第三节 破迷信择日星宿吉凶

译第二节 破除命理迷思

自上古圣王伏羲，创制天文。到黄帝有熊氏，命大挠推演天文历数，制定甲子以定时日干支，明确四季节候，不差分毫，以便后世容易知晓节气。从而了解耕种收获的适宜时节，以及万物生长的本源。国家设立钦天监，就是因此。后来周文王命姜子牙，修习天文。前汉张良、后汉孔明、蔡伯喈、大明刘基等人，前后五十余人，议论天文，都以西方历法为宗，传书至今。这是因为人祖亚当、厄娃，起自西土。中国天文的传承，也是由西方传来，历经多次朝代更替。考订制度文献，且遭遇秦始皇焚书坑儒，天文后来重修有误。查汉代以前，并没有人编写算命之书。直到唐朝有李淳风，自幼学习天文，却困居穷苦。且儿子不成器，他便将天文的义理，借题发挥，编造成算命书，传为养生谋生的职业。当时国家因西夷起兵，要求中国女子和亲。无奈答应，女子到了外邦，不服水土而死亡。夷人屡次又来求亲，有损体面，又无计可退。李淳风编写合婚之书，上献朝廷，作为退兵之策。派人送给外夷，说想要结为夫妻，必须男女八字配合，不犯恶星，才能白头偕老；如果犯了，夫妻就会早亡夭折。夷人将书配合，信以为真，所以断绝了求婚之事。中国后来称合婚之书，是杜撰灭蛮夷的经书。后人称李淳风为仙，是因为他能伪造算命书。后来出现轻浮奸佞之徒，学习这种命术，游食江湖。以骗人为生，伪称半仙。巧舌如簧，雌雄莫辨，见人衣衫破损，便说几年时运不济。面瘦肌黄，破财失脱，多病有灾，说话愚呆，眼下是非口舌，切莫恩中遭怨，多因义取成，非客来车马轻裘将长生成富贵。见他服色整齐，便夸他小富由勤，大富由天，说时不准。探问父母存亡兄弟多少，一味敲东击西，道张说李，将计就计，多网撒拦，无中生有。探人动静，因此情疑。人将八字给他算问：如见官府，审问成招；如白日见鬼，在彼口中。富贵贫贱，由他判下；乱许科名，决断士子。畅谈顺逆，赛过苏秦张仪，舌辩孔明，无二无别。所以不但惑动愚人，也可骗高人达士。妄言世人祸福，喝张道李，蛊人心志。说他好，起人骄傲，动其贪谋；说他不好，使人忧苦。以速凶祸，说父子相刑。人子短长，心生枭落，伤败彝伦。说夫妇相刑，男女好歹，伤风败化，使其夫妇不睦。有影无踪，无风生浪。好胜之人，因之贪名图利，患得患失，吮痈舐痔；无子之人，因之贪名，娶妾、凌妻，争风败伦，前此多端。皆伤天理人心，乃因算命信之之愆尤也。有人说话，说某先生算得着，是活神仙。某人算不准，精放屁是鬼话，殊不知算命有迎春者。下笔排八字，如在家一般，没有春，所以不见准。算命人探口气，如猜拳，算得准猜得着，算不准猜不着。非命难算，准有机关，乃猜着也。有等痴人，想好运，见了算命的人，算算几时交运。排排月建飞星，不知其中罗网，是中了魔鬼的计，逆了上天的真命。所以说来好，竟不准；说不好，便见魔鬼就来弄你口舌，破财以速凶祸。算命人但能与人算，不能与自家算准。算命善合八字。一家夫妇该同到老，富贵家娶媳妇，百中选一，何故仍有夫妇之长短不齐？贫贱之家，多合八字，也不该有鳏寡孤独。依此看来，命不准，不该信。又当知世人八字多有相同，我见富贵人与贫贱人，年月日时同。故命书上，先已机关。记破一念之善，善星临之；一念之恶，恶星临之。天上无善无恶，善恶星宿，乃姜子牙所封，阵亡之人名。如纣为天喜星，纣妻为太阴星，无相干。但云，善为天上天神；恶者，罚在世间为魔鬼。古云：人若如此。天理未然，固知谋事在人，成事在天。上天真主并无形天神，听主命。因人行事善，我性则裁者培之；人行事恶我性则倾者覆之。命有真命，非人算的命，乃上主把握。自然定当人不能知半点，人不能算，人不能定，故夫子所不言。智士不惑，有智循天理，便成；无智失天理，便覆。

且论上帝，因露济弗儿等三品天神傲恶，贬入地狱，化生人灵于世。罚有三仇；一肉身、一世财、一魔鬼，使人战胜三仇为肖子，济之大天堂。人为三仇引诱，为魔鬼之奴，与恶魔同入地狱。人生于世，性为灵魂。有天爵形为肉身有人爵。人当尊性

译轻视形体，不应让尊贵的形体损害本性。本性是依附于主宰者而拥有的，长生不灭。形体虽然依赖上天的扶持，却是依靠父母所生，必然要死亡，这是暂时且短暂的。人因为物欲的蒙蔽，迷失了真性的天爵和本然的良贵，反而羡慕人世短暂的人爵，贪婪作恶犯罪。因此不明白性道与人道的宏大与细微，上天的天爵才是真福。中间的人爵只是暂福，你看那些福气完备无缺的人，能够永远保全富贵长久吗？大多疾病缠身，夭折早逝。富有的人也是如此，而且不能拥有富贵。有富贵，却没有子孙；有子孙，却不能富贵。有富贵，不能长寿，而且常遭患难，不能保全性命长久。祸福眼见国朝大乱，富贵之家，多遭死亡。丧国亡家，就在旦夕之间。不能保全坚固城池的困难，如同上天覆败，容易得像烧掉毛发一样。人不明白天主庇护的灵魂，极其公正，一体相爱。而肉身上虽有富贵贫贱，是人自己不明白而造成的罢了。如果是良贵，人怎能使之卑贱呢！世人尊崇形体，把富贵当作贪求，把贫贱当作嫌弃。如果能认清真性，就会看清富贵的人，罪孽多，灵魂反而痛苦；贫贱的人，罪孽少，担子轻，灵魂快乐。主经说：“能承受世间的贫苦，再不作恶的人，我赐给他万世的永乐；如果承受暂时的富贵，却骄傲作恶的人，我罚他万世的永殃。”世人只关注肉身的富贵长久欢喜，并算计希望好运到来，不知道死期忽然到来，上主将你一生的功与罪，较量计算，累积惩罚罪恶，打入永苦的狱中。天学之人，劝告天下弟兄，不必算计肉身的命运，善恶应当算计自己的真命。一生年月日时，所犯罪恶多少，及早悔改回头，改恶向善。勉强努力，继续修习善功，可以引导升入天堂。

译第三节 破除迷信择日星宿吉凶

上帝创造日月星辰于天上，按照昼夜四季的规律，使百姓耕种有节度，劳逸顺应时节，从而获得养生之利。其恩惠广大，没有穷尽。天神纯粹至善没有恶念，唯有贬世魔鬼极其邪恶没有善念，千方百计诱惑人犯下逆天的大罪。应当想到天主爱人至极，再也没有丝毫恶念。那些所谓生出恶星恶神，在天上选择世间年月日时，以此作为吉利的说法，择日的缘由，出自魔鬼的计谋，诱人入狱。昔日周朝姜子牙，施行这种劝忠的计策，追剿首将。阵亡的张仪被封为玉帝，共七千余人，连同阵亡的大约万人。为了万星转劫，其《封神演义》可以证明。如纣王为天喜星，纣后姜氏为太阴星，徐益为太阳星，邓九公为青龙星，高衍等被封为三十六天罡星，陈继真等七十二人被封为地煞星。《封神演义》诰书，称之为万仙转劫。后来李淳风作《灭蛮经》，提出退夷求婚的计策，将这些天罡地煞诸星的名号，分为吉凶，排列在年月日时之间，教他的儿子算命择日赚钱。后人依据魔鬼所传，不明白正理正道，只顾及骗人谋生。世人都被魔鬼迷惑，专心极虑地做这种逆天之事。上帝并没有这种意向给人带来灾祸，人们妄意认为吉星可以依靠，凶星可以躲避。趋吉避凶、贪谋偷避的罪人，以疑惑而以此相信，皆为没有根据，人不能以本心的灵性反而悖逆上帝，不能遵从正道行事；意图顺从魔鬼诱惑，以贪图永久利益。贪妄的念头，非常不合天人的吉凶，人力怎能趋吉避凶，有钱有谋略可以获取吉利；无钱无谋略则招致凶祸，上帝也不公平了。假如吉凶可以靠贪谋获得，世间人都选择吉利之日，而人人所行必定吉利，都应当永远获得必然的利益了。为何凡事如同棋局呢？这是魔鬼私贪诱骗人的钱财，人人加倍顺从。凡是有冠婚丧葬，建造大小事务，无不句句以此作为安定。我看见官员赴任择日相同，而升降各异；出兵对垒择日相同，而存亡各异；嫁娶择日相同，而鳏寡不齐；安葬择日相同，而兴败不一；名利择日相同，而高下亦异；建造移居择日相同，而兴旺不时。世间做事多有同日同时，而祸福各遇。可见日期吉凶没有依据验证了！而人于此，择吉反凶、择凶反吉者，强行应和的人说：“日时本是同吉，而各人命运不齐，所以多从违不一罢了。”唉！人心何贪谋，何多虑，做这种悖逆天理之事。不知道有形者会克坏，无形者不灭。世人一切有形之物，性质有迟迷，兴旺循环，是必然之理，人怎能巧计以逃避天命呢？以我心遵循正理，图以敬畏天命为心。择人不如择心，必当以安心为善，作为世事久长之计。吉凶之星，必在自己招犯，岂在时日干支，孤虚旺相之类哉！

第四节 破除迷信占卜

古圣王伏羲氏，排画八卦。乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，为八隅，定东西南北为四方，始造地理图像。将日月观测度数，以量天文；合同三百六十一度，以轮四时八节之候。候万物土气生生之原。作正天文时宪历，传留天下。知天、知地、知人、知和万类，土气风气之盛衰。以明植物、生物、成物、生民之理，使知种物五谷之气，使并土地之宜，以作生生不绝之原，所以安身立命之大道。后至周文王被纣囚于美里，故作《易经》，亦圣天文，合极致之理，非卜为一己私向也。故孔子曰：“五十以学易。可以无大过矣。”朱注云学易，明乎吉凶消长之理，进退存亡之道。固知从天理为顺，悖天理为逆。善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。后鬼谷子，借此吉凶二字，做出一段魔书，坏乱先圣之大道。插入文辞彖象，吉凶在于死生祸福。而要窃天权，忘言祸福，骗害惑世愚。世人见浅，明悟卑陋，不明大道。每有些须小事，以卜决疑。是以是非颠倒。以凶为吉，以顺为逆，妄图利己，灭绝天理，掩耳盗铃。但知卜以偷生免死，为趋吉避凶。不知君父纲常大道，不以义为利，而但以利为利也。皆小人藏头隐面，为趋吉以求生，以害仁为吉，以杀身、以成仁为凶。大事如此，小则亦然。则与屈原卜之大异，与古圣贤以易道，明天理之人情，自卜于心，大相舛背已甚矣。卜之私意一萌，则为所不为。欲所不欲者，卜之流害无穷，且杂乱于灾祸。完香、完愿、赛祭、妄费钱财，甘心如此，以为救命。不论大小正直邪曲，妄视仰天问卜。如此之人，先自着魔，又呼魔鬼之名，行魔鬼之事，是卜也岂非魔鬼指人