第二节 天主事情章
第二节 天主事情章
或曰：“予闻尊师明言，始知诚有一天主矣。敢问天主之说何如？”
一、天主难以尽言
答曰：“凡物之有形声者，吾得以形声而名言之。若天主尊大，无形无声，无始无终，非人物之可比，诚难以尽言也。
贤臣难以形客
“尝闻古有一位人君，欲知天主之说。问于贤臣，贤臣答曰：‘容臣退居一月寻思，乃敢以对。’至期而君问之。答曰：‘此理微妙，诚然难对，乞再容一月何如？’如是者已三月矣，并无以对。君怒曰：‘尔何戏侮若此？’臣曰：‘臣何敢戏君？但此理精微，益思而理益深。亦由仰睹太阳，益睹而眼益昏。是以难对耳。’”
圣人不能穷尽
“又闻古有一圣人，欲尽明天主之说，昼夜寻思。一日在于海边往来，遇一童子，手执漏碗，望海而行。圣人问曰：‘子将何往？’童子曰：‘吾执此碗，欲汲尽此海水。’圣人笑曰：‘欲以漏碗而汲尽沧海，子言谬矣。’童子曰：‘尔既知漏碗不能汲竭海水，而顾劳神殚思，求穷天主之量，岂不大谬？’须臾，童子不见。圣人惊悟，知其为天神也。以此观之，则天主诚非言语之所能尽，吾直解其略耳。”
二、以理譬喻天主
天主之德圆满
“但天主之德甚是圆满，无所不足，予先以理譬之。此人皆称火甚热，何也？因其能热乎万物。又称日甚光，何也？因其能施光于月而照万物耳。夫火之热、日之光、万物之灵秀，皆天主之德之所及也，是以称其圆满，而无所不足也。此乃天主第一之事情也。”
天主施恩于人物
“且又甚嘉，而能施恩于人物。何以徵之？作之金石珠玉，作之草木花果，又作之诸般禽兽，而使之知觉运动。若夫作成人类，则又赋之灵魂、聪明、睿智，达事情，知物理，是以称其甚嘉也。此乃天主第二之事情也。”
天主灵通
“且天主甚是灵通，何以知之？知其鱼游而处之水，鸟飞而处之木，走兽之类而置之山野，又明普世人心之善恶，是以称其灵通。此乃天主第三之事情也。”
天主权衡能干
“天主有甚权衡能干，而能宰制乾坤，生养人物？夫当世之王者，且能行政、平治天下，况天主乎？是以称其权衡能干。此乃第四之事情也。”
天主赏善罚恶
“且又正法而能赏善罚恶。人之为善者，今世虽未尽赏，至于身后，必降之以永福；为恶者，今世虽未尽刑，至于身后，必加之以永祸。此乃第五之事情也。”
天主慈悲
“天主且甚慈悲。人若犯罪而能迁善改过，哭求赦宥，则亦恕之不责，是以称其慈悲。此乃第六之事情也。”
天主无为而成
“又见天主无为而成。苟有作为，亦只成于须臾之间耳。若夫人之欲成一器，必赖良工精制而后成。若无良工，则不能以成其器。天主与世人，大是不同，是以无为而成也。此乃第七之事情也。”
三、以理见天主
或闻之而跃然喜曰：‘吾今真知天主之事情矣。’第欲以身见之，未知得否。
眼见有形之物
答曰：‘得见之以理，而不得见之以目。且宇内之物，一者有形，一者无形。有形之物，眼得而见之。
理见无形之物
“无形之物，若天神、魔鬼、人之灵魂等物，人皆不得而见，但度之以理而已。亦犹见其室上烟腾，虽未尝亲至室中，自然知其室中之有火矣。见其人身运动明智，则知其有灵魂。”
愚人不知有天主
“若愚昧之人见有形之物，则曰：‘有。’若无形，不得而见者，则曰：‘无矣。’因此，余言天主、天神、魔鬼、灵魂等，皆是无形，人不得而见之也。”
贤者知道有天主
“若贤者，则不然。见其有天地，则知有制作天地之主；见其人身之运动明智，则知其有灵魂矣。此所以言欲见天主，而不得见之以肉眼也。”
第三节 解释世人冒认天主章
或曰：“吾平日所习《诗》、《书》亦有数卷。其中义理，与此大异。兹者领教尊师，方足吾愿。先闻真有一尊天主，复闻掌握乾坤，及其圆满慈悲等情，诚为正理。奈何当世之人，不识天主，将妖词洋溢普世。何哉？有
译第二节 天主的事情
有人问：“我听闻尊师明确地讲说，才知道确实有一位天主。请问关于天主的说法是怎样的？”
一、天主难以用言语完全表达
回答说：“凡是具有形体和声音的事物，我可以用形体和声音来命名并言说。至于天主尊贵伟大，没有形体没有声音，没有开始没有终结，不是人物可以比拟的，确实难以用言语完全表达。
贤臣难以用言语形容
“曾经听说古代有一位君主，想要了解关于天主的说法。他询问贤臣，贤臣回答说：‘请允许臣退下居住一个月仔细思考，才敢回答。’到了期限君主询问他。回答说：‘这个道理微妙，确实难以回答，请求再允许一个月怎么样？’像这样已经三个月了，仍然没有回答。君主生气地说：‘你为什么如此戏弄侮辱我？’臣说：‘臣怎么敢戏弄君主？只是这个道理精微，越思考道理越深奥。这也如同仰望太阳，越看眼睛越昏花。因此难以回答罢了。’”
圣人不能穷尽
“又听说古代有一位圣人，想要完全明白关于天主的说法，日夜思考。一天在海边来回走动，遇到一个童子，手里拿着漏水的碗，望着大海走去。圣人问说：‘你将要去哪里？’童子说：‘我拿着这个碗，想要汲干这海水。’圣人笑着说：‘想用漏碗汲干沧海，你的话荒谬了。’童子说：‘你既然知道漏碗不能汲干海水，却还要耗费精神竭尽思虑，寻求穷尽天主的度量，难道不是大大荒谬吗？’不一会儿，童子不见了。圣人惊悟，知道他是天神。由此看来，那么天主确实不是言语所能穷尽的，我只是粗略解释一下罢了。”
二、用道理比喻天主
天主的德行圆满
“但是天主的德行非常圆满，没有什么不足，我先用道理来比喻。人们都说火很热，为什么呢？因为它能使万物变热。又说太阳很光亮，为什么呢？因为它能把光施给月亮从而照亮万物。火的炎热、太阳的光亮、万物的灵秀，都是天主的德行所达到的，所以称它圆满，而没有什么不足。这是关于天主的第一件事情。”
天主施恩于人物
“而且非常美好，能够施恩于人物。用什么来证明呢？创造了金石珠玉，创造了草木花果，又创造了各种禽兽，使它们有知觉和运动。至于创造了人类，又赋予灵魂、聪明、智慧，通晓事情，了解物理，所以称它非常美好。这是关于天主的第二件事情。”
天主灵通
“而且天主非常灵通，怎么知道呢？知道鱼游动所处的水，鸟飞翔所处的树木，走兽之类所处的山野，又明了全世界人心的善恶，所以称它灵通。这是关于天主的第三件事情。”
天主权衡能干
“天主有非常权衡能干的本领，能够主宰乾坤，生养人物？当世的王者，尚且能够施行政令、平治天下，何况天主呢？所以称它权衡能干。这是关于天主的第四件事情。”
天主赏善罚恶
“而且公正执法，能够奖赏善行惩罚恶行。做善事的人，今生虽然未能完全奖赏，至于死后，必定降下永恒的福分；做恶事的人，今生虽然未能完全刑罚，至于死后，必定加上永恒的祸患。这是关于天主的第五件事情。”
天主慈悲
“天主而且非常慈悲。人如果犯罪但能迁善改过，哭泣请求赦免，那么也宽恕他不责备，所以称它慈悲。这是关于天主的第六件事情。”
天主无为而成
“又看到天主无为而成。如果有作为，也只在一瞬间完成罢了。至于人想要做成一件器物，必须依靠良工精心制作然后才能完成。如果没有良工，就不能做成器物。天主与世人，大大不同，所以无为而成。这是关于天主的第七件事情。”
三、用道理看见天主
有人听了高兴地说：‘我现在真正知道天主的事情了。’只是想要亲身看见，不知道能不能。
眼见有形之物
回答说：‘可以用道理看见，但不能用眼睛看见。况且宇宙内的东西，一类有形，一类无形。有形的东西，眼睛能够看见。
理见无形之物
“无形的东西，像天神、魔鬼、人的灵魂等物，人都不能看见，只能用心思去推度罢了。也如同看见屋顶上烟雾升腾，虽然没有亲自到屋里，自然知道屋里有火。看见人的身体运动明智，就知道他有灵魂。”
愚人不知有天主
“如果愚昧的人看见有形的东西，就说：‘有。’如果无形，不能看见的，就说：‘没有。’因此，我说天主、天神、魔鬼、灵魂等，都是无形的，人不能看见。”
贤者知道有天主
“如果贤明的人，就不是这样。看见有天地，就知道有制作天地的主宰；看见人的身体运动明智，就知道他有灵魂了。这就是说想要看见天主，而不能用肉眼看见的原因。”
第三节 解释世人冒认天主
有人问：“我平时所学习的《诗》、《书》也有几卷。其中的义理，与这里大大不同。现在领教尊师，才满足我的愿望。先听说确实有一位尊贵的天主，又听说掌握乾坤，以及圆满慈悲等情况，确实是正确的道理。为什么当世的人，不认识天主，把妖言遍布全世界。为什么呢？有