黜削，轻重不同，然不足以谢天下。其间虽有革面以自文饰其过，稍冀哀怜，譬如蛇虺，方在蛰伏，假息窃视，幸其有间，复肆毒螫矣。今数路被害之民，疮痍未瘳，而李琮【六】、朱彦博一除相州，一除虔州，皆大藩名郡。如此，何以惩奸窒恶，成圣朝仁厚之化乎？且何正臣官为侍从，以附会治狱，一饶州不可得。若李琮、朱彦博纵未欲放弃闲地，即乞且除一小郡，以慰四方被害之民。伏望圣慈详察，特行追寝，则天下幸甚！」诏朱彦博别与差遣。（朱彦博别与差遣，政目十月六日事，今附本月日，并取孙升疏全载之。升论彦博及李琮两人，今独彦博有此指挥。李琮元佑元年五月四日，自梓路运判责知吉州；今年九月二十八日，改知相州；后又自相州改潞州，在六年六月二十八日。朱彦博自江西运判出知兴国军，在元年二月二十二日；改知虔州，在今年九月二十八日；又五年八月一日，复知虔州。）
译制定市场交易法规的，吕嘉问、□安持是倡导者；罗织罪名、牵强附会作为大理寺官员的，崔台符、杨汲是首领；至于吴居厚、吕孝廉在京东地区大肆掠夺，贾青、王子京在福建极力敲榨勒索；蹇周辅、朱彦博在江西摊派百万斤盐，致使父子不能保全；李琮在江东、淮、浙地区增加名目繁多的赋税，致使老人流离失所；吕公雅、霍翔催促保马法的期限，沈希颜、范峋搜刮每年赋税的盈余。四方百姓，被剥削得皮开肉绽，家破人亡，愁怨之声充满朝廷内外，伤害了天地最和谐的气象，连累了仁圣君主好生之德，说起来令人痛心疾首。这几个人，天性残忍，把百姓看作草芥，实在是首恶。陛下即位以来，相继将他们贬黜削职，处罚轻重不同，然而不足以向天下谢罪。其中虽然有人改变面貌来掩饰自己的过错，稍微希望得到怜悯，但这就像毒蛇一样，正处在蛰伏状态，苟延残喘、暗中窥视，庆幸有了空隙，就会再次施展毒害。如今几路受害的百姓，创伤尚未痊愈，而李琮、朱彦博一个被任命为相州知州，一个被任命为虔州知州，都是重要的藩镇和名郡。像这样，怎么能够惩治奸邪、堵塞恶行，成就圣朝仁厚的教化呢？况且何正臣官居侍从，因为附会治狱，连饶州知州都得不到。如果李琮、朱彦博即使不想被安置在闲散之地，也请求暂且任命他们为小郡的长官，以安慰四方受害的百姓。恳请陛下详细考察，特别下令追回成命，那么天下人就会非常幸运了！」诏令朱彦博另行安排差遣。（朱彦博另行安排差遣，是政目十月六日的事，现在附在本月日期下，并取孙升奏疏全文记载。孙升论述朱彦博及李琮两人，现在只有朱彦博有此指挥。李琮在元佑元年五月四日，从梓州路转运判官被责罚为吉州知州；今年九月二十八日，改任相州知州；后来又从相州改任潞州知州，在六年六月二十八日。朱彦博从江西转运判官出任兴国军知军，在元年二月二十二日；改任虔州知州，在今年九月二十八日；又五年八月一日，再次担任虔州知州。）
癸卯，诏：「永兴军、耀同解华陕州、河中府今年秋灾伤县分保甲，令转运司疾速取会，不以分数，并关保甲司权免今年冬教。如本户不系灾伤者，亦与放免。其一县全不灾伤，仰依条教阅。」
甲辰，赐饮酒宴于集英殿。
起居郎兼侍读颜复为中书舍人。（五年五月六日，改天制、祭酒；七月，卒。）
丙午，应在京及诸路见在未卖空名度牒，每道并作一百七十贯出卖，披剃钱在外。
丁未，龙蕃遣人入贡。
戊申，翰林学士苏辙奏：「神宗皇帝御制集凡著录九百三十五篇，为九十卷，目录五卷。内四十卷皆赐中书、枢密院。又边臣手札，言攻守秘计，先被旨录为别集，不许颁行。仍御制集序一篇，以纪盛德，发明大训。臣窃见祖宗御集皆于西清建重屋，号龙图、天章阁、宝文阁，以藏其书，为不朽之训。又别刻板模印，遍赐贵近。欲乞降付三省，依故事施行。」诏御集于宝文阁收藏。（旧录：「更不别建阁。神宗圣文、神翰，其后编录至九千余道，是时所集，止十分之一，余八千道不收，奸意何在？又不建阁，非祖宗故事也。」新录辨云：「圣文、神翰，岂可混而为一？圣文者，御集是也；神翰者，则凡御笔所书者是也。今编录御制文集，而乃以书翰混之，何啻九千余道？况方书成奏御之时，安有当日建阁收藏之理？自『更不别建阁』以下四十九字合去之。」）
左谏议大夫刘安世言：「臣尝观唐李绛之对宪宗，以谓君尊如天，臣卑如地，如日月之照，雷霆之威。小臣昼夜思度，本欲陈谏十事，至时已除五六；逮于缄封上进，又削其半，得上达者，盖无二三。以此推之，则人臣所以献于天子前者，莫非精思熟虑，而自以为不易之言也。虽人之才智大小远近之不齐，而其所论未必皆至于尽善，要在君、相推至公之心，择所长而行，则天下几无遗策矣。今二圣临御，委任大臣，方此之时，尤宜开广言路，以防壅塞。臣愚欲望陛下深鉴前古之弊，务通天下之情，应台谏官所论奏，别于内中置籍，先录事目，然后付外。若三省聚议以为可行，即于章疏之后，具已放行次第缴奏；或议论少理，决难从者，亦具不行之状，封奏以闻。伏乞陛下更加参酌，苟执政与夺已得允当，并候注籍，却以真本降付三省；或宸衷以为不然，即大臣奏事之际，更可面加询访。所贵忠言谠论，尽关圣览，取舍至公，为后世法。」踰月，不报。
安世又言：「臣前月二十日上殿【七】，曾具札子，乞以台谏官章疏内中置籍，先录事目，然后付执政聚议，批鉴可否讫，并具缴奏，候注籍毕，却以真本降付三省，至今未蒙施行。臣窃恐陛下以谓关防稍严，恐伤辅弼之意，不欲示外，故以留中。然臣之所言，盖为朝廷立万世之法，非苟以区区之小数，而劝陛下疑大臣也。今天下之奏，付尚书省者，必复送中书，中书具如何措置拟定以闻；及其得旨送尚书省令施行者，必再三门下省覆奏，然后行下。盖纲纪互相检制，非皆为疑执政而设。此今臣乞以台谏之言，令三省拟奏可否，何以异此？臣固不敢以迂阔难行之事，要君取名，止贵采择之际，至公至谨，不以人废言而已。伏望圣慈察臣惓惓之诚，欲广聪明之助，早以臣奏付外施行。」（从违当考。）
庚戌，皇城使、惠州刺史、内侍省押班冯宗道为昭宣使，依旧内侍省内侍押班。
辛亥，朝献景灵宫。
癸丑，上御迩英阁，召讲读官讲三朝宝训终，侍读苏颂等奏曰：「陛下勤求治道，仰法祖宗，臣等每媿荒簄，不能发明，上资圣览。」上遣内侍宣答曰：「祖宗治道，兹有本原，逮此终篇，悉资开发。」颂等稽首称谢。
甲寅，诏：「太皇太后曾祖、太师、魏王琼改封□王，曾祖母、燕国太夫人李氏赠邠国太夫人，韩国太夫人李氏赠陈国太夫人；祖、赠太师、楚王继勋改封□王，祖母、鲁国太夫人康氏赠楚国太夫人，豫国太夫人郭氏赠扬国太夫人，秦国太夫人王氏赠商国太夫人；
译癸卯日，下诏说：“永兴军、耀州、同州、解州、华州、陕州、河中府今年遭受秋灾的县份的保甲，命令转运司迅速汇总情况，不论受灾比例多少，都通知保甲司暂时免除今年的冬季训练。如果本户不属于受灾者，也给予放免。如果一个县完全没有受灾，则依照条令进行教阅。”
甲辰日，在集英殿赐酒设宴。
起居郎兼侍读颜复升任中书舍人。（元祐五年五月六日，改任天章阁待制、祭酒；七月，去世。）
丙午日，对于在京师及各路现存尚未卖出的空名度牒，每道都作一百七十贯出卖，披剃钱另计。
丁未日，龙蕃派遣使者入朝进贡。
戊申日，翰林学士苏辙上奏说：“神宗皇帝御制文集共著录九百三十五篇，分为九十卷，目录五卷。其中四十卷都赐给了中书省、枢密院。另外，边臣的手札，讲述攻守的机密计策，先前奉旨录为别集，不许颁布发行。又有御制文集序一篇，用来记载盛德，阐发大训。臣私下看到祖宗的御集都在西清建造重屋，号称龙图阁、天章阁、宝文阁，用来收藏这些书，作为不朽的训诫。又另外刻板模印，普遍赐给亲近的大臣。请求降付三省，依照旧例施行。”诏令御集在宝文阁收藏。（旧录说：“不再另外建阁。神宗的圣文、神翰，后来编录到九千多道，当时所收集的，只有十分之一，其余八千道不收，奸意何在？又不建阁，不符合祖宗的旧例。”新录辨说：“圣文、神翰，怎么能混为一谈？圣文，就是御集；神翰，则是凡是御笔所书写的。现在编录御制文集，却把书翰混在一起，何止九千多道？况且在书成奏御的时候，哪有当天建阁收藏的道理？从‘更不别建阁’以下四十九字应当删去。”）
左谏议大夫刘安世上言说：“臣曾经观看唐代李绛回答宪宗的话，认为君主尊贵如天，臣子卑下如地，如日月的照耀，雷霆的威严。小臣日夜思虑，本打算陈述谏言十件事，到了上奏时已经删去五六件；等到封缄上进，又删去一半，能够上达天听的，大概没有两三件。由此推想，那么人臣所献给天子面前的，没有不是精心思考熟虑，而自以为不可改变的话。虽然人的才智大小远近不齐，而他们所论述的未必都达到尽善尽美，关键在于君主、宰相推至公之心，选择所长而实行，那么天下几乎就没有遗漏的良策了。现在两位圣上临朝执政，委任大臣，在这个时候，尤其应该开广言路，以防堵塞。臣愚昧地希望陛下深刻鉴察前代的弊端，务必通达天下的情势，对于台谏官所论奏的，另外在宫内设置簿籍，先记录事项，然后交付外朝。如果三省聚议认为可行，就在章疏之后，详细写明已放行的次第缴奏；或者议论稍有条理，但决难听从的，也详细写明不行的状况，封奏上报。伏乞陛下更加参酌，如果执政的取舍已经得当，都等待注籍，再把真本降付三省；或者圣意认为不然，就在大臣奏事的时候，可以当面询问访求。所珍贵的是忠言正论，都能关系到圣明的阅览，取舍至公，作为后世的法则。”过了一个月，没有回复。
安世又上言说：“臣前月二十日上殿，曾经具呈札子，请求将台谏官的章疏在宫内设置簿籍，先记录事项，然后交给执政聚议，批鉴可否完毕后，都详细缴奏，等待注籍完毕，再把真本降付三省，至今没有蒙受施行。臣私下担心陛下认为关防稍严，恐怕伤害辅弼之意，不想示于外朝，所以留在宫中。然而臣所说的，是为朝廷建立万世之法，不是苟且以区区的小数，来劝陛下怀疑大臣。现在天下的奏章，交付尚书省的，必定再送中书省，中书省详细如何措置拟定上报；等到得到旨意送尚书省令施行的，必定再经门下省覆奏，然后行下。大概是纲纪互相检制，不是都为了怀疑执政而设立的。这现在臣请求将台谏之言，让三省拟奏可否，与这有什么不同？臣固然不敢以迂阔难行的事，要挟君主获取名声，只贵在采择之际，至公至谨，不因人废言而已。伏望圣慈体察臣恳切之诚，想要广开聪明之助，早日将臣的奏章交付外朝施行。”（从违当考。）
庚戌日，皇城使、惠州刺史、内侍省押班冯升任昭宣使，依旧担任内侍省内侍押班。
辛亥日，朝献景灵宫。
癸丑日，皇上驾临迩英阁，召讲读官讲完《三朝宝训》，侍读苏颂等上奏说：“陛下勤求治道，仰法祖宗，臣等每每惭愧荒疏，不能阐发，上资圣览。”皇上派遣内侍宣答说：“祖宗治道，这里有本原，等到这篇终了，都资于开发。”苏颂等稽首称谢。
甲寅日，下诏说：“太皇太后的曾祖、太师、魏王赵琼改封□王，曾祖母、燕国太夫人李某赠邠国太夫人，韩国太夫人李某赠陈国太夫人；祖父、赠太师、楚王赵继勋改封□王，祖母、鲁国太夫人张某赠楚国太夫人，豫国太夫人郭某赠扬国太夫人，秦国太夫人王某赠商国太夫人；
父、赠太师、唐王遵用改封周王，母、□国太夫人曹氏赠越国太夫人，秦汉国太夫人李氏进封荆雍国太夫人【八】。皇太后之曾祖、太师、申王敏中改封定王，曾祖母、魏国太夫人梁氏赠荆国太夫人，鲁国太夫人张氏赠陈国太夫人，唐国太夫人朱氏赠豫国太夫人，陈国太夫人王氏赠唐国太夫人；祖、赠太师、荣王传亮改封卫王，祖母、越国太夫人□氏赠吴国太夫人；父、赠太师、周王经改封秦王，母、豫国太夫人李氏赠燕国太夫人，冀国太夫人张氏赠韩国太夫人。皇太妃曾祖、赠司空百祥可加太保，曾祖母、卫国太夫人孙氏赠秦国太夫人；祖、赠司徒士清可加太傅，祖母、曹国太夫人康氏赠魏国太夫人；父、赠太尉延和可加太师，母、苏国太夫人唐氏赠鲁国太夫人，镇国太夫人王氏赠周国太夫人，益国太夫人逯氏赠汉国太夫人；继父、赠和州团练使士安可加莱州防御使。」并以明堂推恩也。
译父亲、赠太师、唐王遵用改封为周王，母亲、□国太夫人曹氏追赠为越国太夫人，秦汉国太夫人李氏晋封为荆雍国太夫人【八】。皇太后的曾祖父、太师、申王敏中改封为定王，曾祖母、魏国太夫人梁氏追赠为荆国太夫人，鲁国太夫人张氏追赠为陈国太夫人，唐国太夫人朱氏追赠为豫国太夫人，陈国太夫人王氏追赠为唐国太夫人；祖父、赠太师、荣王传亮改封为卫王，祖母、越国太夫人□氏追赠为吴国太夫人；父亲、赠太师、周王经改封为秦王，母亲、豫国太夫人李氏追赠为燕国太夫人，冀国太夫人张氏追赠为韩国太夫人。皇太妃的曾祖父、赠司空百祥可加封太保，曾祖母、卫国太夫人孙氏追赠为秦国太夫人；祖父、赠司徒士清可加封太傅，祖母、曹国太夫人康氏追赠为魏国太夫人；父亲、赠太尉延和可加封太师，母亲、苏国太夫人唐氏追赠为鲁国太夫人，镇国太夫人王氏追赠为周国太夫人，益国太夫人逯氏追赠为汉国太夫人；继父、赠和州团练史士安可加封莱州防御使。」这都是因为明堂祭祀推恩的缘故。
户部尚书吕公孺言：「朝谒之制曰，日参【九】、六参、望参、朔参，其未有差遣升朝官并朝参。缘每岁朔参，除假故外，遇视朝日方赴，其朝臣中颇有自元丰年出外，近到京参部未久，复授差遣出外者，于朝仪元不知习。乞以望参为六参，朔参为望参，别不增减仪制，于职事亦无妨废。」诏礼部、御史台、合门同共详定以闻。其后，诏朔参官并兼赴望参，望参兼赴六参。（旧录云：「元丰中，朔望、六参皆有定制，至是更之。」新录削去。）
又诏：「开浚濠河事务拨属京城所管勾，见雇人夫，依放冻例权住和雇，其部役使臣，发遣归吏部。如将来兴工日阙少部役使臣，即具合消人数【一○】，踏逐申尚书省。」（此必有因依，当考。范祖禹五月末，梁焘六月六日，七月七日有言，可考。）
御史中丞兼侍讲傅尧俞言：「准告除吏部尚书，伏见翰林学士承旨苏颂与臣班列颇同，而臣妄居其上。颂自吏部尚书方除今任，欲乞迩英进见，许臣依旧居颂之次。」从之。
知杭州苏轼奏：「本州岛进士汪溉等一百四十人诣臣陈状，称：『准元佑四年四月十九日敕，诗赋、经义各五分取人。朝廷以谓学者久传经义，一旦添改诗赋，习者尚少，遂以五分立法，是欲优待诗赋，勉进词学之人。然后天下学者日夜竞习诗赋举业，率皆成就，虽降平分取人之法，缘业已习熟，不愿再有改更。兼学者亦以朝廷追复祖宗取士故事，以词学为优，故士人皆以不能赋诗为耻。比来专习经义者十无二三，若平分解名，委是有亏诗赋进士，难使捐已习之诗赋，抑令就经义之科。或习经义、诗赋多少各以分数发解，乞据状敷奏』者。臣曩者备员侍从【一一】，实见朝廷更用诗赋本末，盖谓经义取人以来，学者争尚浮虚，文字止用一律，程试之日，工拙无辨，既去取高下，不厌外论，而已得之后，所学文词，不施于用，以故更用祖宗故事，兼取诗赋。而横议之人，欲收姑息之誉，争言天下学者不乐诗赋，朝廷重失士心，故为改法，各取五分。然臣在都下，见太学生习诗赋者，十人而七。臣本蜀人，闻蜀中进士习诗赋者，十人而九。及出守东南，亲历十郡，又多见江南、福建士人皆争作诗赋，其间工者，已自追继前人，专习经义，士以此为耻。以此知前言天下学者不乐诗赋，皆妄也。惟河北、河东进士，初改声律，恐未甚工，然其经义文词，亦自比他路为拙，非独诗赋也。朝廷于五路进士，自许礼部贡院分数取人，必无偏遗一路士人之理。今臣所据前件进士汪溉等状，不敢不奏，亦料诸处以此申明者非一，欲乞朝廷参详觽意，特许将来一举，随诗赋、经义数多少，各纽分数发解。如经义零分，不及一人，许并入诗赋额内。仍除将来一举外，今后并只许应诗赋进士举，所贵学者不至疑惑，专一从学。」贴黄称：「诗赋进士亦自兼经，非废经义也。」（轼以四年十月十八日奏此。）
乙卯，诏前正议大夫、知枢密院事安焘可特起复正议大夫、知枢密院事。焘力辞，许之。（九月四日、十八日，范祖禹云云。）
环庆路经略使范纯粹奏：「准鄜延路经□司牒：『据保安军申，准宥州牒：「永乐等人户，除累年死亡外，鸠集到一百五十五人，于十一月十日赴界首分付。所有四寨，亦别差官同日领受去讫。」所有宥州牒内称同日领受四寨一节，与先降朝旨不同，已具奏闻，请照会』者。本司昨准朝旨，降到画一约束，为给赐城寨事。寻看详得收复弃地内，各有汉蕃弓箭手住坐耕种，若候关报到日方行告谕，即至时必有西人侵逼旧地，搜罗劫掠。各家须有窖藏斛岗及木棚屋舍，何由拆移般运？必见弃夺失所。欲呼召近上蕃官，令告谕本处住坐人户，便令收拾，免至横遭破荡。续准枢密院降指挥节文：『若便行告示收拾物色，则不免张皇惊扰，却恐引惹西人便来侵逼占据，或致生事。况至时已有防护编拦兵马，自可收拾搬运。』今准前项鄜延路牒到事理，本司看详：
译户部尚书吕公孺上言：“朝见参拜的制度规定，有日参、六参、望参、朔参，凡是尚未被派遣职务的升朝官以及朝参官都要参加。因为每年朔参，除了请假或有故的之外，遇到皇帝视朝的日子才去赴参。其中有些朝臣，从元丰年间起就被派往外地，最近才回到京城参加朝参不久，又被授予差遣派往外地，对于朝仪原本就不熟悉。请求将望参改为六参，朔参改为望参，另外不增减仪制，对于职事也没有妨碍。”皇帝下诏让礼部、御史台、合门共同详细审定后上报。此后，皇帝下诏规定朔参的官员同时参加望参，望参的官员同时参加六参。（旧录记载：“元丰年间，朔望、六参都有定制，至此更改了它。”新录删去了这段记载。）
又下诏：“开浚濠河的事务拨归京城所管勾，目前雇佣的人夫，依照放冻的惯例暂时停止和雇，那些部役使臣，发遣回吏部。如果将来兴工之日缺少部役使臣，就合计所需人数，选拔后申报尚书省。”（这里必定有缘由，应当考证。范祖禹在五月末，梁焘在六月六日、七月七日都有言论，可以考证。）
御史中丞兼侍讲傅尧俞上言：“奉诏任命我为吏部尚书，我发现翰林学士承旨苏颂与我的班列大致相同，而我却妄自位居他之上。苏颂是从吏部尚书才改任现职的，请求在迩英阁进见时，允许我依旧排在苏颂之后。”皇帝听从了他的请求。
知杭州苏轼上奏：“本州进士汪溉等一百四十人来到我处陈述情况，说：‘奉元祐四年四月十九日的敕令，诗赋、经义各占五分取人。朝廷认为学者长久以来传习经义，一旦添改诗赋，习练的人还少，于是以五分立法，这是想要优待诗赋，勉励进取词学的人才。然而天下学者日夜竞习诗赋举业，大多都已成就，虽然降低了平分取人的法规，但因为已经习练熟练，不愿意再有改更。加上学者也认为朝廷追复祖宗取士的旧制，以词学为优，所以士人都以不能赋诗为耻。近来专门习练经义的人十中没有两三个，如果平分录取名额，确实有亏待诗赋进士之嫌，难以让他们舍弃已习练的诗赋，压抑他们去考经义科。或者习练经义、诗赋的人数多少按分数发解，请求根据状纸奏闻。’我过去担任侍从官，确实看到朝廷改用诗赋的始末，大概是因为经义取人以来，学者争尚浮华虚妄，文章只用一种格式，考试之日，工拙无法分辨，录取与否，不能令外人信服，而且录取之后，所学的文词，不能应用于实际，所以改用祖宗旧制，兼取诗赋。然而那些发表异议的人，想要博取姑息宽纵的名声，争着说天下学者不喜欢诗赋，朝廷会严重失去士人的心，所以更改法规，各取五分。然而我在京城时，看到太学生习练诗赋的，十个人中有七个。我本是蜀地人，听说蜀中进士习练诗赋的，十个人中有九个。等到我出任东南地方长官，亲自巡视十郡，又看到江南、福建的士人都争着作诗赋，其中工巧的，已经能够追随前人，专门习练经义，士人以此为耻。由此可知，先前说天下学者不喜欢诗赋的话，都是虚妄的。只有河北、河东的进士，刚改习声律，恐怕还不太工巧，然而他们的经义文词，也自然比其他路为拙劣，并非只是诗赋如此。朝廷对于五路的进士，自许礼部贡院按分数取人，必定没有偏废一路士人的道理。现在我根据前述进士汪溉等人的状纸，不敢不奏闻，也预料各处以此申明的不止一处，请求朝廷参详众人的意见，特许将来一次科举，随诗赋、经义人数的多少，各按分数发解。如果经义零分，不足一人，允许并入诗赋的名额内。此外，除了将来这一次科举外，今后只允许应诗赋进士举，以使学者不至疑惑，专心从学。”贴黄称：“诗赋进士也兼习经义，并非废弃经义。”（苏轼在四年十月十八日奏此。）
乙卯日，下诏前正议大夫、知枢密院事安焞可以特起复正议大夫、知枢密院事。安焞极力推辞，皇帝允许了他。（九月四日、十八日，范祖禹有言论。）
环庆路经略使范纯粹上奏：“奉鄜延路经略司公文：‘据保安军申报，奉宥州公文：“永乐等地的人户，除多年死亡外，聚集到一百五十五人，于十一月十日赴界首交付。所有四寨，也另外差官同日领受完毕。”所有宥州公文中称同日领受四寨这一节，与先前下达的朝旨不同，已具奏上报，请照会’。本司先前奉朝旨，下达了画一约束，是关于给赐城寨的事。随即查看详悉，收复的弃地内，各有汉蕃弓箭手居住耕种，如果等到关报到达时才进行告谕，那么到时必定有西人侵逼旧地，搜罗劫掠。各户必定有窖藏的粮食及木棚屋舍，如何拆移搬运？必然导致弃夺失所。想要呼召近上的蕃官，让他们告谕本处居住的人户，便令收拾，以免横遭破荡。随后奉枢密院下达的指挥节文：‘如果便行告示收拾物品，则不免张皇惊扰，却恐怕引惹西人便来侵逼占据，或者导致生事。况且到时已有防护编拦的兵马，自然可以收拾搬运。’现在奉前述鄜延路公文到达的事理，本司查看详悉：
夏国已指定十一月十日交付人户，却欲同日受领四处废寨。鄜延路经□司虽已再禀朝旨，窃度夏国必是于其日每处放出人马，逼胁惊骚。虽朝旨戒约，如四寨迁移未绝，不得辄有侵犯，窃恐至时未肯遵依。其本路废寨城内，官私物色及人兵、百姓，固未能便至伤夺，所有弃地内住坐汉蕃弓箭手约九百余户，散在郊野，逐家当此丰年，皆有窖藏斛食，又各有土棚屋室，彼既以人马相临，利在抄夺，岂容皆尽迁移？必是迭喧惊逐，枉致委弃。虽有编拦防护人马，岂能周篃一方？又将官畏朝廷画一内希功生事约束，若被贼马胁逐，岂肯为救占人户家计，便与贼战？以此较之，其防护编拦，止是照管得汉界接便作过之人，其人户仓猝迁移之际，若被贼马临逼，必难救止，不过催驱得人户老小脱身逃归，便为了事。深虑人户既失地土，方此重迁，若更遭贼残破，徒手而来，必至大段狼狈，因或生事。况宥州已报交送人口，今已不远，欲乞朝廷详酌，许令自今便将弃地内汉蕃人户先次迁移，候了绝，接续将废寨内官物亦行般运，务于交送人口日前，一一了当，庶得人户不致横遭抄夺，重其困弊，亦免至时两兵相临，忽至生事，似无不便。伏乞速降指挥。」贴黄：「兵将防托人户迁移，以至沿路防托般运官物，若遇贼兵逼胁抄夺，亦恐不可全然退避，乃是堕彼计中。若大段侵犯，势应斗敌。伏乞朝廷亦赐指挥详察，许帅臣密谕所遣主将，以备万一。所有交送人口并不曾诘问之人，品色及数目至少，并乞朝廷熟议可否。」（纯粹十月三日奏此。）
译夏国已指定十一月十日交付人户，却想在同一天接收四处废弃的寨堡。鄜延路经略司虽然已再次禀报朝廷旨意，但我私下揣测，夏国必定会在当天每处派出人马，逼迫胁迫，制造惊扰骚乱。虽然朝廷旨意告诫约束，如果四寨的迁移没有结束，不得擅自侵犯，但我私下担心到时候他们不肯遵守。那些废弃寨堡城内的官私物资以及士兵、百姓，固然不至于立刻遭受伤害掠夺，但所有居住在弃地内的汉人和蕃人弓箭手大约九百余户，散居在郊野，各家正值丰年，都有窖藏的粮食，又各自有土棚屋舍，他们既以人马逼近，目的在于抄掠抢夺，怎会允许全部迁移？必定是接连喧哗惊逐，白白导致人们抛弃家产。虽然有编组拦护的人马，怎能周全地保护一方？加上官员畏惧朝廷统一规定中禁止邀功生事的约束，如果被贼兵胁迫追逐，怎肯为了拯救占住人户的家计，就与贼兵交战？由此比较，那些防护拦护的人马，只是能照管汉界边缘容易作乱的人，人户在仓促迁移之际，如果被贼兵逼近，必定难以救援阻止，不过是催促驱赶人户老小脱身逃回，便算完事。深深忧虑人户既已失去土地，刚刚经历重重迁移，如果再遭贼兵残破，空手而来，必定会非常狼狈，因而或许会生事。况且宥州已上报交付人口，现在日期已不远，请求朝廷详细斟酌，允许从今以后先将弃地内的汉蕃人户分批次迁移，等迁移完毕，接着将废弃寨堡内的官物也进行搬运，务必在交付人口日期之前，一一处理妥当，这样人户不至于横遭抄掠抢夺，加重其困苦弊病，也能避免到时候两军对峙，突然生事，似乎没有不便之处。恳请迅速下达指令。」贴黄：「兵将防护人户迁移，以至于沿途防护搬运官物，如果遇到贼兵逼迫胁迫抄掠，也恐怕不能完全退避，这是落入他们的计谋中。如果大规模侵犯，形势应当战斗抵抗。恳请朝廷也赐予指令详细考察，允许帅臣秘密告知所派遣的主将，以备万一。所有交付人口中未曾审问的人，种类及数量最少，一并请求朝廷仔细商议是否可行。」（纯粹十月三日奏此。）
又奏：「本司准朝旨，将安疆寨给赐夏国，见已依节次所受朝旨施行外，据本处将官等赴本司称：『昨自收复安疆寨后，其东则与旧寨荔原堡，其西则与旧寨柔远堡次及怀安东谷地相接连，逐寨界蕃部人户，为见安疆开拓疆土，遂与安疆寨接连，亦合侵展向外耕种住坐。今来朝命只令给赐安疆寨，即无明文将应系侵展到地土一例给赐，未委两邻旧寨接连侵过西界耕种人户，合与不合一例起遣迁移？』本司看详元降朝旨虽无明文，缘既是给赐安疆寨与夏国，即应缘收复安疆寨后来接连安疆一带侵犯地土，理合随寨给赐。不应独赐废寨，而两邻侵耕之地尚有顾吝，他日又致西人造端起事，再烦朝廷理索。要之，左右一带边面，恐合以未置安疆寨以前旧管之疆界为限。本司虽已如此面谕将官施行去讫，窃虑万一有未合朝廷处置之意，伏乞速降指挥。」（纯粹十月十八日奏此。）
诏：「安疆寨外汉蕃人户，并依所乞先次迁移，即不得匆遽，却致人户惊扰。其葭芦、米脂、浮屠寨外，如有住坐人户，亦令依此施行。」（诏语用旧录所载增入，仍全载旧录本文如后。枢密院言：环庆路经□司奏：「准鄜延路经略司牒：夏国指定十一月十日交付人口，却欲何日受领四处废寨。窃度夏国必是于其日放出人马，逼胁惊扰。所弃四地住坐蕃汉弓箭手散在郊野，皆有窖藏斛食及土棚屋室，彼既以人马相临，利在抄夺，迭喧惊逐，遂致委弃，虽有防护人马，岂能周遍？欲许令自今便将弃地内汉蕃人户先次迁移，候了绝，接续将寨内官物亦行般运，务于交送人口日前毕事。」诏：「安疆寨外汉蕃人户，并依所乞先次迁移，即不得匆遽，却致人户惊扰。其葭芦、米脂、浮屠寨外如有住坐人户，亦令依此施行。」旧录载环庆路奏具此，然诏旨却是答纯粹奏安疆寨外事宜，环庆两奏，旧录但载其一，虽文稍简□，却失事实。今并存两奏元本，仍以旧录所载附注其下。）
刑部言：「开封府奏：『元降权宜指挥，欲乞将窃盗至徒刺填一节先次住罢外，其强盗不该刺配之人，乞依旧存留刺填厢军。』欲依所奏。」从之。
戊午，河北都转运使兼外都水使者、集贤殿修撰范子奇依旧直龙图阁、权河东路转运使。（八月二十二日。）
己未，刑部言：「元丰刑部格，制勘案主鞫狱根究体量过犯，逐案所行首尾相干，有合行事节，却行往复，显见烦费。欲将制勘、体量案并为一案，所贵事体相知。」从之。
诏归明人任升朝官已上合丁忧，除依式给假外，特免持服。
壬戌，权发遣京西路转运副使宇文昌龄为左司员外郎，权发遣同州，承务郎张景先权京西路转运判官。（据此必缘再议回河，故复用，当考。）金部郎中邵龠□虒权知同州。
三省言：「诸路转运司借朝廷封桩及常平等钱，籴买预买物斛，令提刑司拘管，候转运使收簇钱对行交拨。虑互相盖庇，致违条法，欲令户部觉察，如有违者，依擅支用朝廷封桩钱物法。」从之。
是月，宥州牒，随相度将所非赐城寨，依绥州例定界。令保安军牒，依绥州。（政目有此，并十二月末、明年正月二十四日当考。）
注 释
【一】特留圣虑「圣」原作「深」，据阁本、活字本改。
【二】为直集贤院兼侍讲「为直」二字原倒，据阁本乙正。
【三】夫以一渠犹能疲秦「一」原作「二」，据阁本及范太史集卷一七又乞罢回河札子改。
【四】梢草之价「梢」原作「稍」，据阁本改。
【五】逐旋体量闻奏「旋」原作「施」，据阁本改。
【六】李琮「琮」原作「宗」，据阁本、本卷上下文及宋史卷三三三李琮传改。
【七】臣前月二十日上殿「臣前」二字原倒，据阁本乙正。
【八】秦汉国太夫人李氏进封荆雍国太夫人「汉」、「雍」二字原脱，据阁本、活字本补「汉」字，据阁本补「雍」字。
【九】日参「日」上原衍「一」字，据阁本删。
译又上奏说：“本司遵照朝廷旨意，将安疆寨赐予夏国，目前正按照先后收到的朝廷旨意执行。另外，据当地将领等来到本司报告说：‘自从收复安疆寨后，其东面与旧寨荔原堡，其西面与旧寨柔远堡以及怀安东谷地相连，各寨边界上的蕃部人户，因为看到安疆寨开拓了疆土，便与安疆寨相连，也理应向外扩展侵占土地进行耕种居住。如今朝廷命令只赐予安疆寨，并没有明文规定将应当属于扩展侵占的土地一并赐予，不知两邻旧寨相连并侵占到西界耕种的人户，是否应该一并遣送迁移？’本司审看原来下达的朝廷旨意虽然没有明文规定，但既然将安疆寨赐予夏国，那么因收复安疆寨后相连一带侵犯的土地，按理应当随寨一起赐予。不应只赐予废弃的寨子，而对两邻侵占耕种的土地还存有吝惜，以免日后又导致西夏人制造事端，再烦劳朝廷处理。总之，左右一带的边境，恐怕应当以未设置安疆寨以前的旧有疆界为限。本司虽然已经这样当面告知将领去执行，但私下担心万一不符合朝廷处置的本意，恳请迅速下达指令。”（纯粹于十月十八日奏报此事。）
下诏说：“安疆寨外的汉族和蕃族人户，都按照所请求的先次迁移，但不得仓促行事，以致惊扰人户。葭芦、米脂、浮屠寨外如果有居住的人户，也令依照此法执行。”（诏语采用旧录所载增入，仍完整记载旧录本文如下。枢密院说：环庆路经略司上奏：‘遵照鄜延路经略司公文：夏国指定十一月十日交付人口，却想要在哪一天接受四处废弃的寨子。私下揣测夏国必定在那天放出人马，逼迫惊扰。所抛弃的四地居住的蕃汉弓箭手散落在郊野，都有窖藏的粮食和土棚屋室，他们既然以人马相逼，利在抄掠抢夺，接连喧哗惊逐，于是导致委弃，虽然有防护人马，怎能周全？请求允许从今开始就将弃地内的汉族和蕃族人户先次迁移，等完毕后，接续将寨内官物也进行搬运，务必在交送人口日前完成。’下诏：‘安疆寨外的汉族和蕃族人户，都按照所请的先次迁移，但不得仓促，以致惊扰人户。葭芦、米脂浮屠寨外如果有居住的人户，也令依此执行。’旧录记载环庆路奏报这些，但诏旨却是答复纯粹奏报安疆寨外事宜，环庆两次奏报，旧录只记载其一，虽然文字稍简略，却失去了事实。现在并存两奏原本，仍将旧录所载附注其下。）
刑部说：“开封府上奏：‘原来下达的权宜指令，请求将盗窃达到徒刑并刺字充军一节先次停止执行外，那些强盗中不该刺配的人，请求依旧保留刺字充军。’请求依照所奏执行。”听从了。
戊午日，河北都转运使兼外都水使者、集贤院修撰范子奇依旧担任直龙图阁、权知河东路转运使。（八月二十二日。）
己未日，刑部说：“元丰年间刑部条例，制勘案主审讯案件根究查清罪过，每案所行首尾相关，有应当执行的环节，却进行往复，明显显得烦琐浪费。请求将制勘、体量案合并为一案，以便事情体例相互知晓。”听从了。
下诏归明人担任升朝官以上应当丁忧，除依照制度给假外，特别免除持服。
壬戌日，权发遣京西路转运副使宇文昌龄担任左司员外郎，权发遣同州；承务郎张景先权知京西路转运判官。（据此必定是因为再次商议回河，所以重新任用，应当考证。）金部郎中邵龠虒权知同州。
三省说：“各路转运司借朝廷封桩及常平等钱，购买预买物斛，令提刑司拘管，等待转运使收聚钱款进行交拨。担心互相包庇，导致违反条法，请求令户部觉察，如果有违反者，依照擅自支用朝廷封桩钱物法处理。”听从了。
这个月，宥州公文，随着相度将所非赐城寨，依照绥州例子划定边界。令保安军公文，依照绥州。（政目有此，并十二月末、明年正月二十三日应当考证。）
【一一】侍从「侍」原作「待」，据阁本改。
续资治通鉴长编
卷四百三十五
卷四百三十五
起讫时间 起哲宗元佑四年十一月尽其月
卷 名 续资治通鉴长编卷四百三十五
帝 号 宋哲宗
年 号 元佑四年（己巳，1089）
全 文
十一月丁卯朔，户部言：「诸路进贡之物，不许附递，并令转运司于顺便州军类聚，计纲起发上京，差人管押。」从之。（新无。）
戊辰，诏：「今后三省录事、都事并依条拣试选人或取法官，逐省各一员。其初取外人，仍合用销减员阙取填。」（政目云：「三省录事、都事依条例试选人及法官，逐省各一员。」）
诏：「文彦博乞致仕，已断来章，如别有进入文字，仍许收进。」
己巳，故陈州观察使、陈国公仲合之嫡长子、右武卫大将军、涪州刺史士关为陈国公。
庚午，三省言：「旧制，京朝官已上各分进士、余人，自改为寄禄官后，并一等改转，别无分别。除朝议大夫以上置左、右两等改转外，承务郎以上至朝散、朝请大夫，欲依朝议大夫以上分左、右两等，进士出身人加『左』字，余人加『右』字，迁转磨勘，自依见行条制。其所加字，仍自寄禄官朝奉郎、职事官监察御史以上，并给黄牒；余职事官，尚书省给札子；寄禄官，吏部给牒。」从之。（旧录云：「神考以先王用人无流品之异，故肇新官制，寄禄官自京朝以上，合为一体。至是改之。」新录辨云：「记曰：『凡执技以事上者，入乡不与士齿。』今日用人无流品之异，而合为一体，非先王之道，亦非神考之意。今删去。三年二月六日癸未，初令朝议大夫以上至金紫光禄大夫，并分『左』、『右』字；四年十一月四日庚午，又令承务郎以上至朝请大夫并分『左』、『右』字。」按：绍圣二年四月三日戊辰，除银青、光禄、正议、朝议、中散大夫存「左」、「右」字，余悉罢。大观二年六月二十七日丙午，又改此制。近时有陈渊者，作杨龟山语录，其中一节云：「因论寒士乍得官，非不晓事，便是妄作。大抵科举取人不得，间有得者，自是豪杰之士，因科举以进耳。问：『李德裕言：公卿大夫家子弟可用，进士未必可用。此论不偏否？』曰：『德裕为此论，至今人以为偏。当时，人以德裕以资荫进身，不由科举，故为此论，此最无谓。以德裕之才，应唐之科目极容易，自是不为耳。且资荫得官与进士得官孰为优劣？以进士为胜，以资荫为嫌者，此自后世流俗之论，至使人耻受其父祖之泽，而甘心工无益之习，以与孤寒之士角胜负于场屋，侥幸一第以为荣，是何见识？夫应举亦是寒士无禄，不得已藉此进身耳。如得已，何用应举？范尧夫最有见识，然亦以资荫与进士分优劣，建言于有无出身人衔位上带「左」、「右」字，不可谓无所蔽也。其言曰：欲使公卿家子弟读书耳。此意甚善，但以应举得官者为读书而加奖劝焉，则彼读书者，应举得官而止耳，岂真学道之人？至如韩持国，自是经国之才，用为执政亦了得，不可以无出身便废其执政之才。』曰：『尧夫所别异者，莫非此等人否？』曰：『执政不是合下便做，亦自小官以次迁之。如后来□坦求等，在绍圣中被驳了博士，以无出身故也。彼自布衣中，朝廷以其有学行，赐之爵命，谓其宜为博士；乃复以无出身夺之，此何理也！资荫、进士中俱有人，惟其人而用之，加一「右」字，亦自沮人为善。』」按：阶官分带「左」、「右」字，实录并不载是何人建议，杨时乃系之范纯仁，未审何据。又按：三年二月四日，令朝议大夫以上带「左」、「右」字，时纯仁实同知枢密院，不预三省事；是年四月五日，始拜右相；四年十一月四日，又令承务郎以上分带「左」、「右」字，而纯仁于六月四日已罢右相矣。岂纯仁尝有此请，既罢相乃行其言乎？恐龟山语录要未可信也，当更考详。两朝史职官志载文臣京官至三师叙迁之制，今附注
译【一一】“侍”字原作“待”，根据阁本改为“侍”。
《续资治通鉴长编》
卷四百三十五
卷四百三十五
起讫时间：从哲宗元佑四年十一月开始，直到该月结束。
卷名：《续资治通鉴长编》卷四百三十五
帝号：宋哲宗
年号：元佑四年（己巳年，1089年）
全文
十一月丁卯初一，户部上奏说：“各路进贡的物品，不允许附在驿递中传送，都命令转运司在顺路的州军集中归类，计算好纲次后起运发往京城，并派遣人员负责押送。”朝廷听从了这一建议。（《新录》无此记载。）
戊辰，下诏说：“今后三省录事、都事都依照条例拣选试选人或选取法官，每省各一人。初次选取外人时，仍应使用因减员而空缺的名额来填补。”（《政目》说：“三省录事、都事依照条例试选选人及法官，每省各一人。”）
下诏说：“文彦博请求退休，已经驳回他的奏章，如果另有进献的文字，仍然允许接收进献。”
己巳，已故陈州观察使、陈国公仲合的嫡长子、右武卫大将军、涪州刺史赵士关袭封陈国公。
庚午，三省上奏说：“旧制，京朝官以上分别进士出身和其他人，自从改为寄禄官后，都同等改转，没有别的分别。除了朝议大夫以上设置左、右两种改转等级外，承务郎以上到朝散、朝请大夫，想要依照朝议大夫以上分为左、右两种等级，进士出身的人加‘左’字，其他人加‘右’字，升迁考核，自然依照现行条制。所加的字，仍然从寄禄官朝奉郎、职事官监察御史以上都发给黄牒；其他职事官，由尚书省发给札子；寄禄官，由吏部发给牒。”朝廷听从了这一建议。（《旧录》说：“神宗认为先王用人没有流品的差异，所以创立新官制，寄禄官从京朝以上，合为一体。至此又改变了。”《新录辨》说：“《礼记》说：‘凡凭借技艺侍奉君主的人，进入乡里不与士人并列。’如今用人没有流品的差异，而合为一体，这不是先王之道，也不是神宗的本意。现在删去。三年二月六日癸未，初次命令朝议大夫以上到金紫光禄大夫，都分‘左’、‘右’字；四年十一月四日庚午，又命令承务郎以上到朝请大夫都分‘左’、‘右’字。”按：绍圣二年四月三日戊辰，废除银青、光禄、正议、朝议、中大夫的“左”、“右”字，其余全部取消。大观二年六月二十七日丙午，又改变此制。近时有个叫陈渊的人，作《杨龟山语录》，其中一节说：‘因为讨论寒士刚得到官职，不是不懂事，就是胡乱作为。大体上科举取人不得法，偶尔有得法者，自然是豪杰之士，只是借科举进身罢了。问：‘李德裕说：公卿大夫家的子弟可用，进士未必可用。这个论点不偏颇吗？’回答说：‘德裕提出这个论点，至今人们认为偏颇。当时，人们因为德裕凭借资荫进身，不通过科举，所以提出这个论点，这最没有意义。以德裕的才能，应对唐朝的科目非常容易，只是他自己不做罢了。况且凭借资荫得官与凭借进士得官哪个优劣？认为进士胜，认为资荫可嫌的，这是后世流俗的言论，以至于使人耻于接受父祖的恩泽，而甘心从事无益的习业，与孤寒之士在考场较量胜负，侥幸考中一第以为荣耀，这是什么见识？应举也是寒士没有俸禄，不得已借此进身罢了。如果不得已，何须应举？范尧夫最有见识，但也以资荫与进士分优劣，建议在有无出身人的衔位上带‘左’、‘右’字，不能说没有偏见。他说：想要使公卿家的子弟读书罢了。这个意思很好，但只因为应举得官而加以奖劝，那么那些读书的人，应举得官就停止了，哪里是真学道的人？至于像韩持国，自然是经国之才，用为执政也胜任，不能因为没有出身就废弃他的执政之才。’说：‘尧夫所区别的人，莫非都是这类人吗？’说：‘执政不是从一开始就做，也是从小官依次升迁。如后来□坦求等，在绍圣年被驳斥了博士，因为无出身的原因。他们从布衣中，朝廷认为他们有学问品行，赐予爵位，认为他们适合做博士；却又因为无出身剥夺他们，这是什么道理！资荫、进士中都有人，只根据其人而任用，加一个‘右’字，也自然阻碍人为善。’”按：阶官分带“左”、“右”字，实录并没有记载是谁建议的，杨时归之于范纯仁，不知何据。又按：三年二月四日，命令朝议大夫以上带“左”、“右”字，当时范纯仁实际同知枢密院，不参与三省事务；这年四月五日，才拜右相；四年十一月四日，又命令承务郎以上分带“左”、“右”字，而范纯仁在六月四日已经罢右相了。难道范纯仁曾经有此请求，罢相后才实行他的话吗？恐怕《龟山语录》未必可信，应当再考证详实。两朝史职官志记载文臣京官到三师叙迁的制度，现在附注