第五十二节 论阎王
节 论天主为何不罚恶人，为报善人之仇
一、天主望恶人悔改
二、恶人也与善人有益
三、天主立刻尽罚恶人之弊
第二十二节 论为何天主不均分财帛于人
一、天主生人有贫有富
二、只生富人无以度生命
译论天主为何不惩罚恶人，以报应善人的冤仇
一、天主期望恶人悔改
二、恶人对善人也有益处
三、天主立即彻底惩罚恶人的弊端
第二十二节 论为何天主不平均分配财物给人
一、天主造人，有贫有富
二、如果只造富人，无法维持生命
三、只生穷人无以养生命
四、天主生人有贵有贱
第二十三节 论为何称天主教为圣教
第二十四节 论奉教人守何诫
一、释天主十诫
二、十诫可归为两端
三、守诫受报犯诫受罚
第二十五节 论守诫之人少
一、教之邪正不在奉教之人
二、不可因冒名之徒责圣教
三、受刑之人少有奉教之人
四、娼妓之妇少有奉教之妇
第二十六节 论为何帝王不遵圣教
一、教之真假不在上行下效
二、教之从违不因帝王遵贬
三、中国天主教兴哀
第二十七节 论不可言外国之教不当从
一、惟真道是遵
二、洋货亦可用
三、可尊佛而弃天主
第二十八节 论异端
第二十九节 论“贴神字”与“五字牌”之伪
一、书“天地”于堂不如敬天主
二、书“君”于堂不如敬君
三、书“亲”于堂不如尽孝道
四、书“师”于堂不如效其善行
五、五字牌非属正道
第三十节 论风水
一、俗人看风水之意
二、奉教人看风水之意
三、以圣贤经典证风水之妄
四、堪舆师少有富贵
五、以古今世事证风水之妄
第三十一节 论择日
一、以世事证择日之妄
二、祸福与日子无干
第三十二节 论算命
一、算命的由来
二、以世事证算命之妄
三、以《中庸》证算命之妄
四、请瞎子算命荒唐可笑
第三十三节 论相面
一、相面不足以知命运
二、面貌相而善凶不同
三、相面可知性情、病情
四、相面不足以知其吉凶
第三十四节 论占卦、求签、测字
一、卦签、测字是瞎蒙误撞
二、以圣贤之语证占卦无用
三、以商人损益证测字无用
四、测字者自欺欺人
第三十五节 论神祇菩萨
一、敬天地日月星辰为主之妄
二、敬死过之人为主也当辨明
第三十六节 论帝王无封神之权
一、帝王不能封神
二、帝王不能掌管风雨
三、以改朝换代证帝王无封神之权
第三十七节 论佛
一、佛之身世生死
二、佛非天地之主
三、圣贤辟佛非佛
四、事佛拜佛无益
第三十八节 论轮回托生
一、轮回托生不近情理
二、轮回托生的荒谬
三、天竺并非乐土
第三十九节 论老君或老聃
一、老子其人
二、老子迷信的由来
三、韩文公斥其邪说
第四十节 论玉皇
一、玉皇其人
二、玉皇迷信的由来
三、以徽宗被掳证玉皇之妄
第四十一节 论观音
一、并无观音其人
二、观音的传说
三、行邪之女为神之荒唐
四、观音迷信错愚不堪
第四十二节 论梓潼
一、梓潼其人
二、梓潼迷信的由来
三、梓潼迷信之妄
第四十三节 论真武
一、真武其人之死
二、真武迷信由来
三、以崇祯之死证真武之妄
第四十四节 论天妃或天后
一、天妃其人其事
二、天妃迷信的由来
三、生死不在天后
第四十五节 论城隍
一、城隍非人名
二、城隍迷信的由来
三、迷信城隍可笑可悯
第四十六节 论萧公
一、萧公其人其事
二、萧公迷信由来
三、萧公迷信辟妄
第四十七节 论晏公
一、晏公其人其事
二、晏公迷信由来
三、晏公迷信辟妄
第四十八节 论关羽
一、关羽其人其事
二、拜关羽无益
三、关羽不会受人之祀
四、祀关羽可哀可叹
第四十九节 论许真君
一、许逊其人
二、许逊的迷信传说
三、以《纲鉴》证许逊传说之虚妄
四、许真君祭祀由来
五、以徽宗丧国证祀真君之妄
第五十节 论财神
一、考证封财神之妄
二、祀财神是贪财迷心
三、祀财神无益
第五十一节 论社稷
一、后稷其人其事
二、后稷无权掌管祸福
三、当祀天主而非后稷
第
译三、只生穷人，没有东西供养生命
四、天主造人，有贵有贱
第二十三节 论为何称天主教为圣教
第二十四节 论奉教人应守什么诫命
一、解释天主十诫
二、十诫可归纳为两个方面
三、守诫受赏，犯诫受罚
第二十五节 论守诫的人少
一、教义的邪正，不在于奉教的人
二、不可因冒名顶替之徒而责备圣教
三、受刑罚的人中，奉教的人很少
四、娼妓之中，奉教的妇女很少
第二十六节 论为何帝王不遵从圣教
一、教义的真假，不在于上行下效
二、教义的遵从与否，不因帝王推崇或贬抑而改变
三、中国天主教的兴衰
第二十七节 论不可说外国的教不当遵从
一、只遵从真正的道理
二、洋货也可以使用
三、可以尊崇佛教而抛弃天主
第二十八节 论异端
第二十九节 论“贴神字”与“五字牌”的虚伪
一、在堂上书写“天地”，不如敬拜天主
二、在堂上书写“君”，不如敬重君主
三、在堂上书写“亲”，不如尽孝道
四、在堂上书写“师”，不如效法其善行
五、五字牌不属于正道
第三十节 论风水
一、俗人看风水的用意
二、奉教人看风水的用意
三、用圣贤经典证明风水的虚妄
四、堪舆师很少有富贵的
五、用古今世事证明风水的虚妄
第三十一节 论择日
一、用世事证明择日的虚妄
二、祸福与日子无关
第三十二节 论算命
一、算命的由来
二、用世事证明算命的虚妄
三、用《中庸》证明算命的虚妄
四、请瞎子算命荒唐可笑
第三十三节 论相面
一、相面不足以知晓命运
二、面貌相同，善恶吉凶却不同
三、相面可以知晓性情、病情
四、相面不足以知晓吉凶
第三十四节 论占卦、求签、测字
一、卦签、测字是瞎蒙误撞
二、用圣贤的话证明占卦无用
三、用商人的损益证明测字无用
四、测字者自欺欺人
第三十五节 论神祇菩萨
一、敬拜天地日月星辰为主是虚妄的
二、敬拜已死之人为主也应当辨明
第三十六节 论帝王没有封神的权力
一、帝王不能封神
二、帝王不能掌管风雨
三、用改朝换代证明帝王没有封神的权力
第三十七节 论佛
一、佛的身世生死
二、佛不是天地之主
三、圣贤辟佛，并非佛本身
四、事佛拜佛没有益处
第三十八节 论轮回托生
一、轮回托生不近情理
二、轮回托生的荒谬
三、天竺并非乐土
第三十九节 论老君或老聃
一、老子其人
二、老子迷信的由来
三、韩文公斥责其邪说
第四十节 论玉皇
一、玉皇其人
二、玉皇迷信的由来
三、用徽宗被掳证明玉皇的虚妄
第四十一节 论观音
一、并没有观音其人
二、观音的传说
三、行邪之女成为神灵是荒唐的
四、观音迷信错误愚昧不堪
第四十二节 论梓潼
一、梓潼其人
二、梓潼迷信的由来
三、梓潼迷信的虚妄
第四十三节 论真武
一、真武其人之死
二、真武迷信由来
三、用崇祯之死证明真武的虚妄
第四十四节 论天妃或天后
一、天妃其人其事
二、天妃迷信的由来
三、生死不在天后
第四十五节 论城隍
一、城隍非人名
二、城隍迷信的由来
三、迷信城隍可笑可悯
第四十六节 论萧公
一、萧公其人其事
二、萧公迷信由来
三、萧公迷信辟妄
第四十七节 论晏公
一、晏公其人其事
二、晏公迷信由来
三、晏公迷信辟妄
第四十八节 论关羽
一、关羽其人其事
二、拜关羽无益
三、关羽不会受人之祀
四、祀关羽可哀可叹
第四十九节 论许真君
一、许逊其人
二、许逊的迷信传说
三、用《纲鉴》证明许逊传说的虚妄
四、许真君祭祀由来
五、用徽宗丧国证明祀真君的虚妄
第五十节 论财神
一、考证封财神的虚妄
二、祀财神是贪财迷心
三、祀财神无益
第五十一节 论社稷
一、后稷其人其事
二、后稷无权掌管祸福
三、当祀天主而非后稷
五十二节 论阎王
一、天主造地狱以罚恶
二、佛道讲阎王掌管地狱
三、阎王不能管世人生死
四、地狱阎王包公的来历
五、包公不能掌管生死
第五十三节 论神仙
一、有生有死一定之理
二、以秦皇汉武证长生之妄
三、八仙非长生不老之神仙
第五十四节 论张天师
译第五十二节 论阎王
一、上帝创造地狱来惩罚恶人
二、佛教和道教讲阎王掌管地狱
三、阎王不能掌管世人的生死
四、地狱中阎王包公的来历
五、包公不能掌管生死
第五十三节 论神仙
一、有生有死是必然的道理
二、用秦始皇和汉武帝来证明长生不老的虚妄
三、八仙不是长生不老的神仙
第五十四节 论张天师