卷　　名 续资治通鉴长编卷三十九

译（朝廷）无暇顾及治理教化。因此金谷财政的政令，主要归于三司，尚书六曹，名义上虽然存在，但实际职权已经丧失了【五】。我恭敬地查考六曹，共有二十四司，所掌管的事务，各自都有图册，详细记载名称数目，收藏在各自的官署，称为载籍。凭借这些，可以周知天下的事务，由中央控制地方，教导官吏，兴利除害，如同指着手掌一样清楚。所以我曾说，这是收藏载籍、振兴治理教化的府署。如今职掌长期废弃，载籍散失，只有吏部四司的官署稍微具备，祠部有各州僧道名册，职方有各官署闰年地图，刑部有复核各州已决死刑案卷以及每十日上报的禁令奏状【六】，除此之外没有旧有的格式。希望命令各州每年编造户口租税实行的簿册，写成长卷的，另外抄写一本送到尚书省，收藏在户部。由此类推，其余天下官吏、人口、废置、祠庙、甲兵、囚徒、百工、疆界、沟洫之类，也可以登记名称数目，送到尚书省分配给各官署，让他们封存掌管。等到一年之后，可以整顿官职职守，振兴治理教化。希望选拔几位博通治国之道的重臣，参考古今的典礼法令格式，以及三司所接收的金谷、器械、簿册之类，仍然详细制定各州向二十四司进送载籍的格式。这样，尚书省就完备地收藏了天下事务名称数目的簿籍，就像秘阁收藏图书，国学收藏经典，三馆收藏史传，都是它们的职责一样。」皇上阅览奏章后嘉奖他，下诏命令尚书丞郎以及门下、中书两省五品以上官员集会商议此事。

译吏部尚书宋琪等人上奏说：“帝王设置六官，是效法天地四时的权柄；文昌官署的排列，是体现天象环绕拱卫的秩序。这里是颁布政令的地方，是推行王化教化的根本，典章教化都由此产生，没有哪件事不是从这里发出的。然而古今情况不同，因革制度各异，有时为了权宜而改变做法，也因时势而制定法律。唐朝中期，战乱不止，开始设立使职，专门掌管国家事务，权力从尚书省转移，政务归于三司。五代沿袭此制，未能恢复旧制。如今圣上垂拱而治，天下统一，将要循名责实，希望考察古制以建立官制，全面恢复旧章，遵循前代轨则。但年代久远，各部门机构仅存空名，主管部门失传，遗留的典籍多有缺失。臣等希望委派崇文院检讨六曹所掌管的图籍，查明从哪一年开始不再隶属于尚书省，详细考察废除设置的起始，探究增减变化的根源，另行等待讨论，以期恢复旧制。”皇上认为他们迂腐空泛，最终搁置了他们的建议。（王炳的奏议，不知具体日期。宋琪从吏部尚书升任右仆射在二月，现在宋琪仍以吏部尚书的身份出现，所以将此事附在二月末，实录别本也将此事记载在二月乙未日。）

夏季四月甲申日，屯田员外郎吕奉天上奏说：“司马迁的《史记》、王起的《五位图》中的岁次、朔闰，都与经传不符。认为唐尧即位那年，岁在丙子，直到太平兴国元年，岁也在丙子，共计三千三百零一年。从商王小甲七年二月甲申日朔旦冬至开始，此后每七十六年出现一次朔旦冬至，这就是古历法中的一蔀；每一蔀累计九百四十个月、累计二万七千七百五十九天，以此作为常数，直到春秋鲁僖公五年正月辛亥日朔旦冬至，毫无差错。用这种方法来推演经传，即使稍有增减，也是经传的误差，都可以阐明。古历法到齐、梁以来，有时相差一天，再用近世历法校验，也能符合。恭敬地认为圣朝文教兴盛，礼乐完备，只有这件事，长久没有刊正修撰。伏望圣上恩准臣撰写进献，不出百日，书一定能完成。如果值得观看，愿收藏在秘府。”皇上下诏准许，但书最终没有写成。

此前，派遣使者考察川、峡各州府副职官员的优劣，大多不能尽职。只有夔州知州袁逢吉、遂州知州李虚己、通判查道、忠州知州邵晔、云安军知军薛颜等七人因称职而闻名，戊子日，都赐予诏书褒奖。袁逢吉是鄢陵人。薛颜是河中人。查道是查元方的儿子。

查道侍奉母亲极其孝顺，母亲曾经生病，想吃鳜鱼汤，正值冬天严寒，市场上买不到。查道在河边哭泣祈祷，凿开冰面，摘下头巾下水捕捉，得到一条尺许长的鳜鱼献给母亲。他刺破手臂血，抄写佛经。母亲的病不久就好了。等到母亲去世，他决意放弃功名仕途，游历五台山，打算剃度出家。一天晚上，雷声震裂柱子，查道坐在下面，毫无恐惧之色，寺中僧人觉得他奇异，都劝他做官。于是他考中进士做官，担任馆陶县尉。他廉洁正直，和妻子采集野菜杂米煮成薄粥来充饥。赋税过期未缴纳，州里召集县吏全部戴上枷锁。出衙门后，其他吏员都脱去枷锁逃走，只有查道独自背着枷锁，下乡督促收税。乡里的富户盛设酒食等待他，查道不吃，用杖责打那些富户，于是其余百姓大惊，拖欠的赋税立刻缴纳。查道无法忍受贫困，和妻子商量，打算辞官卖药。恰逢都转运使樊宗古一向知道查道的节操品行，想推荐他，查道推辞说要把机会让给县主簿叶齐。樊宗古说：“我向来不认识叶齐。”查道说：“您不推荐叶齐，我也敢当您的推荐。”樊宗古不得已，两人一起推荐，叶齐因此得以改任光禄寺丞、直史馆。查道不久从遂州调任果州知州。（查道任馆陶县尉时，推荐主簿叶齐，这是根据司马光日记。日记中把查道记为主簿，叶齐记为县令。根据叶齐以馆陶主簿改任光禄寺丞、直史馆，实录记载在端拱二年十月，日记有误。）

当时还有寇盗潜伏在山谷中，依仗险要地势筑栅，他们的首领何彦忠聚集二百多人，驻扎在西充的大木槽，张弓露刃。招抚的诏书尚未下达，众人都请求发兵剿灭他们。查道说：“他们是愚昧的人，害怕获罪，想拖延片刻性命罢了，他们的同党难道没有误入歧途的吗？”于是他微服单骑，随从仆人都不带兵器，在丛林山谷间曲折前行百里左右，直趋贼寇所在地。起初贼寇全都惊惧，拉满弓向外戒备。查道神色自若，坐在胡床上，晓谕诏书的意思。有人认出他说：“这是郡守，曾听说他仁爱，这怎么会害我们呢！”于是相继投下兵器，罗列跪拜，号哭请求治罪，查道全部发给凭证让他们回归农耕。加赐袍带，通过驿站上奏，又赐予诏书褒奖。（这七人中，还有朱协、刘检，两人名迹不显，因此删去，只保留其名目。朱协恐怕就是昂的弟弟，但本传也没有记载他曾任川、峡什么官职。）

此前，五品以上官员的子弟，都代理太祝一职。皇上对宰相说：“富贵之家，官爵勋位本来已经荣耀显贵，子孙做官的多达四五人，每次恩赏，中书省都授予代理官职，不久就补任正式官员，不到十几年就通籍于朝廷，这是很大的弊政，应当立即革除。”乙未日，下诏从今以后只赐予同学究出身，按例参加选集。

五月辛丑日，命令开封府判官杨徽之等三人巡视辖区内各州百姓的田地，旱灾严重的免除租税。等到杨徽之等人

译皇上询问免除租税的数量，参知政事寇准说：“东畿地区的夏粮，每年征收三十万斛，现在免除五成以上。其中贫苦下户以及新近恢复生产的人，按理应当免除，但权势之家恐怕会借此投机取巧。”皇上说：“自从商鞅变法改变田界，井田制度不再恢复，所以豪强狡猾之人兼并土地，租税减少损耗，于是导致人们抛弃农业而追求商业。我常常挂念百姓衣食的来源，贫富不均，诉讼争端四处兴起。等到三五年后，年成丰收，百姓安康快乐，一定要挑选刚强干练、有操守的人，先从两京制定法规，只计算土地顷亩，不论已经开垦的还是荒废的田地，负担繁重的予以减免，投机取巧的予以增加。严格法制，务必执行，希望使百姓都能富足，诉讼争端永远平息。”（此事据《宝训》记载，寇准既然说了这番话，御史因此请求派遣使者复查核实，所以王钦若才开始得到真宗的赏识。《实录》、正史都略去了此事，也很可惜。另一版本《实录》在次年六月丁酉日记载此事，与《宝训》不同，现在遵从《宝训》。）

译李继迁率领一万多军队侵犯灵州，癸卯日，四方馆使曹璨从河西入京奏报。皇上在北苑门召见宰相等人，告诉他们缘故，说：“李继迁趁着抢劫军需物资之后，颇为猖狂放肆，竟然窥伺灵武，驱使乌合之众，驻扎在坚固城池之下，本来没有长期坚守的道理。只是因为城中人带着告急的表章，被贼人抓获，贼人以为我们危急困迫，因此驻扎军队没有立刻撤退。你们应当仔细考虑，我本来已有成熟的计策了。”吕端说：“灵武军需储备匮乏，贼党又占据瀚海的交通要道，如果环州、庆州三道各自派出精锐士兵，约定轻装简从直接奔赴平夏，攻取李继迁的营帐，李继迁必定顾惜他的巢穴，望风撤退。这样，灵武的围困就能解除，粮道就能畅通了。”皇上说：“不对。三道起兵深入，所发出的甲士有几万人，谁来做将领，谁来押运军需，况且边塞内外都是沙石荒地，三道兵马在何处会合，必须再仔细筹划，这件事不可轻举妄动。先前运送草料粮食，我命令分三批护送，丁夫都拿着弓箭自卫，士兵配备拒马、强弩，命令他们组成方阵行进，贼寇到来，就布置拒马，发射强弩，士兵排成队列等待他们。如果能够遵守纪律，怎么会失败！可是将校都凭自己的主观想法行事，不遵守条令教习，当贼寇突然聚集时，作战器具还没来得及布置，丁夫就已经溃散混乱，互相践踏而死，这难道是谋划不善，大概是违背我的节制所导致的。”参知政事张洎说：“盛夏之月，水源缺乏断绝，草料粮食尚未集结，而议论的人想要三道起兵深入，以分散贼寇势力，陛下认为未见其利，确实符合圣旨。”当时宦官窦神宝在灵州，贼寇围城一年多，地震二百多天，城中粮食断绝，暗中派人到河外买粮，夜间运入城中。偶尔出兵攻击贼寇，最终保全了城池。（根据实录，正月乙卯日任命曹璨知灵州，大概是因为侯延广病故，二月，延广去世。根据曹璨传，曹璨未到任就改为麟州、府州、浊轮寨钤辖，等到李继迁窥伺灵州时，部署郭密也已经去世，而曹璨又从河西入京奏报。到六月戊戌日，才任命慕容德丰再次知灵州。不知道春夏间灵州守臣究竟是谁，只有窦神宝传略略提及，因此摘录附载，再等待考证。）

司天监中官正韩显符说火星侵犯舆鬼星宿，秦、雍分野，国家应当在西北有战事；冬官正赵昭益说火星侵犯舆鬼星宿中的积尸星，秦分野有战事，是人民遭受灾害的征兆。皇上对宰相等人说：“天文示警如此，秦地百姓遭受其殃。五星凌犯，我曾经观察，没有不应验的，我早晚都在思念，不得安宁。李继隆等兵马已到环庆，贼寇听说王师到来，本来已经吓破胆，可是灵州救援来不及，万一守不住，城中都是汉人，必定全被这些贼寇屠杀。自从闭城以来，居民缺乏食物，饿死的人一定很多。”皇上因此叹息了很久。

辛亥日，皇上降下手诏说：“灵州孤立隔绝，救援来不及，李继迁猖狂，没有受到诛灭。在朝廷侍奉帷幄的人，正应该运用奇兵施展谋略，应当命令宰相吕端、知枢密院事赵镕等各自陈述所见的利害，再护送军需到灵武，应该发动多少军民，起兵深入贼境，以分散其势力，又应该用兵多少，谁来做将领，谁来监护，直接陈述事实，言辞不必修饰，只在今日密封呈上。”吕端等人相继到长春殿见皇上，说：“我们如果各自陈述所见，恐怕违背咨询谋议、共同决定的原则，希望共同写一份奏状，陈述其利害。”张洎越级上奏说：“吕端等人位居朝廷，皇上有所询问，却沉默不言，严重失却了献计献策的体统。”吕端说：“张洎想要说话，不过是揣摩皇上的心意罢了，一定没有触犯忌讳、违背圣旨的事情。”皇上沉默不语。

壬子日，张洎上疏说：

李继迁违背天命，在边疆专横跋扈，既然截断了军需储备，又攻侵犯了藩镇，辜负恩德，夷夏皆知，正当他失败的时候，又兴起转运的劳役，我担心沿边百姓，救死尚且来不及，哪里还敢期望安居乐业呢？况且灵武郡城，位于黄河之上，运输艰难险阻，我请求详细陈述始末，一两条条例来说明。过去在唐朝，吐蕃最兴盛，趁着安史之乱，攻陷河陇之地，肃宗使用灵武的军队，收复两京，是因为党项率先顺从命令。灵武地界与党项相连，从长安出发经过鄜畤，越过塞门，经过盐州，抵达回乐东阪，进入灵武东门。直到近代以来，认为灵武可以控制守卫，是因为道路在党项内地，没有抄掠的祸患。现在李继迁作为党项余孽，边疆狡诈的虏寇，占据平夏全部土地，扼守瀚海要冲，忽然往来，如同居住在草席之上。国家如果大军出动，他们就像野兽惊散、鸟儿飞散，看不见他们的踪迹；如果运输车队奔驰，他们就像蚂蚁聚集、蜂群屯聚，便进行劫夺。先前转运草料粮食，既在下面失去了地利，又在上头违背了圣明的谋略，导致这种奔突冲击，道理非常明显，这是第一件。

甲马行役，粮草运输，军需所急，没有比井泉更重要的。从环州到灵州瀚海七百里，盐碱枯泽，没有溪涧川谷。背着戈甲而遭受干渴，虽然勇敢如孟贲、夏育，也将投身于死地，又怎么能与贼寇争锋呢，

译这是第二件事。

译自从叛贼气焰嚣张，灵州关闭城门坚守，叛军肆意横行，践踏四周郊野，田地日益荒芜，砍柴汲水的路径断绝，百姓背着门板去取水，交换孩子来充饥，防御治理的手段已经用尽，飞鸟走兽都望不到踪迹，哪里还能再为国家坚守呢，这是第三件事。

假如灵州围困解除，瀚海尘埃澄清，朝廷应当征发军队，运送粮草，不到一年，运输又将兴起。于是以日计月，转运没有止境，驱使秦、雍地区的百姓，供给灵武一方，使无辜的百姓，尸横原野。朝廷的大计，难道是这样的吗，这是第四件事。

况且李继迁或胜或败，不足以导致国家的安危，灵武或存或亡，难道能牵系边疆的轻重，得失的大概，道理非常明显。

有人对臣说：“如今朝廷用天下的力量，却不能救援灵武一郡，难道不感到羞耻吗？”臣回答说：“圣人的智慧宏大深远，包容宇宙，处理军事事务，精妙入微。向来臣下，只要能在皇上的谋划中举出一二并遵照执行，那么李继迁就不难擒获，而灵武哪里还有攻守的忧虑呢？如今时机已经丧失，奔跑的骏马难以追回，难道可以不问好坏，只谋求攻克夺取。过去汉武帝以英明的才能和雄大的谋略，征伐天下，然而对于造阳之地百里，举起来就放弃了；高祖放弃王险之城；元帝放弃珠崖之郡，都能顺应时势变化，留下无穷的利益，难道是德行不到而力量不足吗，是因为事情不利所以这样。”

有人又说：“灵武如果不能守住，那么环、庆等郡就与外族接壤，能不危险吗？”臣回答说：“灵武位于平夏西北，遥远隔绝一方，叛贼控制瀚海的要冲，切断运输的道路，议论的人尚且说可以守住而不能放弃。如今环、庆等州位于山南腹地，不是受敌的地方，却说受到危险，不是太过分了吗。况且四方边远的郡城，都在边境上，如果以外族压迫边境，就说危险，非常不是公正的议论。”

有人又说：“李继迁的叛军，还在灵州，官兵数千，没有出城，难道可以不谋划救援而坐视陷落吗？如果国家在环庆、丹延、麟府等三处各自派出兵马，一起驱向贼境，分头牵制，李继迁必定顾及巢穴，望风而退，城内官军，一定免于沦陷的祸患。况且环庆一路虽然缺乏井泉，清远军大有粮草可以就地食用，丹延、麟府两路河水已经足够供应，只是所经过的蕃部随时加以袭击，那么干粮也就没有缺少的了。”如果为了救援灵武戍卒，再起三道兵马，在盛暑之时，涉入不长草木的地方，草料粮食从哪里计算，水泉从哪里探测，茫茫沙塞，千里遥远，又指向何方，作为到达的地方。大军一出，不能停留，成败好坏，怎么能再保证。如果李继迁探知三路兵马，选取一路可以争夺的地方，聚集蕃戎的军队，占据险要的渡口，以逸待劳，攻击我军的困乏，那么车轮混乱旗帜倒下，岂止比前次的退败更严重呢？一路疏失，那么两路不战而自溃了。谋划的拙劣，没有比这更严重的了。

如今恭敬奉承圣旨，让臣陈述方略，臣认为牵制贼势，军队不可以让他们擅自离开本处，只是秘密传达圣旨，让他们整顿兵马，张扬气势，声言定日三道齐攻。叛贼听到后，必定不能驱使已经老弱的军队，驻扎在坚城之下。如果习惯于进退，那么牵制的态势就可见了，又何必冒着军队所忌讳的，触犯盗贼所擅长的，轻率起行，自招后悔。以臣的愚见，所谓灵武封地，必定不可以实时保守，灵武士兵，必定不可以深入接应，牵制兵马，必定不可以让他们离开本处。如果越过这个原则，纵使张良、陈平再生，也不能谋划了。近来河西形势，之所以谋划不及，考察其始末，全是因为违背圣君的指示，导致贼人猖狂。贼人正图谋扩张，事情都颠倒，养成边祸，伤害我国神灵，是臣子的罪过。然而圣人以天下为度量的，不以小过为嫌，那么放弃土地停止战争，事情不是不得已，是权宜之道。况且李继迁穷凶极恶，罪已盈满，虽然苟延残喘于穹庐，依仗混乱于沙塞，一旦上天降祸，首级分裂肢体，财货土地，都归于圣朝，也如同诸侯的璧玉马匹，暂时寄存在外府，又有什么不同呢。皇上起初有意放弃灵州，后来后悔了，等到阅览张洎的奏章，不高兴，却把它还给张洎，对他说：“你所陈述的，朕一句也不懂。”张洎惶恐汗流而退。皇上于是召见同知枢密院事向敏中等人对他们说：“张洎上言，果然被吕端所预料，朕把他的奏疏还给他了。”

己未日，诏令西京作坊使、叙州刺史、带御器械石下到御史府审问，因为作为西川巡检擅自离开本部入奏事故。皇上对宰相说：“石普倚仗在朕身边，不畏王法，直接赴阙廷，朕已让他拘禁治罪，让他知道刑狱的艰苦。过去萧何、周勃、韩安国都是将相大臣，尚且不免于囚禁，何况这个小臣呢。”不久召见，赦免他的罪，又派他回任。当时贼党王鸬鹚又聚集剽掠，伪称漖南王。石普因此说：“蜀地的动乱，由于赋税紧迫，农民失业，不能自存，于是入贼。希望全部免除租赋，让他们知道生存，那么”

译不征讨就自然平定了。」皇上准许了他的请求。普返回后，张贴榜文告知晓谕，蜀地百姓没有不感激喜悦的，境内因此安定。普是太原人。

译注 释

【一】亲自到太庙祭祀：“亲”字原写作“新”，根据宋本、宋撮要本、阁本以及《太宗实录》卷七十六改正。

【二】君王亲自拿着玉帛来侍奉上帝：“事”字原写作“祀”，根据上述书籍改正。

【三】曾经告诉各位儿子说：“语”字原写作“谓”，根据宋本以及《太宗实录》卷七十六改正。

【四】因为劳累思虑而招致这种疾病：“疾”字原写作“病”，根据宋本、宋撮要本、阁本及上述引用的《太宗实录》改正。

【五】名义虽然存在但实际已经消亡了：“其实亡矣”原写作“实则亡矣”，根据宋本、宋撮要本、阁本以及奏议卷一百五十九建官篇改正。

【六】刑部有详细复核各州已判决死刑的案卷以及每十天禁奏的状纸：“覆”字原写作“核”，“旬”字原写作“勾”，根据上述书籍改正。

【七】王起绘制五位图：“王起”原写作“王超”，根据《太宗实录》卷七十七、《宋会要》运历一之五、《宋史》卷七十律历志改正。查《崇文总目》卷二以及《宋史》卷二百零三艺文志都记载王起著有《五位图》三卷。

【八】从商王小甲七年二月甲申朔日早晨冬至开始：“二月”原写作“正月”，根据宋本、宋撮要本以及上述引用的《太宗实录》、《宋会要》、《宋史》改正。

【九】古代历法直到齐梁以来：“到”字原写作“刻”，根据上述书籍改正。

【十】拖欠的赋税立即办理：“逋”字原写作“道”，根据宋本、宋撮要本以及《续通鉴》卷十八改正。

【十一】查道不久从遂州调任果州知州：“遂州”上面原有“知”字，根据宋本、宋撮要本、阁本以及上述引用的《续通鉴》删去。查《宋史》卷二百九十六查道传：“淳化年间，蜀地叛乱，命令查道通判遂州。”至道二年，升任秘书丞，调任果州知州。“通判”不能称为“知”，宋本、阁本是对的。

【十二】只保留它的目录：“存”字原写作“有”，根据宋本改正。

【十三】官职勋爵本来已经荣耀显贵：“荣贵”，《太宗实录》卷七十七、《治迹统类》卷二十九、《宋史全文》卷四下都写作“崇贵”。

【十四】不到十几年就通晓闺籍：“十数”原写作“数十”，“闺”字原写作“阁”，根据宋本、宋撮要本以及《太宗实录》卷七十七、《编年纲目》卷五改正。

【十五】乙未原写作“丁未”，根据宋本、宋撮要本、阁本以及《宋史全文》卷四下改正。

【十六】命令开封府判官杨徽之等三人巡视管内各州百姓的田地：查《太宗实录》卷七十八写作“分按行管内诸县田亩。”《宋会要》食货一之二则记载：至道二年四月，开封府各县百姓诉说旱灾，命令杨徽之等人分路查访。怀疑此句“州”字或许应当写作“县”。

【十七】命令免除五成以上的赋税：“令”字原写作“今”，根据宋本、宋撮要本、阁本改正。

【十八】内部权势之家担心造成侥幸：“成”字原写作“或”，根据宋本、宋撮要本改正。

【十九】我常常思念百姓衣食的来源：“常”字原本脱落，根据宋本、宋撮要本、阁本补入。

【二十】什么人带着辎重：“将”字原写作“为”，根据宋撮要本以及《太宗实录》卷七十八改正。

【二十一】互相践踏而死：“践”字原本脱落，根据上述引用的《太宗实录》补入。

【二十二】正好适合运用奇兵来施展宏大的谋划：“婉”字原写作“硕”，根据宋本、宋撮要本以及上述引用的《宋史全文》卷四下改正。

【二十三】都归于圣明的教化：阁本写作“咸归圣域”，意义更为深远。

【二十四】擅自离开本部入朝奏报事故：“入”字原写作“又”，根据宋本以及《太宗实录》卷七十八改正。

续资治通鉴长编

卷四十

卷四十

起止时间 从太宗至道二年六月开始到这一年十二月结束

卷名 续资治通鉴长编卷四十

帝号 宋太宗

年号 至道二年（丙申，996年）

全文

六月甲戌日，皇上派遣宦官带着二十轴飞白书赐给宰相吕端等人，每人五轴；又拿出四十轴收藏在秘府，字都方圆直径一尺。吕端等人相继来到便殿称谢，皇上对他们说：“飞白书依照小草书的字体，与隶书不同。我统治天下，还做什么笔墨纸砚的事呢！内心喜爱它，不忍心轻易丢弃，岁月久了，于是穷尽了它的技法罢了。先前有江浙人号称擅长小草书，因此召来询问他，完全不知道笔法的向背，只是致力于填满行间塞住空白，装成卷轴罢了。小草书字极难写好，也恐怕这种书法就此废绝了。”

庚辰日，温州报告说永嘉县百姓陈侃五代同堂居住，家里没有另设灶火，陈侃侍奉双亲极其孝顺，被乡里称赞。下诏表彰他的家门，赐给他母亲粮食和丝织品。

皇上对侍臣说：“德安陈旭这一家族，孝顺友爱恭敬节俭，没有见到能比得上的。”参知政事张洎上奏说：“陈旭家长辈晚辈一千多口，世代遵守家法，孝顺谨慎没有衰退，家庭内部，严肃得像官府一样。”皇上说：“近来听说本郡每年