第一节 真有一天主章
之事
第十一节 解释人当诚信天主事实章
一、信全能唯一天主
二、信耶稣为救世主
三、信童贞女感孕生子
四、信耶稣被钉而死
五、信耶稣死而复活
六、信耶稣升天
译第十一节 解释人应当诚信天主事实章
一、信奉全能且唯一的主宰天主
二、信奉耶稣是拯救世人的救主
三、信奉童贞女因感孕而生子
四、信奉耶稣被钉死在十字架上
五、信奉耶稣死后复活
六、信奉耶稣升天
七、信耶稣再来审判
八、信天主圣神
九、信圣而公之教会
十、信罪得赦免
十一、信死人复活
十二、信善人永生于天堂
第十二节 天主十诫章
一、天主教人正道之十诫三规
二、人欲为善当敬天主爱世人
第十三节 解释第一面碑文章
一、第一诫：诚心奉敬一天主
二、第二诫：毋呼天主名发虚誓
三、第三诫：当守瞻礼日
第十四节 解释第二面碑文章
一、第四诫：爱亲敬长
二、第五诫：毋乱法杀人
三、第六诫：毋行邪淫
四、第七诫：毋偷盗
五、第八诫：毋谗谤是非
六、第九诫：毋恋慕他人妻子
七、第十诫：毋冒贪非义财物
八、十诫总述
第十五节 解释天主劝谕三规章
一、天主劝谕三规
二、天主劝谕三规释疑
第十六节 解释圣水除罪章
天主圣教实录引
一、报亲是良知良能
尝谓五常之序，仁义最先，故五伦之内，君亲至重。人之身体发肤，受于父母，为人子之报父母者，皆出于良知、良能，不待学而自然亲爱。故虽禽兽性偏，亦有反哺跪乳之恩，矧伊人乎？
二、著述为报天主之恩
余虽西国，均人类也，可以不如禽兽，而不思所以报本哉？今蒙给地柔远，是即罔极之恩，将何以报？惟以天主行实，原于西国，流布四方。得以救拔灵魂升天堂，免堕地狱。姑述实录，译成唐字，略酬柔远之恩于万一云尔。
三、奉敬天主，必承其福
况能从此圣教者，其事不难。不必坐守禅定，亦不必屏弃正业。一惟诚心奉敬天主，无有疑二，则天主必降之以福矣。
四、《天主圣教实录》的意义
实录未见之先，如黑夜无光，不知生死之原。实录既见之后，自明天主根因，而知所以善善而恶恶者，真若扒云雾而睹日月矣。抑或视为故纸，则受永刑入地狱，终难克见天主。夫谁咎？夫谁咎？
五、《天主圣教实录》的形式
第天主义理精微，难以阐发，故作二人问答于是篇云。
时万历甲申岁秋八月望后三日
远西罗明坚撰
第一节 真有一天主章
问：“天下万物，惟贤才最贵。盖以贤才通古今、达事理也。故欲明理之人，不远千里而师从之。予自少时志欲明理，故奔走四方，不辞劳苦。其所以亲炙于明师者，诚不少；切磋于良朋者，亦至多。孜孜为善，吾心犹未足也，何者？今世之事，虽可略明。死后之理，诚未知也。今幸尊师传授天主经旨，引人为善，救拔灵魂升天堂。予特来求教，希勿吝。”
一、西儒为奉祀天主而来
答曰：“坚生西国，闻中华盛治，不惮风波，泛海三载，方到明朝。今居于此，非为名利，惟奉祀天主而已。
二、人当敬拜天主
盖天地之先，本有一天主，制作乾坤人物，普世固当尊敬之。人虽至愚，知有尊长在上，则知奉敬，只不知谁为至尊而奉敬之耳。
三、天地之中真有天主
予见贤友敏达，姑揭一二正理云。天地之中，真有一尊，为天地万物之主，吾西国人所奉之真主是也。吾且以理譬之。
天主行政施权
譬有外国一人，游至中华，见其各处州县、府司、三院，承事一位人君，撑持掌握，故能如是之安泰。虽未常亲至京师，目见君王，然以理度之，诚知其有一位人君也。如此，乾坤之内，星高乎日，日高乎月，月高乎气，气浮于水，水行于地，地随四时而生花果草木。水养鱼虾，气育禽兽，月随潮水，日施光明。予忖度之，诚知天地之中必有一至尊无对之天主，行政施权。使无天主，焉能使四时而不乱哉？此乃第一之喻理也。
天主制作创造
且物不能自成，楼台房屋不能自起，恒必成于良工之手。人必生于父母，鸟必出于其卵。知此，则知天地不能自成，必由于天主之制作可知矣。此余所以知其原有一天主也。此乃第二之喻理也。
天主撑持掌握
且日月星宿，各尊度数。苟譬之以理，诚如舟楫之渡江河，樯舰帆舵百物俱备，随水之上下，江海之浅深，风涛之或静、或涌而无损坏之忧者，则知一
译七、相信耶稣将再次降临施行审判
八、相信天主圣神
九、相信神圣而大公的教会
十、相信罪过得以赦免
十一、相信死人复活
十二、相信善人将在天堂获得永生
第十二节 天主十诫章
一、天主教徒正道的十诫与三规
二、人若想行善，应当敬奉天主、爱护世人
第十三节 解释第一面碑文
一、第一诫：诚心敬奉唯一的主宰天主
二、第二诫：不可妄呼天主的名发虚誓
三、第三诫：应当遵守瞻礼日
第十四节 解释第二面碑文
一、第四诫：孝敬父母、尊敬长辈
二、第五诫：不可违法杀人
三、第六诫：不可行邪淫之事
四、第七诫：不可偷盗
五、第八诫：不可谗言诽谤、搬弄是非
六、第九诫：不可贪恋他人的妻子
七、第十诫：不可贪婪非义之财物
八、十诫总述
第十五节 解释天主劝谕三规
一、天主劝谕的三规
二、对天主劝谕三规的释疑
第十六节 解释圣水除罪章
《天主圣教实录》引言
一、报答父母是良知良能
常言道，五常之中，仁义最为首要，因此在五伦之内，君与亲最为重要。人的身体发肤，皆受之于父母，作为子女报答父母，都出于良知、良能，无需学习便自然亲爱。所以即使是性情偏颇的禽兽，也有反哺跪乳的恩情，何况是人呢？
二、著述是为了报答天主的恩情
我虽然来自西方，但同样是人类，怎能不如禽兽，而不思考如何报答根本呢？如今承蒙赐地安抚远方，这就是无尽的恩情，将用什么来报答呢？唯有天主的事迹，原本源于西方，流传四方。能够拯救灵魂升入天堂，避免堕入地狱。暂且记述真实情况，翻译成汉字，略微报答安抚远方的恩情于万一罢了。
三、敬奉天主，必定承受其福
况且能够信奉此圣教的人，事情并不困难。不必静坐禅定，也不必抛弃正当的职业。只要诚心敬奉天主，没有二心，那么天主必定降福给他。
四、《天主圣教实录》的意义
在未见《实录》之前，如同黑夜没有光亮，不知道生死的本源。见到《实录》之后，自然明白天主的根本原因，从而知道为何要扬善抑恶，真如同拨开云雾看见日月一样。如果将其视为故纸堆，则会遭受永刑堕入地狱，最终难以见到天主。这能怪谁呢？这能怪谁呢？
五、《天主圣教实录》的形式
因为天主的道理精微，难以阐发，所以在这篇文章中采用两人问答的形式。
万历甲申年秋八月望日后第三天
远西人罗明坚撰写
第一节 真有一天主章
问：“天下万物，只有贤才最为尊贵。因为贤才通晓古今、达于事理。所以想要明白道理的人，不远千里去跟随他们为师。我从小立志想要明白道理，所以奔走四方，不辞劳苦。亲近明师受教，确实不少；与良朋切磋，也极多。勤勉行善，我的心仍不满足，为什么呢？当今世间的道理，虽然可以略微明白。死后的道理，确实不知道。如今有幸得到尊师传授天主经旨，引人行善，拯救灵魂升入天堂。我特来求教，希望不要吝惜。”
一、西方儒者为了敬奉天主而来
答：“我罗明坚生于西方，听说中华盛世治理良好，不畏惧风波，泛海三年，才到达明朝。如今居住在这里，不是为了名利，只是为了敬奉天主罢了。
二、人应当敬拜天主
因为在天地之前，本来有一位天主，创造乾坤万物，普世之人固然应当尊敬他。人即使极其愚笨，知道有尊长在上，就知道敬奉，只是不知道谁是至尊而敬奉他罢了。
三、天地之中真有天主
我看到贤友聪慧通达，姑且揭示一二正理。天地之中，真有一位至尊，是天地万物的主宰，我们西方人所敬奉的真主就是这位。我且用道理来比喻。
天主行政施权
比如有一外国人，游历到中华，看到各地州县、府司、三院，都侍奉一位君主，支撑掌控，所以能如此安定太平。虽然未曾亲自到京师，亲眼见到君王，但用道理推断，确实知道有一位君主。如此，乾坤之内，星辰高于太阳，太阳高于月亮，月亮高于气，气浮于水，水行于地，地随着四季生长花果草木。水养育鱼虾，气孕育禽兽，月亮随潮汐，太阳施放光明。我揣度，确实知道天地之中必有一位至尊无对的天主，行政施权。如果没有天主，怎能使得四季不乱呢？这是第一个比喻的道理。
天主制作创造
况且事物不能自己形成，楼台房屋不能自己建起，必定由良工之手造成。人必定生于父母，鸟必定出于卵。知道这些，就知道天地不能自己形成，必定由于天主的制作，这是可以知道的。这就是我得知原本有一位天主的原因。这是第二个比喻的道理。
天主撑持掌握
况且日月星宿，各自遵循度数。如果用道理来比喻，确实如同舟船渡江河，桅杆、舰船、帆、舵等百物俱备，随着水的上下，江海的深浅，风涛的或静或涌而没有损坏的担忧，那么知道一
舟之中，必有掌驾良工，撑持掌握，乃能安渡。此固第三之喻理也。何况天地之间事物，如此其至众也。苟无一主，亦何以撑持掌握此天地万物哉？此余所以深知其定有一尊之天主也。”
译船之中，必定有善于驾船的工匠，支撑把握，才能平安渡过。这本来就是第三个比喻的道理。何况天地之间的事物，如此众多。如果没有一个主宰，又凭什么支撑把握这天地万物呢？这就是我深知必定有一位至尊的天主的原因。”