第五十二节 主日敬拜天主之义

译第五十二节 主日敬拜天主之义

客人问：你们教派规定每七天礼拜一次天主，这又是为什么呢？

回答说：天主在起初的五天内创造万物，供人使用；到了第六天，创造人来侍奉天主，并使人成为天下万物的主宰。天主爱人的程度，胜过父母爱儿女。就像父母为了爱护儿女，先准备好田地和钱财交给儿女享用一样，天主也是如此。做儿女的按理应当常常感谢父母的恩德，何况我们更应当不断感谢天主的宏大恩德呢？因此，到了第七天，天主命令人们停止各种劳作，以便专心感谢天主的洪恩，这一天被称为“主日”。因为天主耶稣复活的日子，无论是否履行入教的本分，这一天都应当去听弥撒、听讲道理。如果路途遥远无法到教堂的人，在自己家中应当遵守瞻礼，停止各种劳作，应当念经、阅读圣教书籍、思考天主的事情，以滋养灵魂。每年都有瞻礼，只需记住即可。在主日及重大瞻礼期间，应当几次去天主堂听弥撒、听讲道，详细内容记载在许多书籍中，不必再多赘述。入教的人每天都应当礼拜天主，因为时常领受祂的诸多恩惠。这遵守主日的礼仪，是天主的命令，我们应当遵守，就像人应当遵从遵守父母的命令一样，何况人更应当遵从遵守至高父母（天主）的命令呢？然而百姓应当向天子缴纳粮食，因为天子保护国家不陷入仇敌和强盗的危害；何况人应当向天主缴纳灵魂的粮食，也就是遵守天主圣道理并付诸行动，因为天主保存并赐予人每日的衣食，保护人免受强仇魔鬼等的侵害，死后赏赐人升入天堂，享受无穷的福乐。

第五十三节 进教事主勿待

客人问：你们的教派事事都合乎正理，人人都应当礼拜天主，但我也有这样的心意，只是有所等待（时机）。

回答说：你既然已经认定天主的道理为真，也有心遵从遵守，为何还敢说有所等待呢？如果天子有命令给你，你敢说有所等待吗？又何况天主白白赐予你无数珍宝，你敢说接受就接受罢了，却有所等待吗？唉！天主是天上天下万物的主宰，现在开启你的明悟，使你能够认定祂的圣教为真，这大概是天主怜悯人类的宏大恩德，赐予你并在死后赏赐你升入天堂，享受无穷的福乐，哪里可以说有所等待呢？如果你的生命由你自己主宰，不妨说有所等待；但人的生死只在于天主的圣意，人若遵从遵守祂的道理，却成为祂的仇敌，为何不怕祂偶然将你罚入地狱，承受无限的痛苦呢？不知道、不相信的人，尚且被认为是愚昧或迷乱。如果你不是愚昧迷乱之人，为何如此可悲呢！

解释客人问话的下卷结束

第三卷

第二十四册：徐光启《辟（释氏诸）妄》

附一：徐光启《答乡人书》

附二：雷翀《天辟邪事》

第二十五册：徐光启《辩学疏稿》

第二十六册：徐文定公译《破迷》

第二十七册：杨廷筠《天释明辨》

第二十八册：杨廷筠《鴞鸾不并鸣说》

第二十九册：杨廷筠《代疑篇》

第三十册：杨廷筠《代疑续篇》

第三十一册：朱宗元《答客问》

第三十二册：朱宗元《拯世略说》

第三十三册：刘凝等《觉斯录》

第三十四册：王征《畏天爱人极论》

第三十五册：韩霖、段衮《辨教论》

第三十六册：张星曜、洪济《辟略说条驳》

第三十七册：张星曜《天儒同异考》

辟释氏诸妄

吴淞徐光启撰

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辟释氏诸妄题解

《辟释氏诸妄》是中国天主教信徒徐光启撰写的驳斥佛教的著作。徐光启，字子先，号玄扈、吴淞，上海人。生于某年，某年中进士，某年受洗，教名保禄（Paul），由葡萄牙传教士罗如望（Joāo da Rocha）施洗，卒于某年。与李子藻、杨廷筠并称为中国明代天主教三大柱石。本书大约成书于某年，共若干页。藏于梵蒂冈教廷图书馆（Biblioteca Apostolica Vaticana），文献编码为Borg.cine.()号，在同馆又有几本，其编码为Borg.cine.(), ()号；Rac.Gen.Or.III., 号。法国国家图书馆（Bibliothèque Nationale de France）亦有藏本，古郎（Maurice Courant）编目为, , , , , 号；也藏在Institut Vostokovedenija（列宁格勒），文献编码为D, /b.号。

《辟释氏诸妄》大致可分为五个部分。第一部分是对佛教地狱观的批评。其中包括“破狱之妄”、“施食之妄”、“无主孤魂血湖之妄”、“烧纸之妄”四篇文章，论述了地狱是天主所设，是拘役亡魂之所，由天主掌管，它真实存在，非佛教僧人举办法