第三十九节 论老君或老聃
加号曰‘玄元皇帝’又至真宗时，加号曰‘太上老君’、‘混元上德皇帝’。惜哉！昏君愚民，不查其根，不攻其妄，明知他生在天地之後，反称为造天地之主宰而敬之。
译加封号为“玄元皇帝”。又到了真宗时期，加封号为“太上老君”、“混元上德皇帝”。可惜啊！昏庸的君主和愚昧的百姓，不考察他的本源，不驳斥他的虚妄，明明知道他诞生在天地之后，反而称他为创造天地的主宰而敬奉他。
三、韩文公斥其邪说
“惟有韩文公知其妄诞，斥其邪说，比他为坐井观天，以喻老子见识窄小，道理不正。又要焚其书，毁其居，用先王之道以教之。今日读古文者，何不悟之？”
第四十节 论玉皇
一、玉皇其人
“考查《宋史》，玉皇生于汉末之时，姓张名仪，真定府行唐县人。自幼习老君之教，隐于武当山，采药炼丹，医治病人。
二、玉皇迷信的由来
“至宋徽宗时，有术士林灵素，亦习老君之教，诳言欺君。徽宗被其迷惑，封仪为玉皇上帝，望其保佑国祚绵长。
三、以徽宗被掳证玉皇之妄
“然封仪之後不久，徽宗父子妻妾，尽被金人掳去，受辱难言，死于五国城。噫！自古虔心敬玉皇者，莫过于徽宗。然丧国亡身之时，而玉皇不知救。哀哉！今日敬玉皇者，何不鉴之、戒之？”
第四十一节 论观音
一、并无观音其人
“考查《纲鉴》并无此人，亦无此名。不过是多事之人，逞口雄谈，弄假作真，贻害後人。
二、观音的传说
“按观音之传，观音是妙庄王之女，名妙善。修行白雀寺，与富家子弟私通。父王闻知，举火焚寺，内中尼僧尽被烧死，惟观音手执柳枝坐於火中，安然无恙，故称观音为神道，能救苦救难。
三、行邪之女为神之荒唐
“如是行邪不正之女，能为神道，则我中国不正之女，屈指难尽，俱可为神道矣。实是伤风败俗之事，荒唐不经之辞，只能哄骗愚人，难得骗君子。
四、观音迷信错愚不堪
“再者，不止一个观音：有送子观音、白衣观音、鱼蓝观音、千手千眼观音。如是千奇万怪，妄称为神而敬之，惛愚甚矣！”
第四十二节 论梓潼
一、梓潼其人
“梓潼姓陈，名子春，乃宋朝一壮元。于元朝仁宗三年，封为文昌帝君，表其才学最高。
二、梓潼迷信的由来
“不忆後来读书之人，忘贪功名，称他为神，能主科名，立祠奉祀，望其保佑，能入学中举。
三、梓潼迷信之妄
梓潼之前无人掌科名
“甚矣！人之好怪也，不查其根，不究其本。何不想宋朝以前，未有子春，亦有考取功名，不知是谁人掌管科名？
举才选德与梓潼无干
“再者，考试官只查人文章高低，并不问人敬梓潼不敬。又比方，你不读书不精学文，独敬文昌，可能入学中举么？既无学文者，不能得功名。能得功名者，必定有才学之人，与梓潼何干乎？总而言之，自古以来，只闻朝廷举才选德，未闻拣敬文昌之人矣。”
第四十三节 论真武
一、真武其人之死
“真武，乃湖广湘阳县人，姓刘名仪，乳名长生。自幼隐于武当山太和庵。一日早辰出外，时天大雾，难分险阻，失足踏空，坠于深崖，散发破腹而死。
二、真武迷信由来
“其门弟诳言：“师传升天”。诱骗愚民。愚民易惑难晓，一传十，十传百。至後明朝永乐，封为镇天真武大将军，望其保佑万代天下。
三、以崇祯之死证真武之妄
“然崇祯乃永乐之後，遭李闯之难，缢死煤山，真武不知救护。可见敬之无益也。总之，凡不认天地万物真主之人，容易受人哄惑，终身难悟，良可惜也！”
第四十四节 论天妃或天后
一、天妃其人其事
“天妃，乃福建兴化府蒲田县林氏之女。家道贫寒，父兄渔业。女年十七八，在家纺织。一日风暴大作，女梦寐颠狂时，母在旁喊醒。女曰：“我梦在海中救我兄弟，口衔兄，手持弟。因你喊我，开口答应，故失兄而亡。”
二、天妃迷信的由来
“于是邻里讹传此女得道，有救风暴水灾之能。迨至宋朝之时，封为灵应夫人。又明朝永乐，封号天妃。故福建出门贸易之人，或建会馆，或修庙宇，皆供天妃之像，望其保佑水道平安。
三、生死不在天后
“然年年覆舟失命者不知几何，为何天妃不救？只闻‘死生有命，富贵在天’，未闻在敬天后也。”
第四十五节 论城隍
一、城隍非人名
“‘城隍’二字，解说城外之濠沟也，俗云护城河。又有水曰沟，无水曰隍，非人名也。
二、城隍迷信的由来
“晋朝司
译三、韩文公斥责其邪说
“只有韩文公知道这些说法荒诞不经，斥责其邪说，把他比作坐井观天，用来比喻老子见识狭隘，道理不正。还要焚烧他的书，毁坏他的居所，用先王的正道来教化他。今天读古文的人，为什么不醒悟呢？”
第四十节 论玉皇
一、玉皇其人
“查考《宋史》，玉皇生于汉末，姓张名仪，是真定府行唐县人。自幼修习老子的教义，隐居在武当山，采药炼丹，医治病人。
二、玉皇迷信的由来
“到了宋徽宗时，有个术士林灵素，也修习老子的教义，用谎言欺骗君主。徽宗被他迷惑，封张仪为玉皇上帝，希望他保佑国运长久。
三、用徽宗被掳来证明玉皇的虚妄
“然而封张仪之后不久，徽宗父子妻妾，全被金人掳去，受尽难以言说的侮辱，死在五国城。唉！自古以来虔诚敬奉玉皇的人，没有比徽宗更甚的了。然而在他丧国亡身的时候，玉皇却不来救助。可悲啊！今天敬奉玉皇的人，为什么不以此为鉴、引以为戒呢？”
第四十一节 论观音
一、并没有观音这个人
“查考《纲鉴》，并没有这个人，也没有这个名号。不过是好事之人，逞口舌之快，弄虚作假，贻害后人。
二、观音的传说
“按照观音的传说，观音是妙庄王的女儿，名叫妙善。在白雀寺修行，与富家子弟私通。父亲得知后，放火烧寺，寺内的尼姑全被烧死，只有观音手执柳枝坐在火中，安然无恙，所以称观音为神道，能救苦救难。
三、行为邪僻的女子成为神道的荒唐
“如果这样行为邪僻不正的女子能成为神道，那么我们中国行为不正的女子，数不胜数，都可以成为神道了。这实在是伤风败俗的事，荒唐不经的话，只能哄骗愚人，难得欺骗君子。
四、观音迷信愚昧不堪
“再者，不止一个观音：有送子观音、白衣观音、鱼蓝观音、千手千眼观音。如此千奇百怪，妄称为神而敬奉，真是愚昧至极！”
第四十二节 论梓潼
一、梓潼其人
“梓潼姓陈，名子春，是宋朝的一位状元。在元朝仁宗三年，被封为文昌帝君，表彰他才学最高。
二、梓潼迷信的由来
“不记得后来的读书人，贪图功名，称他为神，能主宰科举功名，立祠庙供奉，希望他保佑，能入学中举。
三、梓潼迷信的虚妄
梓潼之前无人掌管科举功名
“人喜好怪异，真是到了极点！不查根源，不究根本。为什么不想想宋朝以前，没有子春，也有考取功名的人，不知是谁掌管科举功名？
举才选德与梓潼无关
“再者，考试官只考查文章的好坏，并不问人敬不敬梓潼。又比如，你不读书不精通文章，只敬奉文昌，可能入学中举吗？既然没有学问，就不能得到功名。能得到功名的，必定是有才学的人，这与梓潼有什么关系呢？总而言之，自古以来，只听说朝廷举荐人才选拔德行，没听说挑选敬奉文昌的人。”
第四十三节 论真武
一、真武其人及其死亡
“真武，是湖广湘阳县人，姓刘名仪，乳名长生。自幼隐居在武当山太和庵。一天早晨外出，当时大雾弥漫，难以分辨险阻，失足踏空，坠入深崖，头发散乱腹部破裂而死。
二、真武迷信的由来
“他的门徒谎称：‘师父升天了’。诱骗愚民。愚民容易迷惑难以明白，一传十，十传百。到了明朝永乐年间，被封为镇天真武大将军，希望他保佑万代天下。
三、用崇祯之死证明真武的虚妄
“然而崇祯是永乐之后，遭遇李闯王的祸难，自缢死于煤山，真武不知救护。可见敬奉他毫无益处。总之，凡是不认识天地万物真主的人，容易受人哄骗迷惑，终身难以醒悟，实在可惜！”
第四十四节 论天妃或天后
一、天妃其人其事
“天妃，是福建兴化府蒲田县林氏的女儿。家境贫寒，父兄以渔业为生。女儿十七八岁时，在家纺织。一天风暴大作，女儿在梦中癫狂，母亲在旁边喊醒她。女儿说：‘我梦见在海中救我的兄弟，嘴里衔着哥哥，手里抱着弟弟。因为你喊我，我开口答应，所以失去了哥哥而亡。’
二、天妃迷信的由来
“于是邻里讹传这个女子得道，有救助风暴水灾的能力。到了宋朝时，被封为灵应夫人。又明朝永乐年间，封号为天妃。所以福建出门贸易的人，有的建会馆，有的修庙宇，都供奉天妃的像，希望她保佑水道平安。
三、生死不在天后
“然而年年翻船丧命的人不知有多少，为什么天妃不救？只听说‘死生有命，富贵在天’，没听说在于敬奉天后。”
第四十五节 论城隍
一、城隍不是人名
“‘城隍’二字，解释为城外的护城河，俗称护城河。又有水叫沟，无水叫隍，不是人名。
二、城隍迷信的由来
“晋朝司