第二十七节 地理
。羡山景，论山图，装形作势，指来龙，拟气脉，点穴道。有等着迷，堕于术中，听信攒葬，谋僭人家祖圹。令人改迁，以致掘骸动骨，而被告官。然福未至，而祸先临，可不推之。
译羡慕山间的景致，谈论堪舆图籍，刻意摆出姿态，指点龙脉走向，揣测气脉流向，确定穴位所在。有人因此着迷，陷入术数之中，听信聚葬之说，图谋侵占他人祖坟。致使人家改迁坟墓，导致挖掘尸骨，因而被诉至官府。然而福气尚未到来，灾祸却已降临，这难道不值得推究吗？
人子葬亲安埋，大理也。是却水避蚁，情也。如鲜假宝物，必将洁器藏之，安忍纳于污秽之中，人之常情。祸福岂在堪舆目中，吉凶在于善恶所招。凡人行善心则安，心安即是吉；人行不善，身心不安，不安即是为凶。阴地不如心地，心好即是吉，又何可分外苛求，忍将父母骸骨而谋富贵哉！富贵若从风水得，凡事不必从天理，可在于人为矣。惟知有天理，未闻有风水之地理。果然堪舆可为求富贵，则彼之子孙俱列朝班矣何必身奔驰于外，日求些少，养及妻奴者乎？昔有一、二堪舆者，名杨筠松，因堪舆而被戮，赓愈（人名）而绝嗣。即能为他人谋何不顾自身乎？如苏州等处山土少，将骸骨焚于河中，每见缙绅愈繁盛者何？譬人父母现在，英雄势豪，子孙倘有不肖者，尚且难以钤束，何况死後枯骨，反能庇荫子孙富贵乎？普天下之土，形如蛋中之黄，止能乘载万物，能助世间生物，焉有一寸之土，而可得保全人家富贵乎？况风水之说，始于陶侃以牛眠地之谬哉。
第二十八节 卜筮
卜筮，自伏羲而始，因见龙马负图八点，遂取作八卦，指为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，演出六十四卦，三百八十四爻。至文王作爻辞，周公作彖辞，以为易。孔子象系词，述先帝以训後贤，“五十而学易，可以无大过矣。”按其理之顺逆，省察己过，参而定之。以後术人揣摩附会，窃其皮毛，妄言祸福以惑人，祀求于鬼神，判吉凶，而僭天主判断之权，此大失先王之意也。卜筮者，自犯其罪，而又诱人犯罪，获罪不亦重乎！且以金、木、水、火、土相生、相克、相冲推吉凶。以鬼神为阴阳，神为阳之灵，鬼为阴之灵。将钱掷下为爻数，得单为阳，拆为阴。
论金、木、水、火、土，乃天主化成者，赐人所用，是有形之物。神，人曰不能见之，是无形之物，有邪正之分，天神谓之正神，人神谓之灵神，鬼神谓之邪神。天主生天地时，造天神，欲其顺命昭事，同享天福。不期有一至天神，名露祭拂尔，因其才智技能，傲心彷佛天主，使忘其本源而生骄傲，辄欲僭夺天主权能，而耻受命焉；其间效尤者，三分有一。天主之怒，遂并罚下狱，以为魔鬼。与天神同生，而各异也，所以世人不可乱于鬼神也。人常言事物中有鬼神，岂知事物中非鬼神而成也，乃天主所定者。今人专一迷信于鬼神，安得而无罪也！鬼神如寇贼，人切不可相近。近者，必受害，人当防而远之，乌得媚敬于鬼神也？阴阳是昼夜之分，日出为阳，日入为阴，安得为鬼神之灵？神有体无形，肉目不及见者。有等未知事者、愚蒙之人，辄媚而求签问卜。鬼知，或与人梦，或赴签卦之中报人知，人以为灵神之感也。天主原赐之有灵，灵乃神之明，能非阴阳也。又以古为造化。论造，人间欲起盖高楼殿堂与器皿等，雇匠作起，需质料而成，物谓之化。吉凶者，安得谓之造化？今鬼术不拘算命、卜卦、风水地理、相术、玄门、巫人、择选日期者，俱经金、木、水、火、土为本，推取吉凶。求卜者，以名利、婚姻、田土、词讼、苦难、寿数、生子，求判吉凶有无。为卜筮者，请求于伏羲、文王、周、孔及鬼神。问卜者，乃为世俗所求，失先王设卦之意，先圣大贤岂得赴之？鬼神投人之好，赴于卦中惑人，人以为卦灵，听信卦中之断，拟定必然。人多被祸福所迷，陷于罪愆，起骄傲、动邪淫、恣贪谋，即此是罪，有罪则凶，无罪是吉。犯罪于己身，赏罚由于天主，自有公道，岂定于罪人鬼术之卦？决无是理。卜筮无凭，问卜者不得其理，反加自罪。慎之，戒之，弗可再犯也！
第二十九节 命理
人推算排命，谈富贵，断生死，此术自李淳风捏造。将人生年、月、日、时推命，教蠢子以图口计。後宋朝被夷谋女为婚，无计退兵，捏一命书名，杜撰《灭蛮经》，装就年、月、日、时为八字，约合成聘。後来我国得计，因而谋婚未遂。自後人传此书，添捏多章，妄言祸福，煽骗人家钱财，起人贪谋，动人骄傲
译子女安葬父母，是重大的伦理道理。避开水流、防止蚂蚁侵害，是人之常情。就像珍贵的宝物，必定要用洁净的容器收藏，怎么忍心将其置于污秽之中呢？这是人的正常情感。祸福岂是风水师眼中所能决定的？吉凶在于善恶所招致。凡是人行善，内心就安宁，内心安宁就是吉利；人行不善，身心不安，不安就是凶险。阴宅的风水不如内心的修养，心地善良就是吉利，又何必过分苛求，忍心为了谋求富贵而利用父母的骸骨呢？如果富贵能从风水得到，那么凡事就不必遵循天理，而可以由人为操纵了。只知道有天理，从未听说过有风水这种地理学说。如果风水真能用来求取富贵，那么那些风水师的子孙都该位列朝廷了，何必还要自己奔波在外，每天只求少许钱财，来养活妻子和奴仆呢？从前有一两位风水师，名叫杨筠松，因为搞风水而被杀，赓愈（人名）则断绝了后代。既然能为别人谋划，怎么不顾及自身呢？像苏州等地山土稀少，将骸骨焚烧后投入河中，却常常看到官宦人家更加繁盛，这是为什么呢？譬如父母健在时，如果是英雄豪杰、权势显赫，子孙如果有不肖的，尚且难以管束，何况死后的一具枯骨，反而能庇护子孙富贵吗？普天下的土地，形状如同蛋黄，只能承载万物，帮助世间生物生长，哪有一寸土地，能够保全人家的富贵呢？况且风水的说法，始于陶侃将牛眠之地视为吉地的谬误。
第二十八节 卜筮
卜筮，从伏羲开始，因为看见龙马背负着有八个点的图，于是取作八卦，指为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，推演出六十四卦，三百八十四爻。到了周文王撰写爻辞，周公撰写彖辞，才形成了《易经》。孔子撰写象辞和系辞，阐述先帝的道理来训诫后世的贤人，“五十岁学习《易经》，就可以没有大的过错了。”按照道理顺逆，反省自己的过错，参考并确定它。后来术士揣摩附会，窃取其皮毛，妄言祸福来迷惑人，祭祀鬼神，判断吉凶，从而僭越天主判断的权力，这大大违背了先王的意图。从事卜筮的人，自己犯了罪，又诱人犯罪，获罪不也很重吗！并且用金、木、水、火、土相生、相克、相冲来推演吉凶。把鬼神当作阴阳，神是阳的灵，鬼是阴的灵。将铜钱掷下作为爻数，得到单数为阳，拆数为阴。
论金、木、水、火、土，是天主化育而成的，赐给人使用，是有形的物体。神，人说不能看见，是无形的物体，有邪正之分，天神称为正神，人神称为灵神，鬼神称为邪神。天主创造天地时，造了天神，希望它们顺从命令、显扬事奉，共同享受天福。不料有一位天神，名叫露祭拂尔，因为他的才智技能，傲慢之心仿佛天主，使他忘记本源而产生骄傲，竟然想要僭夺天主的权能，而以受命为耻；其中效仿他的，占三分之一。天主发怒，于是将他们一并惩罚打入地狱，成为魔鬼。与天神同生，却各不相同，所以世人不可混淆鬼神。人们常说事物中有鬼神，哪里知道事物中并非鬼神所成，而是天主所定的。现在的人专门迷信鬼神，怎么能没有罪呢！鬼神如同寇贼，人切不可接近。接近的，必定受害，人应当防备并远离，怎么能谄媚敬奉鬼神呢？阴阳是昼夜的分别，日出为阳，日入为阴，怎么能说是鬼神的灵呢？神有体无形，肉眼看不见。有些不明事理、愚昧的人，竟然谄媚求签问卜。鬼神知道，或者给人托梦，或者在签卦中告知人，人以为是灵神的感应。天主原本赐予人有灵性，灵性是神的明智，并非阴阳。又把古代当作造化。论创造，人间想要建造高楼殿堂和器皿等，雇佣工匠建造，需要材料才能完成，物称为化。吉凶，怎么能称为造化呢？现在鬼术不管算命、卜卦、风水地理、相术、玄门、巫人、择选日期的，都以金、木、水、火、土为本，推演吉凶。求卜的人，为了名利、婚姻、田产、诉讼、苦难、寿命、生子，请求判断吉凶有无。从事卜筮的人，向伏羲、文王、周公、孔子以及鬼神请求。问卜的人，是世俗所求，失去了先王设立卦象的本意，先圣大贤怎么会去回应呢？鬼神迎合人的喜好，在卦中迷惑人，人以为卦灵，听信卦中的判断，认定必然如此。人多被祸福所迷惑，陷入罪愆，产生骄傲、发动邪淫、放纵贪婪图谋，这就是罪，有罪就是凶，无罪就是吉。犯罪在于自身，赏罚由于天主，自有公道，难道由罪人鬼术的卦来决定吗？绝无此理。卜筮没有依据，问卜的人得不到道理，反而增加自己的罪过。谨慎啊，警戒啊，不可再犯！
第二十九节 命理
人推算排定命运，谈论富贵，断定生死，这种术数自李淳风捏造。将人出生的年、月、日、时推演命运，教导蠢笨之人以此谋生。后来宋朝被夷谋女求婚，无计退兵，捏造一个命书名，杜撰《灭蛮经》，编造年、月、日、时为八字，约定合成聘礼。后来我国得计，因而求婚未遂。从此后人传抄此书，添加捏造多章，妄言祸福，煽动欺骗人家钱财，激起人的贪婪图谋，动摇人的骄傲。