第三十三节 道家法术
二、飞符呼召之法虚妄
飞符呼召、驱役鬼魔更属魑魅，不足置辨。
第三十四节 道教与天教的永生
问：天教亦有肉身尝生之说，仙家议论或亦同此？
一、人不免一死
曰：天主生人，定之以死，虽大圣不免。
二、人俱得永生
所云肉身不死，乃宇宙既终，大审判后，无论善恶，尽人若此。
三、复活出于神能
顾欲于目今以私智求之，岂可得乎？复活尝生，出造物主神能变化，顾欲恃人力以经营之，岂不谬乎？
四、成仙之说证伪
１、尊行其说者应成其事
夫实有其理者，遵其说而行之，必能成其事。故循孔孟之言，必成圣贤；守孙吴之论，必致战胜。
２、习炼丹术者却无人成仙
今丹诀、炼术具在也，习者亦烦有徒，何以究无一人成仙乎？
３、引导之术弊大于利
惟引导修养，可冀延年、却疾，差或有之。然呼吸失术，反致损生。纵使得术，不过为形骸增数年之期。事甚▯鄙，无足矜羡。
第三十五节 白日飞升
问：道藏所载，白日飞升，如许逊真武之属，容或有之？
一、飞升之说自相矛盾
曰：按《旌阳传》，言逊拔宅飞升，鸡犬皆上。是欲为奇玮以骇人，不知适徵其伪也。据仙家之说，必数十年修养乃得成真。鸡犬何功，而食此报乎？又闻修炼者，欲避鸡犬。今鸡犬乃能飞升，何为又避之乎？
二、人物不能穿越宇宙天体
宇宙形势：天包火，火包气，气包水土。自此而上，二百六十里有奇为气域，进此即为火域。万物至火域者，莫不燃灭。禽兽宫室，可得历乎？且天体坚凝，惟神灵可以透越。一切负形滞质之物，何以入之？
三、道家传说大抵虚妄
１、真武的传说
故愈神其说，张其事，愈形其妄，露其诬。
⑴真武坠崖而死
俗云真武，乃净乐世子，殆非也。武姓刘名仪，河北真定人，修炼武当山中，授徒颇多。一日被魔鬼化美妇娱诱，不胜怒，拔剑逐之，时天大雾，咫尺莫辨，真武坠崖而死，散发跣足。
⑵传言真武升天
徒张厥事，驾言升天。时汉水有龟蛇为虐，未几而除，因言真武灭收之。
⑶魔鬼假其名象
魔鬼又假其名象，伪作灵迹，人主斯褒崇之矣。
２、成仙的传说
近世有贵家女私奔，厥父称为仙去，因作仙子传示人。今其书已入道藏，人咸信果有是仙矣。即此推之，道家所传，大抵皆伪撰也。
第三十六节 符咒
问:黄白飞升，犹涉玄幻，若张道陵符咒，至今屡有奇验，此属何解？
一、符咒是魔发奇显异
曰：此谓以魔召魔。盖背弃真主，从事妖巫，鬼魔之所甚愿也，非发奇显异，不足俾愚俗景附。
二、符咒未必应验
幸上主不许恶鬼尽其伎俩，故呼召之术，亦有应、有不应。
三、符咒是奸人通魔
原其所以奸人通魔自神，魔亦幸值此会，为诳陷世人之机。故付以符咒，为往来订号。
四、符咒是大魔驱小魔
其有被鬼物凭依，因乎召得驱除者，则缘魔力有大小。小魔虐人，听大者之命，不得不去。然一魔去、一魔进，后患弥甚於前。
五、天教驱魔之法
奉教之士，苟遇魔祟，秉诚画十字，呼圣号，虽巨魁无不碎胆遁潜者矣。
第三十七节 天神与魔鬼
问：何谓魔鬼？
一、天神魔鬼始本一类
曰：天神魔鬼，始本一类。天主未造天地，先造九品之神，厥数罔算，灵明粹美，无象无形。
二、魔鬼
１、魔鬼的由来
⑴天神叛逆
有最贵钜神，曰露济拂儿，见已才力倍大，起倨傲心，使诸神叛帝事已。诸神从之者，三分之一。
⑵天主施罚
天主施罚，置露济拂儿暨从叛诸神于地狱，贬为魔鬼。
２、魔鬼的行为
魔鬼失超性之好，而未失本性之美。其本所虽在地狱，亦许在世，刑戮恶人，试炼善人。凡发妖厉、依名象、扰志惑俗、惊人吓世者，皆魔鬼也。
三、天神
１、天神的居所
其强半则拒而不从，故处天享福。但论厥职，有运动诸天者、有持守国家者、有保引物类者、有获守生人者。凡物则一类一神守之，凡人则一人一神守焉。在天曰神，在地曰祗，
译二、飞符呼召之法虚妄
飞符呼召、驱役鬼魔，更属魑魅一类，不值得去辩驳。
第三十四节 道教与天教的永生
问：天教也有肉身永生的说法，仙家的议论或许也与此相同？
一、人难免一死
答：天主创造人，注定人必有一死，即使是大圣也不能避免。
二、人都能得到永生
所谓肉身不死，是指宇宙终结、大审判之后，无论善恶，所有人都如此。
三、复活出于神能
然而想要在当今以私智去求得，怎么可能得到呢？复活永生，出自造物主神能的造化，想要依靠人力去经营，难道不是荒谬吗？
四、成仙之说证伪
1、尊崇并践行其学说的人应当能成就其事
凡是确实有其道理的，遵循其学说并去实行，必定能成就其事。所以遵循孔孟的言论，必定能成为圣贤；遵守孙吴的兵论，必定能导致战胜。
2、习练炼丹术的人却无人成仙
如今丹诀、炼术都还在，习练的人也很多，为什么最终没有一个人成仙呢？
3、引导之术弊大于利
只有导引修养，可以期望延年、祛病，或许有一点效果。然而呼吸如果失当，反而会导致损伤生命。即使掌握了方法，也不过是给形体增加几年的寿命。事情非常鄙陋，不值得夸耀羡慕。
第三十五节 白日飞升
问：道藏所记载的，白日飞升，如许逊、真武之类，或许真的有吗？
一、飞升之说自相矛盾
答：按照《旌阳传》所说，许逊拔宅飞升，鸡犬都升天了。这是想要用奇特怪异来惊吓世人，不知道这恰好证明了它的虚假。根据仙家的说法，必须经过数十年的修养才能得道成真。鸡犬有什么功劳，而享受这样的报应呢？又听说修炼的人，想要避开鸡犬。现在鸡犬都能飞升，为什么又要避开它们呢？
二、人物不能穿越宇宙天体
宇宙的形势：天包裹着火，火包裹着气，气包裹着水土。从这里向上，二百六十多里是气域，再进去就是火域。万物到了火域，没有不燃烧毁灭的。禽兽宫室，能够经历吗？况且天体坚固凝结，只有神灵可以穿透越过。一切有形体、有质碍的东西，怎么能进入呢？
三、道家传说大抵虚妄
1、真武的传说
所以越是神化其说，夸大其事，越显得其荒谬，暴露其诬妄。
（1）真武坠崖而死
俗传真武是净乐国的世子，大概不是这样。真武姓刘名仪，是河北真定人，在武当山中修炼，收徒很多。一天被魔鬼化作美妇诱惑，忍不住愤怒，拔剑追赶，当时天降大雾，咫尺之间都无法分辨，真武坠崖而死，披头散发，赤着脚。
（2）传言真武升天
徒弟们夸大其事，谎称他升天了。当时汉水有龟蛇作乱，不久就被消灭了，于是说这是真武消灭收服了它们。
（3）魔鬼假借其名象
魔鬼又假借他的名号形象，伪造灵迹，人们因此褒扬尊崇他。
2、成仙的传说
近代有贵族家的女子私奔，她的父亲称她成仙去了，于是作《仙子传》示人。现在这本书已经收入道藏，人们都相信果然有这位仙人。由此推论，道家所传的，大抵都是伪撰。
第三十六节 符咒
问：黄白飞升，还涉及玄幻，如果张道陵的符咒，至今屡有奇效，这怎么解释？
一、符咒是魔发奇显异
答：这叫做以魔召魔。因为背弃真主，从事妖巫之事，这是鬼魔所非常愿意的，如果不发奇显异，不足以使愚俗之人景仰依附。
二、符咒未必应验
幸好上主不允许恶鬼尽其伎俩，所以呼召之术，也有应验的，也有不应验的。
三、符咒是奸人通魔
推究其所以奸人通魔自神的原因，魔鬼也庆幸遇到这个机会，作为诳骗陷害世人的手段。所以交给他们符咒，作为往来订立的信号。
四、符咒是大魔驱小魔
那些被鬼物凭依，因为召请而得以驱除的，是因为魔力有大小。小魔虐害人，听从大魔的命令，不得不离去。然而一个魔离去，一个魔进来，后患比以前更加严重。
五、天教驱魔之法
奉教的人，如果遇到魔祟，秉持诚心画十字，呼求圣号，即使是巨魁也无不胆碎潜逃的。
第三十七节 天神与魔鬼
问：什么是魔鬼？
一、天神魔鬼始本一类
答：天神魔鬼，起初本是一类。天主未造天地之前，先造了九品之神，其数量无数，灵明粹美，无象无形。
二、魔鬼
1、魔鬼的由来
（1）天神叛逆
有最尊贵巨大的神，名叫露济拂儿，见自己才力特别强大，起了倨傲之心，使诸神背叛上帝而侍奉自己。诸神跟随他的，占三分之一。
（2）天主施罚
天主施加惩罚，将露济拂儿及跟随叛变的诸神置于地狱，贬为魔鬼。
2、魔鬼的行为
魔鬼失去了超性的善，但未失去本性的美。其本所在虽然在地狱，但也允许在世间，刑罚恶人，试炼善人。凡是发作妖厉、依附名象、扰乱心志迷惑世俗、惊吓世人的人，都是魔鬼。
三、天神
1、天神的居所
其中大多数拒绝而不跟随，所以在天上享受福乐。但论其职责，有运动诸天体的、有持守国家的、有保引物类的、有守护生人的。凡是物，一类一神守护；凡是人，一人一神守护。在天上称为神，在地上称为祗，