卷 名 续资治通鉴长编卷四百二十七
尚兹归怨，形于指斥，播在歌谣，托深意以厚诬，包祸心而莫测。味思人之作，见切愤于权宜；览观水之章，知乐逢于变故。夫岂沾沾之多易，盖皆怏怏之余言。虽朕欲容，顾法不可。考杨恽『南山』之句，彼若无情；方孔融北海之谈，汝为有实。致之于理，谁曰不然？犹念股肱，曲全体貌，徐为进退之礼，获保始终之私，尚以列卿，俾分留务，聊着为臣之戒，用严垂世之规。往服□恩，罔贻尤悔！」
译如今你归咎怨恨，显露在指责之中，流传于歌谣之间，借深意来加重诬蔑，怀着祸心让人难以测度。品味《思人》之作，可见你对权宜之计的深切愤慨；阅览《观水》之章，可知你乐于逢迎变故。这哪里是轻率易动之态，实都是心怀不满的余言。虽然我想宽容，但法律不允许。考察杨恽《南山》的诗句，他尚且显得无情；对照孔融在北海的言论，你却是事实确凿。推究事理，谁能说不然呢？仍念及你是股肱之臣，特意保全你的体面，慢慢施行进退之礼，让你得以保全始终的私恩，还以列卿之职，让你分担留守之务，暂且写下为臣的警戒，用来严明垂范后世的法规。以往你承受恩典，不要留下悔恨！
又诏侍御史、新除太常少卿盛陶知汝州，殿中侍御史翟思通判宣州，监察御史赵挺之通判徐州，王彭年通判庐州。（政目云：「陶、思、挺之、彭年坐观望不言蔡确，五年七月二十二日改差遣。」）
中书舍人彭汝砺奏曰：「臣窃以御史耳目之官，以补完聪明为事。事有是非，容有言、有不言者。若不择可否，惟言之为务，是乃所以为朋比也。不言，未必为邪；言之，未必为忠，惟其是而已矣。前罢御史丞杂，物听已骇；今又尽行黜废，所干政体不细，微臣愚戆，未知所处，伏望更赐详酌施行。」汝砺初闻确有责命，未见词头，曰：「若责轻则可。」及词头下，并责陶等，遂不肯草词，亦不封还，但别具奏，并申中书，称疾谒告归第。（此据王岩叟所记。）
权中书舍人王岩叟行盛陶责词，曰：「辨天下之是非，明天下之邪正，使朝廷不惑而人主信之以听断者，朕用御史之意也。汝既不能如汲黯在朝寝淮南之奸意，而见无礼于君者，又不能毅然奋张，惟力是视，以攻其恶，而依违观望，进言于朝命之已行，措意于奸臣之复用，阴持两端，终无定论。御史如此，朕何赖焉？聊从薄责，出守近邦，汝其循省，毋蹈后悔。」翟思等责词曰：「朕以冲幼临位，而太母以帘帏听政，天下之耳目寄于御史者，又非异时之比也。排奸除恶，以肃中外，汝当何如？今确怨望讥讪，形于篇章，诋斥母慈，朕心惶愧，人神共怒，幽明一意，而汝等坐视若无所闻。以谓确之言是耶？则宜明以其义告朕；以为非所宜言耶？则宜抗章请正其罪。而乃阴拱不言，两无可否，汝不出于朋党，则生于畏避，无所逃矣。嗟长孺之秃翁，何为首鼠？叹李陵之惜己，自同寒蝉。汝辈则尔，朕且何赖？不行罢斥，无以示惩。」
初，刘安世等既劾，盛陶乃言：「蔡确自引而去，岂不知幸，后以弟犯法，降知安州，是朝廷常典，确不应有恨。使确无心于言，偶涉疑似，人虽注释，近于捃摭；使言而有意，终不能强自为辞。事关君亲【二】，臣子难于轻议【三】，欲乞因其诗之言，以观其心，据所引之事，以考其迹。苟涉讥刺，何惮不诛？其告言之人，亦愿详酌处分。」故责词指陶进言于朝命之已行，而思等讫无论奏，遂并黜之。（陶章，旧录载之，新录因旧录，无所增损。今并取王岩叟责词附益，且发明之。）□处厚者，尝从蔡确为山陵司掌笺奏官。处厚欲确以馆职荐己，而确不荐用，由此怨确，故缴进确诗。士大夫固多疾确，然亦不直处厚云。（此据邵伯温辨诬，更须考详。王铚补传：处厚乃为王珪掌笺奏【四】，而确罢之。）
尚书左丞王存言盛陶等不当责，曰：「今以不言责御史，恐后来者不择而言，益纷纷可厌。」太皇太后曰：「言之多何害？但要朝廷与辨是非耳。」（此据王岩叟所记。）
户部言：「河东提刑申：太原府阳曲县税户金景以家业并保人物抵当，乞代军员充专知管勾平晋驿，不妨本户差役。欲依所乞。若诸路有似此处，亦乞从本部相度指挥。」从之。（新削去。）
乙酉，诏知郓州蒲宗孟特降授中大夫，依前充资政殿学士、知虢州。宗孟以郓多盗，痛诛锄之，所戮不可计，小偷微罪，率断其足筋【五】，又燕饮无度，为御史所言，按验实故也。诏下，给事中赵君锡封还，再付权给事中梁焘，言：「宗孟尝列执政，守藩失职，百姓嗟怨，御史弹劾，制罚未当，门下封驳，可议重责，以协至公。今复付有司，使之行下，阔略有罪，臣所未谕。恭惟太皇太后御政房闼，皇帝未专明断，中外大臣，所当谨守法度，以尊朝廷。郓为大州，密迩京邑，宗孟挟权擅威，坐废诏令，是宜绳治，以正纲纪。所有录黄，谨具封还，伏望圣慈特付中书省别赐取旨施行。」乃诏宗孟落资政殿【六】学士。（落职在二十六日，今并书。）
焘又言：「准中书省送到录黄节文『勘会蒲宗孟知郓州日，转运使胡宗回、范锷，西路提刑系孙升；杜天经到任四日后
译又下诏命侍御史、新任太常少卿盛陶任汝州知州，殿中侍御史翟思任宣州通判，监察御史赵挺之任徐州通判，王彭年任庐州通判。（《政目》记载：“盛陶、翟思、赵挺之、王彭年因对蔡确之事观望不言，于五年七月二十二日改任其他职务。”）
中书舍人彭汝砺上奏说：“臣私下认为，御史是皇帝的耳目之官，以弥补君主视听不足为己任。事情有是非对错，允许有人说话、有人不说话。如果不分是非曲直，只以说话为务，这反而是结党营私的表现。不说话，未必就是邪恶；说话，未必就是忠诚，关键只在于是否符合正道。此前罢免御史丞的杂职，已令众人震惊；如今又全部罢黜废置，所牵涉的政体问题不小，微臣愚钝，不知该如何处置，恳请陛下重新详细斟酌后施行。”彭汝砺起初听说蔡确有贬谪的命令，但未见诏书草稿，便说：“如果贬谪较轻还可以接受。”等到诏书草稿下达，连同盛陶等人一起被贬，于是彭汝砺不肯起草诏词，也不封还诏书，只是另外单独上奏，并告知中书省，称病请假回家。（此据王岩叟所记。）
权中书舍人王岩叟起草盛陶的贬谪诏词，说：“辨别天下的是非，彰明天下的邪正，使朝廷不迷惑而君主信赖并据此听断政事，这是朕任用御史的本意。你既然不能像汲黯在朝时那样遏制淮南王的奸邪意图，面对对君主无礼的人，又不能毅然奋起，只看重力量去攻击其罪恶，而是依违观望，在朝廷命令已经下达后才进言，心存于奸臣复用的念头，暗中持两端态度，始终没有定论。御史如此，朕能依赖谁呢？姑且从轻责罚，让你出任近地的长官，你要自我反省，不要重蹈后悔的覆辙。”翟思等人的贬谪诏词说：“朕年幼即位，太皇太后在帘后听政，天下耳目寄托于御史，这与以往不同。排除奸邪、铲除恶人，以肃清内外，你们应当怎么做？如今蔡确怨恨讥讽，表现在诗文篇章中，诋毁斥责母后的慈爱，朕内心惶恐羞愧，人神共怒，幽明一致，而你们坐视如同没听见。如果认为蔡确的话是对的，就应当明确把他的意思告诉朕；如果认为他不该这样说，就应当上奏请求治他的罪。然而你们暗中拱手不言，两可之间无所决断，你们不是出于结党，就是出于畏惧逃避，无处可逃。唉，像长孺那样的老翁，为何首鼠两端？感叹李陵爱惜自己，自比寒蝉。你们如此，朕还能依赖谁？如果不罢黜斥责，无法显示惩戒。”
起初，刘安世等人弹劾之后，盛陶才说：“蔡确自己引退离去，难道不知道这是幸事，后来因为弟弟犯法，降任安州知州，这是朝廷的常规制度，蔡确不应有怨恨。假如蔡确无心于言语，偶然涉及疑似之处，人们虽然加以注释，也接近于搜集罪状；假如言语有意，终究不能强辩。事情关系到君主和亲人，臣子难以轻易议论，请求根据他诗中的言论，来观察他的用心，根据他所引用的事情，来考察他的行迹。如果涉及讥刺，有什么不敢诛杀的呢？那些告发的人，也请求详细斟酌处置。”所以贬谪诏词指出盛陶在朝廷命令已行之后才进言，而翟思等人最终没有上奏，于是将他们一并贬黜。（盛陶的奏章，旧录有记载，新录沿袭旧录，没有增减。现在一并取用王岩叟的贬谪诏词加以补充，并阐明此事。）处厚，曾经跟随蔡确担任山陵司掌笺奏官。处厚想让蔡确以馆阁职务推荐自己，而蔡确没有推荐任用，因此怨恨蔡确，所以缴进蔡确的诗。士大夫本来就多憎恶蔡确，但也并不认为处厚做得对。（此据邵伯温《辨诬》，还需详细考证。王铚补传：处厚是替王珪掌笺奏，而蔡确罢免了他。）
尚书左丞王存说盛陶等人不应当被贬责，说：“如今因为不说话而责罚御史，恐怕后来的人不择是非而说话，更加纷纷扰扰令人厌恶。”太皇太后说：“说话多有什么害处？只要朝廷能辨别是非罢了。”（此据王岩叟所记。）
户部上奏说：“河东提刑司申报：太原府阳曲县税户金景用家产及保人物抵押，请求代替军员充任专知管勾平晋驿，不影响本户的差役。请求依其所请。如果各路有类似情况，也请求由本部斟酌指挥。”朝廷批准。（新录删去。）
乙酉日，下诏命知郓州蒲宗孟特别降授中大夫，依旧充任资政殿学士、知虢州。蒲宗孟因为郓州盗贼多，痛加诛杀锄除，所杀人数不可计数，小偷小罪，大多断其脚筋，又宴饮无度，被御史弹劾，查验证实确实如此。诏书下达，给事中赵君锡封还诏书，再次交付给权给事中梁焘，梁焘说：“蒲宗孟曾经位列执政，镇守藩镇失职，百姓嗟叹怨恨，御史弹劾，制书处罚不当，门下省封驳，可以商议加重责罚，以符合至公之道。如今又交付有司，让他们执行，宽纵略过有罪，臣未能理解。恭敬地认为太皇太后在宫闱听政，皇帝尚未专断明决，中外大臣，应当谨慎遵守法度，以尊崇朝廷。郓州是大州，紧邻京城，蒲宗孟挟权擅威，坐视诏令废弛，应当绳之以法，以正纲纪。所有录黄，谨此封还，恳请圣慈特别交付中书省另赐取旨施行。”于是下诏蒲宗孟免去资政殿学士。（免职在二十六日，现在一并书写。）
梁焘又说：“按照中书省送到的录黄节文‘勘会蒲宗孟知郓州时，转运使胡宗回、范锷，西路提点刑狱孙升；杜天经到任四日后
，蒲宗孟差知河中府。有旨，杜天经特放罪，余各罚铜十斤』者，郡县不法，监司实任其责。今蒲宗孟不遵诏条，政事惨酷，监司坐视，无所按举，薄责罚金，未足惩戒。所有录黄谨具封还，伏乞圣慈降付中书省别赐取旨施行。」
译蒲宗孟被差遣担任河中府知府。有诏旨称：“杜天经特别赦免其罪，其余人各罚铜十斤。”然而，郡县官吏违法乱纪，监司实际上应承担其责任。如今蒲宗孟不遵守诏令条规，施政残酷，监司却坐视不管，没有进行检举弹劾，仅处以轻微的罚金责罚，不足以起到惩戒作用。所有录黄文书，谨此封还，恳请陛下以圣明慈爱之心，将其降付中书省，另行赐予旨意施行。
太常少卿朱光庭、丞姚□言：「本朝大飨明堂，祀昊天上帝，仍设五帝之坐及五帝、五官之神位【七】。元丰三年，始设上帝一位，不称昊天；其余五帝以下神位悉罢。请将来宗祀神宗皇帝于明堂，以配上帝，从祀之神如郊篃举。」诏礼官审议，今年且依元佑元年设位太庙，差官摄事。（苏辙元年有议，当参考。）
丙戌，诏：「今后官吏因差出推鞫，接续承受公事两件，与理为一次酬奖。」
蔡确既责，左谏议大夫梁焘、右司谏□安诗【八】、右正言刘安世以为责轻，御史中丞傅尧俞、侍御史朱光庭相继论列。安世言：「臣窃闻朝廷以蔡确为光禄卿、分司南京者。臣按确尝位宰相，辅政无状，弟硕赃污，罪恶贯盈，确本同居，觽谓预闻其事。陛下既不穷治；又贷硕死，仍免决配【九】，惟令编管，确以失教为名，止从薄责，朝廷之恩，亦已极矣。而确不知图报，犹怨望作为诗什，辄敢谤讪，罪状显著，法所不赦。陛下以天地父母之德，不忍加诛，俾全要领，已出再生之赐。谓宜投诸四裔，以御魑魅，而尚玷卿列，仍居善地，中外之论，皆谓失刑。臣闻赏罚者人君之大柄【一○】，祖宗所以公天下而立之，圣子神孙亦必以至公守之，不可失也。伏惟太皇太后陛下保佑圣躬，恩德隆厚，而确恃逆不道，妄有诋斥，人神之所共怒，覆载之所不容。今来责命太轻，未厌舆议，非惟央釭宗之意，亦恐伤陛下孝治之风。伏望圣慈更加详虑，早行窜殛，以慰人望。」
又言：「臣近以蔡确责命太轻，尝具论列，今已累日，未降指挥。臣伏见确之朋党，大半在朝，大臣之间，亦有阴怀向背，假托义理，巧进邪说，协力营救者【一一】。虽圣心先定，必不为流言之所感，而后命淹留，未快公论。再烦天听，仰冀采纳。臣闻自古乱臣贼子之为害，皆非一朝一夕之故，良由上下怠忽，辨之不早，日复一日，养成祸胎。是以先王制礼，虽齿路马与蹙其刍者，莫不有诛。非刍为可贵而马不可齿，盖君臣上下之分，所当致严，而将折天下奸雄桀骜之气于未然之前也。今确无礼于君亲，非可宥之过，虽悖逆不道，自取罪戾，亦朝廷威令不行，政尚姑息，容养确辈，使至于此。而辅弼大臣，犹为救解，欲望朝廷尊严，朋邪敛迹，何可得也？愿陛下深察奸党，切无轻听，早行四凶之窜，以慰天下之望。」
焘言：「风闻蔡确责授光禄卿、分司南京者。窃以确怨望谤讟，包藏祸心，按状明白，臣累具论列，乞正典刑。今制罚未当，考之公议，殊不厌伏。臣窃见元佑初，资政殿大学士吕惠卿以蠹国害民，责建宁军节度副使【一二】，建州安置。惠卿坐残刻敛怨，不副先朝任遇，未如确之睥睨两宫，无臣子敬顺之礼。惠卿所犯，不过于确，而得贬如此之重；确为恶万倍于惠卿，而得贬如此之轻，是敢行法于惠卿，而不敢行法于确也。法者，天下之公，而朝廷之平也。一有高下，而亏失大信，何以安善良，戢奸慝，齐一中外之心哉？确得出万死，蒙更生，两宫厚恩已踰天地，若更与正卿分司，居之近地，崇长凶戾，恐由此始，然则公义见屈，国典遂坏，天威不行矣，臣实惧之。伏望圣明省察，特出宸断施行。」（焘集系第八章。）
又言：「风闻蔡确分司告命既下，公议以为罚未当罪。惟其奸党恃之为重，日夜为谋，以求救解。至于大臣之间，有出死力，阴济其恶者，颇露语言，如可为信。臣窃恐大臣奸诈，但以好言收恩在己，归怨朝廷；又恐实有此事，遂进邪说诳谲，以惑宸听。伏望圣明深察，断在必行，使小人自消，终致安静。」贴黄：「若是大臣惑乱圣听，却致迟留行遣，即威柄动摇。大臣转强，为今日之患；奸人难制，为他时之忧。此事实系国家安危，伏乞深留宸念，独断无疑。臣闻自朝廷施行蔡确事，权贵之间，私问往来，交通请托，小人迫于利害，自救无所不至。确又尝使人在京师，伺采朝廷意旨。伏望圣慈早赐施行，免致交通败露，害及善人
译太常少卿朱光庭、太常丞姚□上言：“本朝在明堂举行大飨，祭祀昊天上帝，仍然设置五帝的座次以及五帝、五官的神位。元丰三年，开始只设置上帝一位，不再称昊天；其余五帝以下的神位全部废除。请求将来在明堂宗祀神宗皇帝，以配享上帝，从祀的神位如同郊祀时一样举行。”诏令礼官审议，今年暂且依照元佑元年的规定在太庙设置神位，派遣官员代理祭祀事务。（苏辙在元佑元年曾有议论，应当参考。）
丙戌日，诏令：“今后官吏因出差推究审讯，连续承接公事两件，合并计算为一次酬奖。”
蔡确被贬责后，左谏议大夫梁焘、右司谑□安诗、右正言刘安世认为贬责太轻，御史中丞傅尧俞、侍御史朱光相继上疏论列。刘安世上言：“臣私下听说朝廷任命蔡确为光禄卿、分司南京。臣查考蔡确曾经位居宰相，辅佐朝政毫无政绩，其弟蔡硕贪污受贿，罪恶深重，蔡确原本与蔡硕同住，众人认为他预知此事。陛下既不彻底追究；又宽恕蔡硕的死罪，仍然免除流放，只令编管，蔡确以管教不严为名，只受到轻微责罚，朝廷的恩德，也已经到了极点。而蔡确不知图谋报答，仍然心怀怨恨，作诗，竟敢诽谤讥讽，罪状显著，法律所不赦免。陛下以天地父母般的德行，不忍心诛杀他，保全他的性命，已是再生之恩。应当将他流放到四方边远之地，以抵御鬼怪，而他仍然玷污卿大夫的行列，居住在好的地方，朝廷内外的议论，都认为量刑失当。臣听说赏罚是君主的大权，祖宗因此公正地治理天下而确立它，圣明的子孙也必定以最大的公正来坚守它，不可失去。伏惟太皇太后陛下保佑圣上身体，恩德深厚，而蔡确依仗叛逆不道，妄加诋毁斥责，是人神共同愤怒、天地所不容的。现在贬责的命令太轻，不能平息舆论，不仅违背祖宗的意思，恐怕也损伤陛下以孝治天下的风气。伏望圣慈更加详细考虑，早日将他流放诛杀，以慰人心。”
又上言：“臣近来因为蔡确贬责太轻，曾经详细论列，如今已经过了多日，没有下达指令。臣私下看到蔡确的朋党，大半在朝廷，大臣之中，也有暗中怀有向背之心，假托义理，巧言进献邪说，协力营救的人。虽然圣心早已决定，必定不会被流言所感动，但后续命令拖延，不能使公论痛快。再次烦劳圣听，希望采纳。臣听说自古乱臣贼子造成的危害，都不是一朝一夕的缘故，实在是因为上下怠慢疏忽，辨别不早，日复一日，养成了祸根。所以先王制定礼仪，即使是给路马验齿和践踏草料的人，没有不诛杀的。不是因为草料珍贵而马不可验齿，而是君臣上下的名分，应当严肃对待，从而在未然之前折服天下奸雄桀骜的气焰。现在蔡确对君亲无礼，不是可以宽恕的过错，虽然悖逆不道，自取罪责，也是朝廷威令不行，政令崇尚姑息，纵容蔡确这类人，使他达到这一步。而辅佐的大臣，还为蔡确解救，想要朝廷尊严，朋党邪佞收敛行迹，怎么可能得到呢？希望陛下深入察知奸党，千万不要轻易听信，早日实行流放四凶的惩罚，以慰天下之望。”
梁焘上言：“风闻蔡确被贬授为光禄卿、分司南京。私下认为蔡确心怀怨恨诽谤，包藏祸心，查核罪状明白，臣屡次详细论列，请求按典刑正法。现在制书的惩罚不恰当，考察公议，完全不能使人信服。臣私下看到元佑初年，资政殿大学士吕惠卿因为损害国家祸害百姓，被贬为建宁军节度副使，在建州安置。吕惠卿因残酷苛刻招致怨恨，不符合先朝对他的任用期待，不如蔡确那样轻视两宫，没有臣子敬顺的礼节。吕惠卿所犯的罪，不超过蔡确，而受到的贬谪如此重；蔡确作恶比吕惠卿万倍，而受到的贬谪如此轻，这是敢对吕惠卿执法，而不敢对蔡确执法。法律是天下的大公，是朝廷的公平。一旦有高下之分，就亏损失掉大信，凭什么安定善良之人，制止奸邪之人，统一朝廷内外的心呢？蔡确能得出万死，蒙受再生之恩，两宫的厚恩已经超越天地，如果还让他担任正卿分司，居住在近地，助长凶恶暴戾，恐怕由此开始，那么公义被屈辱，国家典章于是败坏，天威不能施行，臣实在害怕。伏望圣明省察，特别出自皇上的决断施行。”（梁焘集系第八章。）
又上言：“风闻蔡确分司的任命下达后，公议认为惩罚不匹配罪行。只有他的奸党依仗他势力重，日夜谋划，以求解救。至于大臣之中，有拼死出力，暗中助长他恶行的，颇露言语，如可信。臣私下担心大臣奸诈，只是用好听的话收买恩惠归于自己，把怨恨归于朝廷；又担心确实有此事，于是进献邪说欺骗，以迷惑圣听。伏望圣明深入察知，断然必须执行，使小人自行消亡，最终达到安静。”贴黄：“如果是大臣迷惑圣听，导致拖延执行，那么威权动摇。大臣转强，成为今天的祸患；奸人难以制服，成为以后的忧患。这件事确实关系到国家安危，伏乞深深留在皇上心中，独断无疑。臣听说自从朝廷施行蔡确之事，权贵之间，私下询问往来，交通请托，小人迫于利害，自我救助无所不至。蔡确又曾经派人在京师，窥探朝廷意旨。伏望圣慈早日赐令施行，以免交通败露，害及善人。”
。又闻大臣亲属，有露言于确亲密之人，云解得已有次第。今若行遣不当其罪，即便权去王室，恩归大臣，不可不察也。欲望出其不意，批降中旨，速赐施行。」（焘集系第九章。）
译又听说有大臣的亲属，向关系亲密的人公开透露，说解除（某人的职务或困境）已有先后次序。如今如果处置不当，不能与其罪行相称，就会暂时背离王室，恩惠归于大臣，这是不可不仔细审察的。希望陛下出其不意，直接下达中旨，迅速赐令施行。」（《焘集》系第九章。）
又言：「臣闻古之行罚，以禁不忠不孝而害国者也，故罪大者罚重，小者罚轻。又曰：『罚当罪则奸邪止。』此大公之道，古今行之一致，号为威柄，所以辅德绳奸，一万方之心于敬顺者也。臣伏见蔡确罪恶显著，万死犹轻，朝廷降为光禄卿、分司南京，采之清议，大为不当。臣既已论奏，乞重赐施行，累日未闻指挥。按确身为大臣，不忠负国，罪所当禁者，今行罚如此，是不足以制害矣。大臣怀不忠之意，其罪莫大也，罚所当重者，今行罚如此，而望奸邪消止，岂可得耶？恭惟太皇太后聪明静正，德如天日，岂容奸人敢有谤诅？皇帝圣孝敬爱，奉顺颜色，上体慈怀，至仁不杀，故免确之死，诚为厚恩。然免死之外，不当更有□假，以成大恶侥幸之心，以失清朝正平之典。大臣合议，所当尽节，私言曲辨，不可施于公听。伏望圣明深加省察，特出宸断，重赐施行，以尊祖宗之法焉。」贴黄：「臣窃以事干君亲，无可疑异。谓确可诛者，天下之公议也；谓确可恕者，奸党之私言也。圣德聪明，洞照邪正，必不以奸党之私言，屈天下之公议。伏乞宸断指挥，速正其罪。」（焘集系第十章。）
言者又言：「确包藏大恶，积有岁年，天所不容，因诗发见，若今日苟行□假，不正显戮，则后日之恶，可胜言哉？伏望圣明断在不疑，投之远裔，以消髃慝，以戒天下万世为臣之不忠者。」（章奏杂录第二项有此，不知言者姓名。）
又言：「确包藏祸心，怨谤君亲，略无忌惮，止令分司别都，处之善地。刑罚者，天下之公共，陛下亦不得而私之。古人见恶，如农夫之务去草，绝其本根而已。今陛下曲贷斯人，亦养虎以自遗患也。吕惠卿行遣未久，陛下必能记之。确今日反居善地，乞据确所犯，别作施行。」（章奏杂录第三项有此，不知言者姓名。）
又言：「确分司南京，尚带左中散大夫。臣再思之，其官既崇，又分司者，叙复皆有常法。缘确之用，本无德望，徒以数兴大狱，遂窃相位。才罢政柄，怨诽已及君亲，其憎疾善人，固可知矣。万一复进，上必为交斗之奸，下必有排陷之酷。臣谓宜投窜荒僻，则善人安而小人革矣。」（章奏杂录第四项有此，不知言者姓名。）
右谏议大夫范祖禹言：「确之罪恶，天下不容，尚以列卿分务留都，未厌觽议。伏乞处以典刑，更赐重行窜谪。」（章奏杂录第二册有此六项，其一、其五乃梁焘第八、第十奏，今已别见，余三项附此，不知谁人，第六则范祖禹也。祖禹自注云十七日上，盖当时坐此以行遣，须细考之。据王岩叟所记：「自十四日后，三谏有章，连言责确太轻，新坡范祖禹亦助。十八日，再有旨责英州。」不记御史尝有言。李常、盛陶既坐不言贬，傅尧俞、朱光庭不应不言，但岩叟偶不记耳。杂录所载数草，当时坐此以行遣者，尧俞、光庭所言必在焉，要须得诸人奏议，乃可分别，今姑云尧俞、光庭相继论列。政目十八日云臣僚六章言确，盖当时行出止此六章耳。）
初，辅臣于帘前共议再责蔡确，独范纯仁及王存以为不可。纯仁曰：「方今圣朝，宜务□厚，不可以语言文字之间，暧昧不明之过，诛窜大臣。今日举动宜与将来为法式，此事甚不可开端也。」又引尚书所谓「有人怨汝詈汝，则皇自敬德厥愆，曰朕之愆，允若时不啻，不敢含怒」之说，以解上意。退，又上疏云：「臣之愚心，虽知蔡确觽议不容，复忧圣政或有所亏。盖陛下临御以来，政化清明，如青天白日，无轻氛薄翳；道德纯备，如精金美玉，无纤瑕小疵。今以一蔡确之故，烦朝廷行稀阔之刑，天下久安，人所罕见，必生疑骇；复恐贻之将来，垂之史策，薄有疑议，则于圣德神功，深为可惜。在臣负恩窃位，罪不容诛，盖如父母之有逆子，虽天地鬼神不能容贷，至于父母亲置于必死之地，而却恐伤恩，臣之区区，实在于此。陛下保全社稷之心，天地神明之所昭鉴；而微臣爱惜陛下圣政之诚，亦应不避一身之万死，
译又说：“臣听说古代施行刑罚，是为了禁止不忠不孝而危害国家的人，所以罪行大的处罚重，罪行小的处罚轻。又说：‘刑罚与罪行相当，奸邪就会停止。’这是公正的大道，古今施行是一致的，称为威严的权柄，用来辅助德行、约束奸邪，使天下万方的心归于恭敬顺从。臣私下看见蔡确罪恶显著，即使万死也嫌轻，朝廷将他降为光禄卿、分司南京，采纳清议来看，大为不当。臣已经上奏论说，请求重新给予施行，多日没有听到命令。查蔡确身为大臣，不忠辜负国家，是罪行应当禁止的，现在这样施行刑罚，不足以制止危害了。大臣怀有不忠之心，没有比这更大的罪了，是刑罚应当加重的，现在这样施行刑罚，却希望奸邪消止，怎么可能呢？恭敬地认为太皇太后聪明静正，德行如同天日，哪里容得下奸人敢有诽谤诅咒？皇帝圣孝敬爱，奉顺脸色，上体察慈怀，至仁不杀，所以免除蔡确的死罪，确实是厚恩。然而免除死罪之外，不应当再有宽假，以养成大恶侥幸之心，以失去清朝公正的法典。大臣合议，应当尽节，私下的言论曲辩，不可以施加于公议。伏望圣明深加省察，特别出自宸断，重新给予施行，以尊崇祖宗的法度。”贴黄：“臣私下认为事情关乎君亲，没有可疑异之处。说蔡确可诛杀，是天下公议；说蔡确可宽恕，是奸党私言。圣德聪明，洞察邪正，必定不会以奸党的私言，委屈天下的公议。伏乞宸断指挥，迅速正其罪。”（《梁焘集》系第十章。）
言者又说：“蔡确包藏大恶，积有多年，上天所不容，因诗而暴露，如果今天姑且宽假，不公开诛杀，那么日后的恶行，哪里说得尽呢？伏望圣明断在不疑，将他流放至远裔之地，以消除群恶，以警戒天下万世为臣而不忠的人。”（《章奏杂录》第二项有此，不知言者姓名。）
又说：“蔡确包藏祸心，怨恨诽谤君亲，略无忌惮，只令分司别都，安置在好地方。刑罚是天下公共的，陛下也不能私用。古人看见恶人，如同农夫致力于除草，断绝其根本罢了。现在陛下宽贷此人，也是养虎以自遗患。吕惠卿被处置不久，陛下必定能记得。蔡确今天反而居于好地方，请求根据蔡确所犯的罪，另外加以施行。”（《章奏杂录》第三项有此，不知言者姓名。）
又说：“蔡确分司南京，尚带左中散大夫官衔。臣再思之，他的官既崇高，又分司，叙复都有常法。因为蔡确被任用，本来没有德望，只凭多次兴办大狱，于是窃据相位。刚罢免政柄，怨恨诽谤已及君亲，他憎恶疾恨好人，本来就可以知道了。万一再次进用，上必成为交斗的奸邪，下必有排陷的酷烈。臣认为应当将他流放至荒僻之地，那么好人安定而小人改过。”（《章奏杂录》第四项有此，不知言者姓名。）
右谏议大夫范祖禹说：“蔡确的罪恶，天下不容，尚以列卿分务留在留都，未厌众议。伏乞处以典刑，再赐重行窜谪。”（《章奏杂录》第二册有此六项，其一、其五是梁焘第八、第十奏，今已别见，其余三项附此，不知谁人，第六则是范祖禹。范祖禹自注云十七日上，盖当时因此被处置，须细考之。据王岩叟所记：“自十四日后，三谏有章，连言责备蔡确太轻，新坡范祖禹也助。十八日，再有旨责英州。”不记御史尝有言。李常、盛陶已因不言被贬，傅尧俞、朱光庭不应不言，只是王岩叟偶然不记罢了。杂录所载数草，当时因此被处置者，尧俞、光庭所言必在，要须得诸人奏议，乃可分别，现在姑且说尧俞、光庭相继论列。政目十八曰云臣僚六章言蔡确，盖当时行出止此六章耳。）
起初，辅臣在帘前共议再责蔡确，只有范纯仁及王存认为不可。范纯仁说：“方今圣朝，宜务宽厚，不可以语言文字之间，暧昧不明之过，诛杀流放大臣。今日举动宜与将来为法式，此事甚不可开头。”又引《尚书》所谓“有人怨汝詈汝，则皇自敬德其愆，曰朕之愆，允若是不啻，不敢含怒”之说，以解上意。退下后，又上疏说：“臣的愚心，虽知蔡确众议不容，复忧圣政或有所亏。盖陛下臨御以来，政化清明，如青天白日，无輕氛薄翳；道德纯备，如精金美玉,无纤瑕小疵。今以一蔡确之故,烦朝廷行稀阔之刑,天下久安,人所罕见,必生疑骇;复恐贻之将来,垂之史策,薄有疑议,则于圣德神功,深为可惜。在臣负恩窃位,罪不容诛,盖如父母之有逆子,虽天地鬼神不能容贷,至于父母亲置于必死之地,而却恐伤恩,臣之区区,实在于此。陛下保全社稷之心,天地神明之所昭鉴;而微臣爱惜陛下圣政之诚,亦应不避一身之万死,”
而展补报之愚忠。惟愿睿慈曲加详虑，所有再行重责，伏乞与师臣以下商量，所贵责归臣佐，不累圣明，臣无任爱君激切之至。」
译从而展现臣补报皇恩的愚忠。只愿陛下以睿智的慈爱，周全细致地加以考虑，对于再次施加的重责，恳请陛下与师臣及以下大臣商议，使得责罚归于臣子辅佐之职，而不连累圣明的君主，臣怀着爱戴君主的迫切心情，不胜感激之至。
纯仁又奏：「陛下拔擢愚臣至此，若临事苟且，则将安用？」及再与王存奏陈：「更乞圣意深虑，既未蒙开允，即惶惧而退。然臣日夜不能自安，愚忠犹有未尽，兼虑臣前日曾入文字，陛下未赐详览，须至再三烦黩。臣前奏称曰『陛下圣政如青天白日，至德如精金美玉，曾无纤瑕小翳。陛下保全社稷之心，天地神明之所昭鉴』，皆是实事。及言『确为逆子，若父母亲置之必死之地，却恐伤恩。宜委师臣以下商量，免累圣明』，亦国体当然。言尽出于至诚，皆非苟欲取信。又重刑除恶，正如以猛药去病，须防过剂，必伤中和。况国体久安，重刑罕用，固当详审，不宜取快。伏望陛下将臣前后所奏，详赐观览，庶几察臣惟欲忧君报国，意不在他，尚觊万一或有可采。」
又奏：「臣昨日帘前见吕大防奏蔡确党人甚盛，欲陛下留意分别。臣奏以为朋党难辨，却恐误及善人。大防以臣言为不然，以谓正人必去奸邪，朝廷岂有含糊不问？臣遂言此事正宜详审，不可容易。大防亦取臣言，乃云须当子细。臣遂引王安石好同恶异之弊，再三奏陈，然尚抱区区之诚，未能少开宸听，而忧惕不能自安，须至重复陈论，以竭愚见，庶裨圣政，少答大恩。窃以朋党之起，盖因趣向异同。同我者谓之正人，异我者疑为邪党。既恶其异我，则逆耳之言难至；既喜其同我，则迎合之佞日亲。以至真伪莫知，贤愚倒置，国家之患，何莫由斯？至如王安石自负学术，即非全无知识，止因喜同恶异，遂至黑白不分，引吕惠卿为大儒，黜司马光为异党。至今风宪犹以观望为能，后来柄臣固合永为殷监。恭惟仁宗皇帝政教施设，实帝王之师，从谏详刑，任贤容觽，正与陛下今日之政相同。庆历中，先臣仲淹与韩琦、富弼同时大用，欧阳修、石介以夏竦奸邪，因嫉其党，遂大起诬谤，言先臣与琦、弼有不臣之心。欧阳修寻亦坐罪，石介几至斲棺。其时朋党之论大起，识者为之寒心。上赖仁宗容覆，使两党之隙帖然自消。此事今以为美谈，陛下闻之必熟，则是仁宗所行，陛下可以取为成法。今来蔡确之罪，自有国家典刑，不必推治党人，旁及枝叶。臣闻孔子曰：『举直错诸枉，能使枉者直。』则是举用正直，而可化枉邪为善人矣。又曰：『舜有天下，举嚱陶，不仁者远。』则是举用仁者，而不仁者自当屏迹矣，何烦分辨党人，或致有伤仁化？而况陛下圣度包荒，与天地同德，至公克己，今古无俦，前来特降诏书，尽释臣僚往咎，不复究治，恐累太和，自此内外反侧皆安，上下人情浃洽，盛德之事，诚宜久行。臣心拳拳，实在于此。伏惟圣慈深加采纳，天下幸甚！」
丁亥，诏：「蔡确责授英州别驾、新州安置，给递马发遣。沿路州军【一三】，差承务郎以上官，及量差人伴送前去，逐州交割；如无承务郎以上【一四】，即差本州岛职官。」而吕大防及刘挚等初以确母老，不欲令过岭，太皇太后曰：「山可移，此州不可移。」大防等遂不敢言。既于帘前画可而退，范纯仁复留身，揖王存进说，以为不宜置确死地，太皇太后不听。纯仁退谓大防曰：「此路荆棘七八十年矣，奈何开之？吾侪正恐亦不免耳。」（「山可移，此州不可移」，据王岩叟所记。王巩随手杂录亦同，今附此下。巩云：「谏官相继论确益苦，明日，执政对，帘中忽语曰：『蔡确可英州别驾、新州安置。』诸公惊退，悉力开陈久之，刘莘老曰：『蔡确母老。』引柳宗元乞与刘禹锡换播州事。吕微仲曰：『蔡确，先帝大臣，乞如刘挚所论，移一近里州郡。』帘中语曰：『山可移，此州不可移也。』范尧夫揖王正仲留身论之，意不解。尧夫曰：『告官家，且劝太皇太后，念蔡确是先朝大臣。』哲宗不语。论辨往来久之，尧夫曰：『臣敢不奉诏。』」）
权中书舍人王岩叟行确谪词，云：「圣人察言以观行，要在去凶；春秋原意而定诛，贵乎当罪。义之所在，朕不敢私。蔡确象恭滔天，怀谖迷国。同林甫之深阻，
译范纯仁又上奏说：“陛下提拔愚臣到这个位置，如果我在处理政事时苟且敷衍，那还要我做什么呢？”等到再次与王存上奏陈述时，又说：“恳请陛下深思熟虑，既然没有得到准许，我便惶恐畏惧地退下。然而臣日夜内心不安，愚笨的忠诚还有未尽之处，加之担心臣前日曾呈递的文字，陛下未曾详细阅览，不得不再三烦扰圣听。臣前奏中说‘陛下的圣明政事如青天白日，至高的德行如精金美玉，没有丝毫微小的瑕疵。陛下保全社稷的心意，天地神明都昭然鉴察’，这些都是事实。又说‘蔡确是逆子，如果父母亲自将他置于必死之地，恐怕会伤害恩情。应当委托师臣以下的人商量，以免连累圣明’，这也是符合国家体制的常理。这些话都出于至诚，并非想要苟且取信于陛下。又何况用重刑铲除邪恶，正如同用猛药治病，必须防止药量过大，必定会伤害中和之气。况且国家体制长久安定，重刑很少使用，本来应当详细审慎，不适宜为了求得痛快而滥用。希望陛下将臣前后所上的奏章，详细赐予阅览，或许能察知臣只是想要为君主分忧、报效国家，心意不在其他地方，还希望万一有可采纳之处。”
又上奏说：“臣昨日在帘前看见吕大防上奏说蔡确的党羽很兴盛，希望陛下留意分辨。臣上奏认为朋党难以辨别，恐怕会误伤好人。吕大防认为臣的话不对，说正直的人一定会去除奸邪，朝廷难道会有含糊不问的情况吗？臣于是说这件事正应当详细审慎，不可轻率。吕大防也采纳了臣的话，说必须仔细。臣于是引用王安石喜好相同、厌恶不同的弊端，再三上奏陈述，然而还抱着一片微薄的忠诚，未能稍微开启陛下的听闻，因而忧虑惊惧不能自安，不得不重复陈述，以竭尽愚见，希望有助于圣明的政事，稍微报答大恩。私下认为朋党的兴起，大概是因为志趣趋向有异同。与我相同的称为正直的人，与我不同的怀疑为邪恶的党羽。既然厌恶他们与我不同，那么逆耳的忠言就难以传到；既然喜欢他们与我相同，那么迎合的谄媚就日益亲近。以至于真假无法知道，贤能愚笨颠倒错置，国家的祸患，哪一件不是由此而来？至于像王安石自负学术，并不是完全没有见识，只是因为他喜好相同、厌恶不同，于是导致黑白不分，引荐吕惠卿为大儒，贬黜司马光为异党。至今监察官员还以观望为能事，后来掌握权柄的大臣固然应该永远作为殷鉴。恭敬地回想仁宗皇帝的政教施设，实在是帝王的老师，听从谏言、审慎刑罚，任用贤能、容纳众人，正与陛下今天的政事相同。庆历年间，先臣范仲淹与韩琦、富弼同时被重用，欧阳修、石介因为夏竦奸邪，因而嫉恨他的党羽，于是大肆诬蔑诽谤，说先臣与韩琦、富弼有不臣之心。欧阳修不久也获罪，石介几乎被剖棺。当时朋党的议论大起，有识之士为之寒心。仰赖仁宗皇帝宽容覆盖，使得两党的嫌隙悄然自行消解。这件事现在被认为是美谈，陛下听说一定很熟悉，那么仁宗所行的，陛下可以取为成法。如今蔡确的罪行，自有国家的法典刑罚，不必追究治罪他的党羽，旁及枝节。臣听说孔子说：‘举用正直的人置于邪曲的人之上，能使邪曲的人变正直。’这就是说举用正直的人，就可以感化邪曲的人成为善人。又说：‘舜拥有天下，举用咎陶，不仁的人就远离了。’这就是说举用仁爱的人，而不仁的人自然应当屏退踪迹，何必烦劳分辨党羽，或者导致伤害仁爱的教化？何况陛下圣明的度量包容广大，与天地同德，至公无私、克制己欲，古今无双，先前特意降下诏书，完全赦免臣僚过去的罪过，不再追究治罪，担心连累太平和谐，从此内外不安定的人都安定，上下人情融洽，盛德之事，确实应当长久实行。臣的心意恳切，实在在于此。希望圣慈深深加以采纳，天下人非常幸运！”
丁亥日，下诏说：“蔡确责授英州别驾、安置在新州，提供驿马发遣。沿途州军，派遣承务郎以上的官员，以及酌情派遣人员伴送前去，逐州交接；如果没有承务郎以上的官员，就派遣本州职官。”而吕大防及刘挚等人起初因为蔡确母亲年老，不想让他越过岭南，太皇太后说：“山可以移动，这个州不可移动。”吕大防等人于是不敢再说话。已经在帘前画押批准而退下后，范纯仁又留下，拱手请王存进言，认为不应当把蔡确置于死地，太皇太后不听。范纯仁退下后对吕大防说：“这条路荆棘丛生七八十年了，为什么还要开辟它？我们恐怕也难免啊。”（“山可移，此州不可移”，根据王岩叟所记。王巩的随手杂录也相同，现在附在此处。王巩说：“谏官相继议论蔡确更加痛苦，第二天，执政大臣对答，帘中忽然说：‘蔡确可责授英州别驾、安置在新州。’各位大臣惊退，竭尽全力陈述很久，刘莘老说：‘蔡确母亲年老。’引用柳宗元请求与刘禹锡交换播州的事。吕微仲说：‘蔡确是先帝的大臣，请求如刘挚所论，迁移到一个近里的州郡。’帘中说：‘山可移，此州不可移也。’范尧夫拱手请王正仲留下陈述，意思不解除。尧夫说：‘告诉官家，且劝太皇太后，念及蔡确是先朝大臣。’哲宗不说话。争论往来很久，尧夫说：‘臣敢不奉诏。’”）
权中书舍人王岩叟起草蔡确的贬谪诏书，说：“圣人观察言语来考察行为，关键在于去除凶恶；春秋探究本意而定下诛罚，贵在符合罪行。道义所在，朕不敢徇私。蔡确外表恭敬而内心滔天，怀着欺诈迷惑国家。如同李林甫的深沉险阻，
固不易窥；甚卢□之奸邪，信其难辨。忠义痛心于四海，善良侧目于两朝。家积之殃，昧而不知；己求之祸，大而莫解。阴遣腹心之党，自称社稷之臣，欺惑觽人，邀图后福。尚赖神夺之鉴，天诱其衷，使以不道之言，发于缘情之作，险意潜惊于髃听，丑词明诋于慈闱。虽朕德之所招，实母慈之何负？昨奉圣训，稍从□科，而公议沸腾，予心憯怛，未丧朋邪之气，祗伤崇孝之风。优施笑君，犹行夹谷之戮；驩□党恶，尚有崇山之诛。宜正典刑，以威奸慝，假再生于东市，保余恩于南荒，不独成朝廷今日之安，盖将为国家亡穷之计。往服矜贷，无忘省循。」
译本来就不容易窥测；卢□那样的奸邪，确实难以辨别。忠义之士在四海之内痛心疾首，善良之人对两朝都侧目而视。家族积累的灾祸，昏昧而不自知；自己招致的祸患，巨大而无法解脱。暗中派遣心腹党羽，自称为国家的忠臣，欺骗迷惑众人，企图谋求日后的福报。幸好仰赖神明般的洞察，上天诱导其内心，让他用不合道义的话语，在抒发情感的作品中发泄出来，险恶的意图暗中惊动了众人的听闻，丑恶的言辞公然诋毁慈爱的母亲。虽然这是我德行所招致的，但实在母亲有什么辜负呢？昨天遵从圣上的训示，稍微从轻发落，然而公众舆论沸腾，我心中悲痛，未能消除朋党奸邪的气势，只伤害了崇尚孝道的风气。优施嘲笑君主，尚且受到夹谷之刑的诛杀；驩兜结党作恶，还有崇山之诛的惩罚。应当依法正典刑，以威慑奸邪，如果给予他在东市再生的机会，保全他在南荒的余恩，不仅成就朝廷今日的安定，更是为国家长远的计策。以往宽恕赦免，不要忘记反省遵循。」
翌日，诏：「入内内侍省差内臣一名，并下吏部差三班使臣一名，同伴送蔡确至新州交割讫回。所有前件指挥，令沿路州军差承务郎以上官伴送，更不施行。」遂差内东头供奉官裴彦臣、三班奉职马经。如蔡确沿途或称疾病，乞住将理【一五】，即添差递铺兵士，用□轿銽舁前去，从彦臣所请也。初，不差使臣，执政以为喜。及改命彦臣等，梁焘、范祖禹、□安诗、刘安世及傅尧俞、朱光庭皆欲救之，又恐与初论相戾，且非国体，遂已。范纯仁曰：「纯仁亦不敢言。」刘挚曰：「明日当于帘前论之。」然彦臣等讫无改命。（「以不差使臣为喜」及「从彦臣所请」，此下并据王岩叟所记。王巩随手杂录云：「尧夫论辨久之，不从。尧夫曰：『臣敢不奉诏，只乞免内臣押去。』宣仁曰：『如何？』尧夫以曹利用事言之，宣仁曰：『决不杀他，教他自生自死。不差内臣，此无固必，但与执政商量。』执政议差小使臣或承务郎以上官伴送。至夜，批出差内官一员。已而尧夫、正仲与不论确事台官皆罢去。」政目云：「臣僚六章言确怨望谤讟，轻责未当，奉旨责英驾、新州安置。」）
是日，左谏议大夫梁焘、右司谏□安诗再登对，太皇太后大加称奖，曰：「卿等于此事极有功，言事每如此，天必佑之。」（此据王岩叟所记。二十四日，焘又同刘安世进对，太皇仍有褒语，今附见本日。）
他日，太皇太后御延和殿，宣谕三省曰：（新录即于十八日载此，当在他日也。）「前日责降蔡确，外议何如？」宰臣吕大防等奏曰：「确积恶已久，今来罪状尤不堪，须合如此施行，唯是确之朋党，心有不乐者。」又宣谕曰：「确罪前后不一，昨终以先朝旧相，因其自请，备朝廷礼数，令其外任；辄怀怨望，自谓有定策大功，意欲他日复来，妄说事端，眩惑皇帝，以为身谋。皇帝自神宗长子，子继父业，其分当然。昨神宗服药既久，曾因宰执等对时，吾尝以皇帝所写佛经宣示，其时觽中止是首相王珪，因奏延安郡王当为皇太子，余人无语。安焘于时见确有何策立功劳？若是确他日复来，欺罔上下，岂不为朝廷之害？恐皇帝制御此人不得，所以不避奸邪之怨，因其自败，如此行遣，盖为社稷也。」大防等奏曰：「昨者建储一事，当时觽臣僚签书所批圣旨，月日次序，事理甚备，文字尽在中书，兼已关实录院编记分明。小人乃欲变乱事实，辄生奸谋，以图异日徼幸之利。今来又非朝廷寻事行遣，自是确怨愤不逊，讥讪君亲，公议所不容。台谏至二十余章，陛下方施行，命下之日，咸知朝廷有典刑也。」三省退，枢密院奏事已，安焘奏：「确狂悖谤讪，上烦朝廷行遣，今中外皆以为允，不必更烦圣虑。」赵瞻亦奏：「蔡确奸邪谤讪，罪不容诛，乃至上烦圣虑。今来窜谪，中外无不慰惬。」太皇太后宣谕曰：「向先帝大渐，迁就殿之西间，使张茂则设帘于东间，当时，今皇帝与吾及皇太后、皇太妃及六宫近侍并在帘下。执政王珪已下对于前，请吾同听政，寻即辞；茂则奏，乞且为国家社稷事大。是时，珪居班首，进称：『昨自去年上令皇子侍宴，髃臣皆见之，至今必更长立，乞再瞻睹。』次日，皇帝出见珪等，兼有为先帝服药亲写经一卷，因出示之。时安焘同在彼，备见本末，况皇帝为先帝长子，嗣位乃从来常事【一六】，孰有间言？蔡确班在珪下，何以独更有定策功耶？此人他时若令再来，皇帝年少，如何制他？」焘对曰：「当时惟首相王珪一人进对，太皇太后遂泣下，便批圣语，其余执政更何曾有言？况前年上宣皇子使见髃臣，足知先帝之意素定也。」（旧录云：「确与惇皆顾命大臣，摘小诗疑似责遐裔，乃至诋先帝所任之人，大臣、侍从则曰『奸邪小人』，左右内侍则曰『尤无状者』，自是先帝旧臣无一人在朝，法度悉废改矣。盖内则陈衍、梁惟简、张士良主之，皆出臣下，宣仁唯首肯而已。」新录辨云：「以上政是深诬宣仁之言，今检会到初行遣时圣
译第二天，下诏：“从入内内侍省派遣一名内臣，并命令吏部派遣一名三班使臣，一同护送蔡确到新州交割完毕后返回。此前关于沿途州军派遣承务郎以上官员伴送的所有指令，不再执行。”于是派遣内东头供奉官裴彦臣、三班奉职马经办此事。如果蔡确在途中声称生病，请求停留治疗，就增派驿站的兵士，用轿子抬着他前行，这是听从了裴彦臣的请求。起初，不派遣使臣，执政大臣们为此感到高兴。等到改命裴彦臣等人，梁焘、范祖禹、安诗、刘安世以及傅尧俞、朱光庭都想救他，但又担心与最初的议论相抵触，况且这不符合国家体制，于是作罢。范纯仁说：“范纯仁也不敢进言。”刘挚说：“明天应当在帘前议论此事。”然而裴彦臣等人最终没有改命。（“以不派遣使臣为喜”及“听从彦臣的请求”，以下都依据王岩叟的记载。王巩的随手杂录说：“尧夫（刘挚）辩论了很久，不被采纳。尧夫说：‘臣岂敢不奉诏，只是请求免去内臣押送。’宣仁太后说：‘怎么办？’尧夫用曹利用的事例来陈述，宣仁太后说：‘决不会杀他，让他自生自死。不派遣内臣，这没有固定的成例，只与执政大臣商量。’执政大臣商议派遣小使臣或承务郎以上官员伴送。到了夜里，批旨派遣内官一员。不久，尧夫、正仲（范纯仁）与不议论蔡确事的台谏官都被罢免。”《政目》说：“臣僚上奏六章，说蔡确怨恨诽谤，轻责不当，奉旨责罚英驾、新州安置。”）
这天，左谏议大夫梁焘、右司安诗再次登对，太皇太后大加称赞奖励，说：“你们在这件事上极有功，言事如果总是这样，上天一定会保佑你们。”（这依据王岩叟的记载。二十四日，梁焘又同刘安世进对，太皇太后仍有褒奖的话，现在附记在本日。）
有一天，太皇太后在延和殿，宣谕三省说：（新录就在十八日记载此事，应当是在另一天。）“前几天责罚贬降蔡确，外面的议论怎么样？”宰臣吕大防等人奏道：“蔡确积恶已久，现在的罪状尤其不堪，必须这样施行，只是蔡确的朋党，心里有不高兴的。”又宣谕说：“蔡确的罪行前后不一，昨天终究因为他是先朝的旧相，因为他自己请求，备全朝廷的礼数，让他出任外官；他却怀有怨恨，自认为有定策的大功，意图日后再次回来，妄说事端，迷惑皇帝，以此谋求自身利益。皇帝是神宗的长子，子继父业，这是理所当然的。昨天神宗服药已久，曾经因为宰执等人对答时，我曾把皇帝所写的佛经宣示，当时众人中只有首相王珪，于是奏请延安郡王应当为皇太子，其他人没有说话。安焘当时看见蔡确有什么策立的功劳？如果是蔡确日后再次回来，欺罔上下，难道不是朝廷的祸害？恐怕皇帝控制不了这个人，所以不避奸邪的怨恨，趁他自败，这样处置，是为了社稷。”吕大防等人奏道：“昨天建储一事，当时众臣僚签书所批的圣旨，月日次序，事理很完备，文字都在中书，并且已经关涉实录院编记分明。小人却想变乱事实，擅自产生奸谋，以图谋日后的侥幸之利。现在又不是朝廷寻事处置，自然是蔡确怨愤不逊，讥讽君亲，公议所不容。台谏多达二十余章，陛下才施行，命令下达之日，都知道朝廷有典刑。”三省退下，枢密院奏事完毕，安焘奏道：“蔡确狂妄悖逆诽谤讥讽，上烦朝廷处置，现在中外都认为是恰当的，不必再烦劳圣虑。”赵瞻也奏道：“蔡确奸邪诽谤讥讽，罪不容诛，甚至上烦圣虑。现在流放贬谪，中外无不欣慰。”太皇太后宣谕说：“先前先帝病重，迁到殿的西间，让张茂则在东间设帘，当时，现在的皇帝与我以及皇太后、皇太妃以及六宫近侍都在帘下。执政王珪以下在前面对答，请我一同听政，我随即推辞；张茂则奏请，说暂且以国家社稷事为大。这时，王珪居班列之首，进言说：‘自从去年皇上让皇子侍宴，群臣都看见了，到现在必定更加长大，请求再次瞻睹。’第二天，皇帝出来见王珪等人，并且为先帝服药亲写经一卷，于是出示给他们。当时安焘同在那里，完全看见本末，况且皇帝是先帝的长子，嗣位是历来常事，谁有闲言？蔡确班列在王珪之下，为什么独自更有定策功呢？这个人如果日后让他再次回来，皇帝年少，怎么控制他？”安焘回答说：“当时只有首相王珪一人进对，太皇太后于是流泪，便批下圣语，其余执政大臣何曾有言？况且前年皇上宣皇子让见群臣，足以知道先帝的意思早就确定了。”（旧录说：“蔡确与蔡卞都是顾命大臣，摘取小诗疑似责罚到边远之地，甚至诋毁先帝所任用的人，大臣、侍从则说‘奸邪小人’，左右内侍则说‘尤其无状者’，从此先帝的旧臣无人在朝，法度全部废改。大概内则陈衍、梁惟简、张士主持之，都出于臣下，宣仁太后只是首肯而已。”新录辨说：“以上正是深深诬蔑宣仁的话，现在检核到初行遣时圣”
龙图阁直学士李常罢新除兵部尚书，出知邓州，坐不言蔡确，为谏官所攻也。
中书舍人彭汝砺依前朝奉郎、知徐州，坐营救蔡确，并不草确与盛陶等责词，故黜之。（杂录第二册有汝砺责词，乃王岩叟所作，亦是五月十八日得旨，今实录系之十九日，误也。政目云：「汝砺封还确词，乞加□贷，臣僚言其不忠，落职知徐州。」）
中书舍人曾肇为宝文阁待制、知颍州。肇除给事中，辞不拜，请补外，从之。亦坐谏官不言也。（曾肇传云：「当时宰相范纯仁、左丞王存与肇三人论议多合，或者欲尽去之，会有以故相蔡确安州诗上，谏官交章以为谤讪，确谪新州，纯仁及存争不能得，同时罢去。先是，肇与汝砺约，当制者极论。曾肇除给事中，未拜，汝砺当制，论甚力。谏官乃言汝砺实肇使之，诬以卖友。肇辞新命，请外，章四上，除宝文阁待制、知颍州。」按：言者言肇卖友【一七】，乃六年八月，肇再除中书舍人时。肇此出，亦缘吴安诗论肇不自言，而教汝砺使言，刘安世论肇附范纯仁故也。）
朝散郎、集贤校理、权发遣颍州韩川为太常少卿。（王岩叟云：「川复以太常少卿召。」去年闰十二月十七日，除少卿。）
诏今后差除及责降告令，吏部并依见任官职差遣进入。（政目十八日云：「明堂前三日，皇帝致斋于垂拱【一八】。」当是礼官建请，实录既不书，政目又不详，姑存之。）
庚寅，诏：「今后岁拣禁军节级，虽年六十已上，筋力精神壮健，武艺不退，堪任披带部辖者，许依旧存留；如及六十五岁，并减充剩员。」从枢密院请也。（新本削去。）
皇城使李嗣徽加荣州刺史。诏以秦国庄孝大长公主之后未有显者，嗣徽能自立，故旌之也。
路昌衡既有潭州之命，右正言刘安世言：「臣近累具论奏路昌衡前后罪状，不堪擢用，及已罢广州，当追贴职，至今未奉指挥。臣之所言，得于公议，章累十数，迁延五月，是非可否，终无定论，内外疑惑，实害政体。况潭州守臣，自来亦无必带馆职之例，岂可因缘差误，轻授小人？伏望圣慈省察事理，明诏执政，早令追改，使朝廷判别邪正之道，信于天下。如昌衡辈诚何足惜，惟陛下断之不疑。」
又言：「臣近以累具状论列王子韶、路昌衡差除不当，至今未蒙施行。议者谓子韶记问该博，昌衡吏事强敏，其才可用，不欲终废，臣窃惑焉。朝廷取人，固必有道，若大节已善，或有小疵，才难求全，理当抡擢，此传所谓『不以一眚掩大德』者是也。其或素行邪僻，大义已亏，虽有小才，固无足取，此少正卯之行僻而坚，言伪而辨，顺非而泽，所以不能逃孔子之诛也。按子韶上罔先帝，下欺长贰，为臣不忠，清议所弃。昌衡执亲丧曾无哀戚，肆行邪秽，绝灭天性，为子不孝，典法所诛，岂谓斯人，反蒙褒进？再三惟虑，不得其说。臣窃谓朝廷差除，固有当否；言者议论，不无是非。既不以子韶为太常少卿，又追还昌衡广州之命，则前日所差为不当，而臣之言则是矣；继而罢少常者更迁卫尉正卿，免南海者依旧贴职，以为潭帅，则臣之议论孰是孰非，朝廷差除孰当孰否？数日之间，反复若此，传播天下，岂不疑惑？昔魏太祖有言曰：『荀令君之进善，不进不休；荀军师之去恶，不去不止。』今昌衡、子韶可进之善小，可去之恶大，黜之有励于薄俗，用之无补于圣时，何为遂非，惮于追改？臣闻三军可以夺帅，匹夫不可以夺志。臣虽愚陋，敢忘素守？惟陛下无惜反汗之嫌，自遗养虎之患，检会累奏事理，早赐指挥。」
又言：「臣近以王子韶、路昌衡差除不当，前后共十一次论列，未蒙施行。议者谓君命已行，难于反汗，臣窃以为不然。国家良法善政，天下以为便者，大臣当为陛下协力而守之，不可变也。至于进退人物，间有差失，但不吝于改过，犹无害于得人。今朝廷政事之可行者，往往不能固执初议，屡有变更，以惑乱天下之视听。至其引用奸恶，
译龙图阁直学士李常被罢免新授的兵部尚书职务，外放任邓州知州，这是因为他在蔡确事件中保持沉默，遭到谏官的弹劾。
中书舍人彭汝砺保留原朝奉郎官阶，改任徐州知州，这是因为他在营救蔡确时，拒绝起草蔡确与盛陶等人的贬谪诏书，因此被贬黜。（《杂录》第二册中有彭汝砺的责词，那是王岩叟所写，也是五月十八日奉旨，如今《实录》将其系于十九日，是错误的。《政目》记载：“彭汝砺封还蔡确的诏书，请求加以宽贷，臣僚说他不忠，于是削去官职，改任徐州知州。”）
中书舍人曾肇被任命为宝文阁待制、颍州知州。曾肇被任命为给事中，他推辞不接受，请求外放，朝廷听从了他的请求。这也是因为谏官对他保持沉默而进行弹劾。（《曾肇传》记载：“当时宰相范纯仁、左丞王存与曾肇三人的议论大多相合，有人想将他们全部罢免，恰逢有人将前宰相蔡确在安州所作的诗呈上，谏官纷纷上奏章认为这是诽谤讥刺，蔡确被贬到新州，范纯仁和王存争辩未能成功，同时被罢免。在此之前，曾肇与彭汝砺约定，由当值起草诏书的人极力论辩。曾肇被任命为给事中，尚未就任，彭汝砺当值起草诏书，论辩非常有力。谏官于是说彭汝砺实际上是曾肇指使的，诬陷他出卖朋友。曾肇推辞新任命，请求外放，奏章上了四次，被任命为宝文阁待制、颍州知。”按：弹劾者说曾肇出卖朋友，是在元祐六年八月，曾肇再次被任命为中书舍人时。曾肇这次外放，也是因为吴安的诗论及曾肇自己不言，却教唆彭汝砺去言，以及刘安世论及曾肇依附范纯仁的缘故。）
朝散郎、集贤校理、代理颍州知州韩川被任命为太常少卿。（王岩叟说：“韩川再次以太常少卿的身份被召回。”去年闰十二月十七日，任命他为少卿。）
下诏规定，今后关于官员的差遣任命及责降的告令，吏部都要依照现任官职的差遣情况呈报。（《政目》十八日记载：“明堂祭祀前三日，皇帝在垂拱殿斋戒。”这应当是礼官的建议，既然《实录》没有记载，《政目》也不详细，暂且保留。）
庚寅日，下诏说：“今后每年挑选禁军节级，即使年龄在六十岁以上，只要筋骨精神壮健，武艺没有衰退，能够胜任披甲带刀、统领部队的，允许依旧留任；如果达到六十五岁，一律减员充任剩员。”这是听从枢密院的请求。（新版删去了这段。）
皇城使李嗣徽加授荣州刺史。下诏说，因为秦国庄孝大长公主的后代中没有显贵的人，李嗣徽能够自立，所以表彰他。
路昌衡既然已经接到潭州的任命，右正言刘安世上言：“臣最近多次详细上奏路昌衡前后的罪状，认为他不适合提拔任用，以及在他已罢免广州职务后，应当追回贴职，至今没有奉到旨意。臣所说的，是出于公议，奏章多达十几篇，拖延了五个月，是非对错，始终没有定论，朝廷内外疑惑，实在损害政体。况且潭州守臣，历来也没有必须带有馆职的先例，怎么可以因为差误，轻易授予小人？恳请陛下省察事理，明确诏令执政大臣，尽早下令追回改正，使朝廷辨别邪正之道，取信于天下。像路昌衡这样的人确实不值得吝惜，只希望陛下决断而不犹豫。”
又说：“臣最近因为多次上状论列王子韶、路昌衡的差遣任命不当，至今没有蒙受施行。议论的人说王子韶记忆广博，路昌衡处理政务强干敏捷，他们的才能可以使用，不想最终废弃，臣私下对此感到困惑。朝廷选拔人才，固然必须有道，如果大节已经完善，或者有小瑕疵，人才难求完美，按理应当提拔，这就是《左传》所说的‘不因一次过失掩盖大德’的意思。如果平素行为邪僻，大义已经亏损，即使有小才，固然没有可取之处，这就是少正卯行为邪僻而固执，言语虚伪而善辩，顺从错误而润色，所以不能逃脱孔子的诛杀。查考王子韶对上欺骗先帝，对下欺骗长官，作为臣子不忠，被清议所抛弃。路昌衡在父母丧期毫无哀痛之情，肆意行为邪秽，灭绝天性，作为儿子不孝，应受典法制裁，哪里想到这样的人，反而蒙受褒奖晋升？再三考虑，找不到合理的说法。臣私下认为朝廷的差遣任命，固然有恰当与否；议论者的言论，不无是非。既然不任命王子韶为太常少卿，又追回路昌衡广州的任命，那么前日的差遣就是不当的，而臣的言论就是对的；接着罢免少常卿的改任卫尉正卿，免除南海职务的依旧保留贴职，作为潭州主帅，那么臣的议论谁是谁非，朝廷的差遣谁当谁否？几天之间，反复如此，传播天下，难道不让人疑惑吗？昔日魏太祖有话说：‘荀令君进用善人，不进步不停止；荀军师去除恶人，不去除不止。’如今路昌衡、王子韶可进用的善小，可去除的恶大，罢黜他们能激励薄俗，任用他们对圣时没有补益，为什么坚持错误，害怕追回改正？臣听说三军可以夺去主帅，但普通人不可以夺去志向。臣虽然愚陋，敢忘记平素的操守吗？只希望陛下不要吝惜反悔的嫌疑，自留养虎为患的祸患，核查累次上奏的事理，尽早赐下旨意。”
又说：“臣最近因为王子韶、路昌衡差遣任命不当，前后共十一次论列，没有蒙受施行。议论的人说君命已经发出，难以反悔，臣私下认为不是这样。国家良法善政，天下认为便利的，大臣应当为陛下协力坚守，不可改变。至于进退人物，间或有差失，只要不吝于改过，还无碍于得到人才。如今朝廷政事中可行的，往往不能固执初议，屡次有变更，以惑乱天下人的视听。至于引用奸恶，
以致人言，则反遂非自用，不恤公议，而徒以不欲反汗为说，臣所未谕。议者又谓言者好求人之过，而执政惟用人之才，诚难求备，要当录其大而略其细，则无弃人矣。今子韶之为臣不忠，昌衡之为子不孝，清议之所共疾，典法之所不赦，虽区区之记问、吏事有足称者，然而可取之善小，可弃之恶大，用之有害于名教，黜之无损于圣朝，而大臣谓之才，亦过矣。臣闻近日除吏之际，每患言者弹驳，以谓数有追改，则恐差除不行。臣窃谓朝廷不知其不可而使之，则罪在耳目之官；苟知其恶而不去，则咎将谁执？与其用人之后，恶台谏之多言，曷若未用之前，少加审择，而使之无可言者乎？臣非敢以所论未行，忿而求胜，直欲以天下公议，上达圣聪，庶几退斥奸邪，奖进良善，为国家开觽正之路，立太平之基。惟陛下察臣之志，力主公道，罢子韶、昌衡之命，以为天下臣子之戒。」
译如果因为招致人们的议论，就反而坚持错误、刚愎自用，不顾及公众的舆论，而仅仅以不想反悔作为借口，这是臣所不能理解的。议论的人又说，进言的人喜好寻找别人的过错，而执政者只看重任用人的才能，确实难以要求完美，应当记录其大节而忽略其小节，这样就不会抛弃人才了。如今子韶作为臣子不忠诚，昌衡作为儿子不孝顺，这是公正舆论所共同憎恶的，也是法律所不宽恕的，即使他们有一些值得称道的记忆背诵和行政事务能力，然而可取的善行很小，可弃的恶行很大，任用他们有害于名教纲常，罢黜他们也不损害圣朝，而大臣却称他们为人才，这也太过分了。臣听说最近任命官吏的时候，常常担心进言的人弹劾驳斥，认为多次有追悔更改的情况，就恐怕差遣任命无法实行。臣私下认为，如果朝廷不知道他们不可任用而任用了他们，那么罪责在于耳目之官；如果知道他们的恶行却不罢免，那么罪责将由谁来承担呢？与其在任用之后，厌恶台谏官员的多言，不如在未任用之前，稍微加以审慎选择，使他们没有可被议论的地方呢？臣不敢因为所议论的事情没有实行，就愤怒地想要争胜，只是想要把天下的公众舆论，上达圣明的听闻，希望斥退奸邪之人，奖赏提拔良善之士，为国家开辟众多正直的道路，奠定太平的基础。希望陛下体察臣的志向，大力主持公道，撤销子韶、昌衡的任命，以此作为天下臣子的警戒。
又言：「臣近以王子韶、路昌衡差除不当，前后十二次论列，未蒙施行。臣条奏二人罪状，固已详悉，皆中外之所共知，非敢以难明之事而妄加之也。朝廷取其小才而遗其大恶，苟非私意，何以至此？臣所以反复论列，不能自屈者，特以圣明在上，与天下之公议为可恃尔。伏望陛下力主正道，更加详察，以臣所言子韶、昌衡事状下御史台体量，如皆有实，非臣厚诬，即乞特降睿旨，疏其罪恶而显黜之，以戒天下之为臣不忠、为子不孝者；若有一事稍涉虚妄，臣亦不敢苟避罔上之戮。惟祈圣鉴，早决是非，使枉直不至于两存，奸慝不容于幸进，愚臣愿望，实在于此。」
辛卯，朝散大夫、卫尉卿王子韶权知沧州。（二月二十六日，除卫尉卿。）
朝奉郎、金部员外郎孙升为殿中侍御史。
权发遣荆南唐义问言：「鼎州团练推官余卞论废渠阳军，备述本末，上合朝廷好生恶杀、省费敦本、休兵息民之意，谓宜少有旌别。」诏吏部候卞到部，申中书省取旨。
故朝散大夫、右司郎中李师中追复天章阁待制。师中在先朝，坐上书责降和州团练副使、本州岛安置，至是，其子偁诉于朝，乃有是命。（旧录云：「李师中追复天章阁待制。师中在先朝上书自言：『臣愚不肖，亦未忘旧学。陛下欲为富国强兵之事，则有禁暴丰财之术【一九】；欲为代工熙载之事，则有利用厚生之道。有臣如此，陛下其舍诸？』先帝批：『师中敢肆诞谩，辄求大用，朋邪罔上，愚弄朕躬，识其奸邪，所宜显黜。』责授检校水部员外郎、和州团练副使、本州岛安置。」新录辨曰：「此事已载神宗皇帝实录，今改云：『师中在先朝上书，责授和州团练副使。』尽删去上项一百九十一字。」）
壬辰，鸿胪寺言：「三佛齐国进奉判官、保顺郎将地华加啰至雍邱县以疾卒。欲依董毡进奉入内大首领萨卜赛身亡，支赐季赠绢体例，减半给绢五十疋。」从之。
三省言：「大中大夫以上，每岁以十科举士。近据所举到官，多不系现在任人，虑致游谒奔竞，有伤风教。」诏应所举十科，除草泽外，其余并须举见任及资序应格人。（编类条贯四年五月二十三日敕。）
癸巳，诏范镇所进乐法，内有可行事件，参定闻奏。礼部、太常寺言：「范镇乐法自系一家之学，与见行乐制不同，难以摘取于见行乐内相参增损。」（此事更须详考追附。）
吏部言：「元佑编敕：官员赴任，违限满一年，不许放上。窃缘沿边使臣差遣，有见阙处，若候一年方别注人，有妨职事。欲以远近添立日限，无故违限者，论如之官不赴律。满一年、沿边主兵官满半年，不以有无事故，本处三十日报所属别差官；系奏举者【二○】，报元举奏处，并不得放上。未申报间到任者，听上。候到吏部，并降一等差遣；无等可降者，降一年名次，仍与远小处。」从之。
大宗正司言：「宗室近来多以合经本司管勾事务，明知碍法，或无例难行，规避越诉约束，却令外官宗室，或母宗妇乳母，经执政或他司陈状，难以齐一。欲乞宗室表状直于御前唐突，及差人于诸处投下，或三省、枢密院出头者，并断罪勒住起居，□罚俸钱。」从之。（新削。）
左谏议大夫梁焘奏：「今月二十四日，有本职公事，同右正言刘安世延和殿进呈。」蒙太皇太后宣谕：「近日行遣蔡确，只为官家及社稷，不为自家。卿等言事尽忠，太皇太后与官家总知，今后常如此方好。」上曰：「只为臣僚初时甚好，才到富贵，便须改节。」焘遂复奏曰：「小人但务奸邪，以保富贵，故多改节，惟正人事上，能始终直道，非惟补报朝廷，亦可保其富贵。」太皇太后曰：「如能以直道始终，所得富贵更是长久，尤好也。」（十八日，焘与□安诗同对，太皇已有奖谕，今两存之。）
注 释
【一】责授滁州团练副使「责」字原脱，据尽言集卷九论蔡确作诗讥讪事补。
【二】事关君亲「关」原作「罔」，据
译又说：“臣近来因为王子韶、路昌衡的任命不当，前后十二次上疏论列，没有得到施行。臣条陈奏报二人罪状，本来已经详细清楚，都是朝廷内外所共同知晓的，不敢用难以辨明的事而妄加罪名。朝廷选取他们的小才而忽略他们的大恶，如果不是出于私意，怎么会这样？臣之所以反复论列，不能自己屈服，只是因为圣明的君主在上位，与天下的公议可以依靠罢了。希望陛下大力主持正道，更加详细考察，把臣所说的子韶、昌衡的事状交给御史台查访核实，如果都有事实依据，不是臣过分诬陷，就请求特别降下圣旨，疏列他们的罪恶而公开罢黜他们，以警戒天下做臣子不忠、做儿子不孝的人；如果有一件事稍微涉及虚妄，臣也不敢苟且逃避欺瞒君上的杀戮。只祈求圣明的鉴察，早日决断是非，使冤枉和正直不至于同时存在，奸邪之人不允许侥幸进身，愚臣的愿望，实在就在这里。”
辛卯日，朝散大夫、卫尉卿王子韶暂代知沧州。（二月二十六日，任命为卫尉卿。）
朝奉郎、金部员外郎孙升担任殿中侍御史。
暂代发遣荆南唐义问上言：“鼎州团练推官余卞论说废除渠阳军，详细叙述了事情的始末，上符合朝廷好生恶杀、节省费用敦厚根本、休兵息民的心意，认为应该稍微加以表彰区别。”下诏吏部等候余卞到部，申报中书省取旨。
已故朝散大夫、右司郎中李师中恢复天章阁待制。李师中在先朝，因为上书指责被降为和州团练副使、在本州安置，至此，他的儿子李偁向朝廷申诉，于是有了这道命令。（旧录说：“李师中恢复天章阁待制。李师中在先前朝代上书自己说：‘臣愚笨不肖，也没有忘记旧学。陛下想要做富国强兵的事，就有禁止暴乱丰足财物的方法；想要做辅助帝王兴盛基业的事，就有利用万物厚生民道的办法。有臣子这样，陛下难道舍弃他吗？’先帝批示：‘李师中敢于肆意荒诞欺骗，擅自谋求大用，结党邪佞欺瞒皇上，愚弄朕身，识破他的奸邪，应该公开罢黜。’责授检校水部员外郎、和州团链副使、在本州安置。”新录辨说：“这件事已经记载在神宗皇帝实录中，现在改为：‘李师中在先朝上书，责授和州团链副使。’全部删去上面那项一百九十一字。”）
壬辰日，鸿胪寺上言：“三佛齐国进奉判官、保顺郎将迪华加啰到雍邱县因病去世。想要依照董毡进奉入内大首领萨卜赛去世，支赐季赠绢的体例，减半给绢五十匹。”听从了。
三省上言：“大中大夫以上，每年用十科举荐士人。近来根据所举荐到任的官员，大多不是现在任职的人，担心导致游说请托奔竞，有伤风化教化。”下诏凡是所举荐的十科，除了草野之人外，其余都必须举荐现在任职以及资历符合规定的人。（编类条贯四年五月二十三日敕令。）
癸巳日，下诏范镇所进献的乐法，其中有可以实行的事件，参定后奏闻。礼部、太常寺上言：“范镇的乐法自是一家之学，与现在实行的乐制不同，难以从现在实行的乐制中摘取相互参酌增减。”（此事更须详细考证追附。）
吏部上言：“元佑编敕：官员赴任，超过期限满一年，不允许放任。私下因为沿边使臣差遣，有现在空缺的地方，如果等候一年才另外注派人，有妨碍职事。想要根据远近增添设立日期限制，没有缘故超过期限的，论处如同官员不到任的律法。满一年、沿边主兵官满半年，不论有无事故，本处三十日报所属另外差遣官员；属于奏举的，报原举奏处，并且不得放任。未申报间到任的，听任上奏。等到到吏部，都降一等差遣；没有等级可降的，降一年名次，仍然给予偏远小处。”听从了。
大宗正司上言：“宗室近来大多以合经本司管勾事务，明知妨碍法律，或者无例难行，规避越诉约束，却让外官宗室，或者母宗妇乳母，经过执政或其他部门陈述状子，难以统一。想要请求宗室表状直接在御前唐突，以及派人到各处投下，或者三省、枢密院出头的，都断罪勒令停止起居，□罚俸钱。”听从了。（新削。）
左谏议大夫梁焘上奏：“本月二十四日，有本职公事，同右正言刘延世在延和殿进呈。”蒙太皇太后宣谕：“近日处理蔡确，只为了官家及社稷，不是为了自家。你们言事尽忠，太皇太后与官家都知晓，今后常这样才好。”皇上说：“只因为臣僚起初很好，才到富贵，就必须改节。”梁焘于是又上奏说：“小人只务奸邪，以保富贵，所以多改节，只有正人侍奉上，能始终直道，不仅补报朝廷，也可以保其富贵。”太皇太后说：“如果能以直道始终，所得富贵更是长久，尤其好啊。”（十八日，梁焘与□安诗同对，太皇已经有奖谕，现在两存之。）
【三】臣子难于轻议「臣」原作「君」，据同上二书改。
【四】处厚乃为王珪掌笺奏「笺」原作「践」，据长编纪事本末卷一○七蔡确诗谤及宋宰辅编年录卷九改。
【五】率断其足筋「筋」原作「肘」，据阁本及宋史卷三二八蒲宗孟传改。
【六】资政殿「政」原作「正」，据阁本及宋会要职官六七之四改。
【七】仍设五帝之坐及五帝五官之神位「位」字原脱，据文义补。
【八】右司谏□安诗「右」原作「左」，据本书本卷辛巳条及长编纪事本末卷一○七蔡确诗谤、宋会要职官六七之三改。下同。
【九】仍免决配「配」字原脱，据阁本及尽言集卷九论蔡确作诗讥讪事补。
【一○】臣闻赏罚者人君之大柄「罚」字原脱，据同上书补。
【一一】协力营救者「者」字原脱，据同上书补。
【一二】责建宁军节度副使「副使」二字原倒，据宋会要职官六六之三四及宋史卷四七一吕惠卿传乙正。
【一三】沿路州军「路」原作「边」，据下文及长编纪事本末卷一○七蔡确诗谤改。
【一四】如无承务郎以上「如无」二字原倒，据阁本及同上书乙正。
【一五】乞住将理「住」原作「往」，据同上书改。
【一六】乃从来常事「乃」原作「仍」，据文义改。
【一七】言者言肇卖友「友」原作「交」，据阁本及上文改。
【一八】皇帝致斋于垂拱「斋」原作「祭」，据阁本改。
【一九】则有禁暴丰财之术「术」原作「武」，据阁本改。
【二○】系奏举者「者」原作「日」，据阁本改。
续资治通鉴长编
卷四百二十八
卷四百二十八
起讫时间 起哲宗元佑四年五月甲午尽其月
卷 名 续资治通鉴长编卷四百二十八
帝 号 宋哲宗
年 号 元佑四年（己巳，1089）
全 文
五月甲午，尚书省言：「保甲出身补借差以上，初该磨勘，已降指挥用举主，或无，即展二年磨勘；如已曾磨勘，改转准此。其补授殿侍或军大将之类，即未有该说。」诏候至借差以上该磨勘日，并依借差初该法。
三省言：「太中大夫已上奏举到知州，见在部人数甚多，盖为每岁令举，致差注不行；及经明行修人，系每遇科场奏举。」诏：「今后并遇降诏方许奏举，所有岁举知州人及每遇科场奏举经明行修指挥，并不施行。」（实录删修本文，颇失事实，今存本文。）
京西转运司言：「韩城村人物繁盛，场务系百姓扑买，欲乞改为镇，创酒税务，置监官一员。」从之。（新无。）
乙未，朝奉大夫、知□州马默为卫尉卿。朝散郎、权发遣两浙路转运副使叶伸为都官员外郎。朝散郎、权提点河北西路刑狱田子谅为驾部员外郎。
丙申，刑部言：「诸路断流配罪已当，若本案内徒以下罪有出入，未审合与不合奏裁。」诏令奏裁。又言：「其出入笞、杖及半年徒，乞从本部下所属改正施行，官吏更不驳勘。」从之。
丁酉，吏部尚书苏颂为翰林学士承旨。翰林学士许将兼吏部尚书。（许将兼吏书，据政目增入。）朝奉郎、新除礼部员外郎贾易为殿中侍御史。
于阗国贡使李养星、鄂丹威格以下续贡珠玉、象牙、珊瑚、药物等。
先是，左谏议大夫梁焘言：「臣恭闻太皇太后亲立皇帝，嗣兴大业，功德明被，天下共知，所以垂帘之日，中外归心。窃闻蔡确辈贪天之功，以为己力，扬言籍籍，自号有社稷大功，当时清议已不能容。太皇保护圣躬，今踰五年，而奸党又阴相造作语言，反复诞妄，自以为功，以动摇国家顺理安常之势。故忠臣义士不胜其愤，建言乞深治其事，明正其罪，以昭太皇陛下之功德，臣谓可以立辨，不待究治而后见也。臣昨被召过河阳【一】，见知州事邢恕，臣语次问恕云：『闻皇帝即位前，太皇抱官家登先帝御榻，问肆赦云与皇子转官，先帝颔之，则是太皇圣虑已决，知否？』（此事是臣任
译【三】臣子难以轻易议论“臣”字原本作“君”，根据上述两书予以改正。
【四】处厚于是为王珪掌管笺奏“笺”字原本作“践”，根据《长编纪事本末》卷一〇七《蔡确诗谤》及《宋宰辅编年录》卷九予以改正。
【五】一律砍断他们的脚筋“筋”字原本作“肘”，根据阁本及《宋史》卷三二八《蒲宗孟传》予以改正。
【六】资政殿“政”字原本作“正”，根据阁本及《宋会要·职官》六七之四予以改正。
【七】仍然设置五帝的座位以及五帝五官的神位“位”字原本脱落，根据文义补入。
【八】右司谏□安诗“右”字原本作“左”，根据本书本卷辛巳条及《长编纪事本末》卷一〇七、《宋会要·职官》六七之三予以改正。以下同。
【九】仍然免除决杖和配役“配”字原本脱落，根据阁本及《尽言集》卷九《论蔡确作诗讥讪事》予以补入。
【一〇】臣听说赏罚是人君的大权柄“罚”字原本脱落，根据上述书籍予以补入。
【一一】协力营救的人“者”字原本脱落，根据上述书籍予以补入。
【一二】责授建宁军节度副使“副使”二字原本颠倒，根据《宋会要·职官》六六之三四及《宋史》卷四七一《吕惠卿传》予以校正。
【一三】沿途州军“路”字原本作“边”，根据下文及《长编纪事本末》卷一〇《蔡确诗谤》予以改正。
【一四】如果没有承务郎以上官职“如无”二字原本颠倒，根据阁本及上述书籍予以校正。
【一五】请求停止将理“住”字原本作“往”，根据上述书籍予以改正。
【一六】乃是向来常有的事“乃”字原本作“仍”，根据文义予以改正。
【一七】言官说赵肇出卖朋友“友”字原本作“交”，根据阁本及上文予以改正。
【一八】皇帝在垂拱殿斋戒“斋”字原本作“祭”，根据阁本予以改正。
【一九】就有禁止暴乱、丰裕财物的方法“术”字原本作“武”，根据阁本予以改正。
【二〇】属于奏举的人“者”字原本作“日”，根据阁本予以改正。
续资治通鉴长编
卷四百二十八
卷四百二十八
起讫时间：从哲宗元佑四年五月甲午开始，直到该月结束
卷名：续资治通鉴长编卷四百二十八
帝号：宋哲宗
年号：元佑四年（己巳，1089年）
全文
五月甲午，尚书省上言：“保甲出身补授借差以上官职，初次遇到磨勘，已下达命令使用举主，如果没有举主，就展期二年进行磨勘；如果已经经过磨勘，改转官职也照此办理。那些补授殿侍或军大将之类的人，则还没有相关规定。”诏令等到借差以上官职遇到磨勘之日，都依照借差初次磨勘的法令执行。
三省上言：“太中大夫以上奏举到知州，目前在吏部的人数非常多，这是因为每年命令举荐，导致差遣注授无法进行；至于经明行修的人，是每逢科举考试时奏举。”诏令：“今后都等到降下诏书时才允许奏举，所有每年举荐知州的人以及每逢科举考试奏举经明行修的命令，都不再施行。”（《实录》删修本文，颇失事实，今保留本文。）
京西转运司上言：“韩城村人口繁盛，场务由百姓扑买，请求改为镇，设立酒税务，设置监官一员。”听从了他们的建议。（《宋史》无此记载。）
乙未，朝奉大夫、知□州马默担任卫尉卿。朝散郎、权发遣两浙转运副使叶伸担任都官员外郎。朝散郎、权提点河北刑狱田子谅担任驾部员外郎。
丙申，刑部上言：“各路判决流配之罪已经恰当，如果本案内徒刑以下罪情有出入，不知道是否应该奏请裁决。”诏令奏请裁决。又上言：“那些出入笞、杖及半年徒刑的，请求由本部下达所属机构改正施行，官吏不再驳勘。”听从了他们的建议。
丁酉，吏部尚书苏颂担任翰林学士承旨。翰林学士许将兼任吏部尚书。（许将兼任吏部尚书，根据《政目》增入。）朝奉郎、新除礼部员外贾易担任殿中侍御史。
于阗国贡使李养星、鄂丹威等人陆续进贡珠玉、象牙、珊瑚、药物等物品。
在此之前，左谏议大夫梁焘上言：“臣恭敬地听说太皇太后亲自拥立皇帝，继承兴起大业，功德显赫，天下共知，所以在垂帘听政之时，朝廷内外归心。听说蔡确等人贪图天子的功劳，认为是自己的力量，扬言纷纷，自号有社稷大功，当时的清议已经不能容忍。太皇保护圣躬，如今超过五年，而奸党又暗中制造言语，反复荒诞虚妄，自以为有功，以此动摇国家顺理安常的局势。所以忠臣义士不胜愤慨，建议请求深究此事，明正其罪，以彰显太皇陛下的功德，臣认为可以立即辨明，不必等到追究治理之后才显现。臣昨天被召过河阳【一】，见到知州事邢恕，臣在谈话间问邢恕说：‘听说皇帝即位前，太皇抱着官家登上先帝的御榻，询问大赦时是否给皇子转官，先帝点头同意，那么太皇的圣虑已经决定，你知道吗？’（此事是臣任