第三十七节 日月之形体与日月之蚀
之射影也。欲知日月之食，当知其周旋普天下。譬如月在贵国地上，日在下，若地遮日光，月之缺光，则为月蚀也。日天高于月天，若日月旋行相对，月遮日光则为日蚀。若月全遮，则为全蚀；不全遮，亦不全蚀也。月蚀亦然。
译这是关于日月食成因的解释。想要了解日月食的原理，应当知道日月在天下周行运转的规律。譬如月亮位于贵国地面之上，太阳在下方，如果大地遮挡了阳光，导致月亮失去光照，这就形成了月食。太阳所在的天层高于月亮所在的天层，如果日月运行到相对的位置，月亮遮挡了阳光，这就形成了日食。如果月亮完全遮挡住太阳，就是日全食；如果没有完全遮挡，也就不是日全食。月食的情况也是如此。
日周行完程于三百六十五日三时，其周行完为一年。冬之初起，日头亦起，才回从南边向北，到夏至，日子渐渐起长。夏至起，日头亦起，再回南边，那时日子渐渐短也。进教者更有定算焉，则从圣多默瞻礼，至圣若翰保弟斯大瞻礼前二日，而日子有长。从圣若翰保弟斯大瞻礼，至圣多默瞻礼，日子有短也。
第三十八节 辟羿妻奔月之妄
客曰：有云羿妻偷王母药服，遂奔月宫，以为嫦娥，不知是否？
答曰：此乃道家妖谈，非明理君子所当信者。月形躯不过一坚圆球，圆球岂有宫乎，无宫安能居住耶？又月所在炎热难当，因近日头，并近火界域，岂能活得物耶？又云万形躯属四行之气，以活及存者其生活久不得，而惯常可知。并人止仅一百岁，嫦娥至今有四千年，岂能还在耶？
或曰：羿妻变为仙女。曰：既羿妻以变，其亦不在。因变化解说一物变于别物者，譬如人食饭菜，六畜食后都变化于人身者，不然人不止有本身，其有以个个食物本身者，岂有此理？羿妻既变化，岂有本身乎？
又曰：既古时有此药，因何今时无耶？若今时有，何贵国人不用此药耶？有用为何不奔月宫？有奔则月宫不止羿妻在也，及多男女矣。若此，因何子等独信羿妻服药能奔月宫，别人虽服药不能奔乎？为何王母服药无奔月宫乎？今无此药，自然古亦无。又既羿妻偷王母药服，亦奔月宫，何能走得耶？因从地至月，所在无路无水，何能奔得？凡形躯奔走，必要坚凝之路焉？
第三十九节 辟月中丹桂之妄
客曰：月中既无嫦娥，岂无丹桂？
答曰：月形躯中有黑点者，如人面有黑痣一般。所以愚人见之，想其黑点以为丹桂者。况月之处，炎不能活物，都与树相克，岂得生存丹桂之树也乎？
第四十节 辟嫦娥、丹桂、雷神之说
客曰：嫦娥、丹桂、雷神，皆有书载，汝曰无此，然则书亦无足乎？
答曰：古人信经不信传。孟子曰：“尽信书，则不如无书。”凡百事迹，当以心究其理，辩其是非，不可以耳食目食遂为确据。但今之人，不以心为心，而以耳目为心者，不知凡几矣，深为可惜，深为可笑！孟子曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。斯语诚然！
第四十一节 （阙节）
第四十二节 风、云、雷、雨、流星之理
客曰：有谓风云雷雨自天而降者，有谓流星降于天体者，有谓润泽则雨师之挥洒，怒号则风伯之鼓吹，震响则雷公之奋武、电武摇光，其说多端，不知是否？
答曰：风有三界域，下界在地面，中界在更高，上界又更高于中界焉。日头热气及天星之气于地上，拔起其乾气，只地气因湿热为轻也，本然上升，升至第二界之风，若其汹湿热之气，其才回下涌动第一界风，所以有吹风也。云为水之湿气，其气一星拔起，升至第二界之风，其风冷，造水湿气为浓厚，即为云，其云变化为雨也。
雷光为大热气者，云者于大汹涌抛弃也。其闪电者，为小热气也，云者相触发火热气，只发火发气为闪电者，其闪电舜息中消灭也。
雷响者为云相触及多次热气进云中，其云因近于第二界之风，为浓厚热气要出，因云浓厚出来，不得那时热气于汹涌破其云者，所以有响焉。
流星不过热气，其气到于第二界之风，冷气汹涌，丢抛热气，所以愚人见之说为流星者。则岂为□于天体，并岂润泽为雨师之挥洒，怒号为风伯之鼓吹，响震为雷公之奋武、电母摇光乎？
第四十三节 雷霆击人
客曰：雷霆击人，此乃天主之罚乎？
答曰：天主至公，无善不赏，无恶不罚，所以几次用雷霆以罚恶人，多次不用者，但许雷霆击人，因不要阻碍物本性之效验。不然物无定效验，都为常乱也，即我们难用物也。然天主阻碍火不烧、水不湿、风不吹、地不坚、日不光、月不盈亏，各物效验亦然。天下人不但用物顺其本意，且都为常乱，犹天子统治本国，该多次罚大罪人，几次当许其罪者。盖天子若要罚万罪人，亦不但无次序，且都为乱也。统治主该容及
译太阳在三百六十五日又三个时辰内完成一次周行，这周行完成便是一年。冬至初起时，太阳也升起，开始从南边向北移动，到了夏至，白天渐渐变长。夏至过后，太阳也升起，再转向南边，那时白天渐渐变短。信奉宗教的人有更精确的计算，即从圣多默瞻礼到圣若翰保弟斯大瞻礼前两天，白天在变长；从圣若翰保弟斯大瞻礼到圣多默瞻礼，白天在变短。
第三十八节 驳斥羿妻奔月的谬论
客人问：有人说羿的妻子偷吃了王母娘娘的药，于是奔向月宫，成为了嫦娥，不知道这是不是真的？
回答说：这是道家的荒诞言论，不是明理君子应当相信的。月亮的形体不过是一个坚硬的圆球，圆球哪里会有宫殿呢？没有宫殿怎么能居住呢？而且月亮所在的地方炎热难耐，因为靠近太阳，并且靠近火层，哪里能让生物存活呢？又说万物形体属于四行之气，靠它来维持生命和存在，其寿命长久不得，这是常理可知。况且人最多活一百岁，嫦娥到现在有四千年了，怎么可能还活着呢？
有人问：羿的妻子变成了仙女。回答说：既然羿的妻子已经变化，那她就不存在了。因为变化解释为一物变成别物，譬如人吃饭菜，六畜吃后都变化成人的身体，不然人不止有本身，还有一个个食物的本身，哪有这种道理？羿的妻子既然已经变化，哪里还有她本身呢？
又问：既然古时有这种药，为什么现在没有呢？如果现在还有，为什么贵国人不用这种药呢？有用为什么不去奔月宫呢？有去的话，月宫就不止羿妻在，还有众多男女了。如果这样，为什么你们只相信羿妻服药能奔月宫，别人虽然服药却不能奔呢？为什么王母服药没有奔月宫呢？现在没有这种药，自然古代也没有。又既然羿妻偷了王母的药服用，也奔向了月宫，怎么能走得动呢？因为从地到月，所在之处没有路没有水，怎么能奔得动？凡是形体奔走，一定要有坚实凝定之路啊。
第三十九节 驳斥月中丹桂的谬论
客人问：月中既然没有嫦娥，难道也没有丹桂吗？
回答说：月亮形体中有黑点，就像人脸上有黑痣一样。所以愚人看见它，猜想那些黑点是丹桂。况且月亮所在的地方，炎热不能养活生物，都与树木相克，哪里能生存丹桂树呢？
第四十节 驳斥嫦娥、丹桂、雷神之说
客人问：嫦娥、丹桂、雷神，都有书籍记载，你说没有这些，那么书也不值得信吗？
回答说：古人信经典而不信传闻。孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。”凡是各种事迹，应当用心探究其道理，辨别其是非，不可以耳听目见就作为确凿证据。但如今的人，不以心为心，而以耳目为心的，不知有多少了，深为可惜，深为可笑！孟子说：“耳目这个器官不会思考，而被外物蒙蔽，物与物相交，就只是被牵引罢了。”这话确实如此！
第四十一节 （缺节）
第四十二节 风、云、雷、雨、流星的道理
客人问：有人说风云雷雨是从天上降下来的，有人说流星降于天体，有人说润泽是雨师的挥洒，怒号是风伯的鼓吹，震响是雷公的奋武、电母的摇光，说法很多，不知道是不是真的？
回答说：风有三个区域，下界在地面，中界在更高处，上界又比中界更高。太阳的热气及天星之气在地上，拔起干燥之气，只有地气因为湿热而轻，自然上升，升到第二界的风，如果那些汹涌湿热之气，才回下涌动第一界的风，所以有吹风。云是水的湿气，其气被一颗星拔起，升到第二界的风，那里的风冷，使水湿气变得浓厚，就成为云，云变化成为雨。
雷光是大热气的表现，云在大汹涌中抛弃它。闪电是小热气，云相互触发火热气，只发火发气成为闪电，闪电在瞬息间消灭。
雷响是因为云相互触及，多次热气进入云中，云因为靠近第二界的风，浓厚热气要出来，因为云浓厚出来，那时热气在汹涌中破开云，所以有响声。
流星不过是热气，其气到第二界的风，冷气汹涌，丢抛热气，所以愚人看见说那是流星。那么哪里是□于天体，哪里是润泽为雨师的挥洒，怒号为风伯的鼓吹，响震为雷公的奋武、电母的摇光呢？
第四十三节 雷霆击人
客人问：雷霆击人，这是天主的惩罚吗？
回答说：天主至公，无善不赏，无恶不罚，所以几次用雷霆来惩罚恶人，多次不用，只是允许雷霆击人，因为不要阻碍物本性的效验。不然物没有定效验，都变得常乱，即我们难以使用物。然而天主阻碍火不烧、水不湿、风不吹、地不坚、日不光、月不盈亏，各物效验亦然。天下人不但用物顺其本意，且都变得常乱，犹如天子统治本国，该多次惩罚大罪人，几次应当允许其罪者。盖天子若要惩罚万罪人，亦不但无次序，且都变得混乱。统治主应当宽容以及