第二节 人於今世惟侨寓耳
有才能而身无安逸，有安逸而无权势，则每自谓亏丑。极大喜乐而为小不幸所泯，盖屡有之。终身多愁，终为大愁所承结，以至于死，身入土中莫之能逃。故古贤有戒其子者曰：尔勿欺已，尔勿昧心。人所竟往，惟于坟墓。吾曹非生，是乃常死入世始起死，曰死则了毕已。月过一日，吾少一日，近墓一步。常畏所不得避患，何时安乎？夫此，只诉其外苦耳，其内苦谁能当之？凡世界之苦辛为真苦辛，其快乐为伪快乐，其劳烦为常事，其娱乐为有数。一日之患，十载诉不尽；则一生之忧事，岂一生所能尽述乎？
译有才能却身体不得安逸，有安逸却没有权势，于是常常自认为是一种缺憾和羞耻。极大的喜乐往往被微小的不幸所抹杀，这种情况屡见不鲜。一生多愁善感，最终被巨大的忧愁所缠绕终结，直至死亡，身体埋入土中，无人能够逃脱。所以古代贤人告诫他的儿子说：“你不要欺骗自己，你不要蒙蔽本心。人们最终前往的地方，只有坟墓。我们并非真正活着，而是常常处于死亡之中；从出生开始便是走向死亡，所谓死亡，就是终结完毕。月亮每过去一天，我就少活一天，离坟墓就近一步。常常畏惧那些无法躲避的祸患，何时才能安宁呢？这些，只是诉说外在的痛苦罢了，内在的痛苦又有谁能承受？世间所有的苦难才是真实的苦难，那些快乐是虚假的快乐，劳碌烦忧是常态，娱乐消遣却是有数的。一天的祸患，十年也诉说不尽；那么一生的忧愁之事，岂是一生所能完全叙述清楚的呢？”
爱恶忿惧四情之苦
人心在此为爱恶忿惧四情所伐，譬树在高山为四方之风所鼓，胡时得静？或溺酒色，或惑功名，或迷财货，各为已欲所牵，谁有安本分而不求外者？虽与之四海之广，垂民之众，不止足也。愚矣！
三教摧折人心之苦
然则，人之道人犹未晓，况于他道。而既从孔氏，复由老氏，又从释氏，而折断天下之心于三道也乎。又有好事者，别立门户，载以新说，不久而三教之岐，必至于三千教而不止矣。
天下之道日益乖乱之苦
虽自曰正道、正道，而天下之道日益乖乱。上者陵下，下者侮上，父暴子逆，君臣相忌，兄弟相贼，夫妇相离，朋友相欺，满世皆诈谄诳诞而无复真心。呜呼！诚视世民如大海中遇风涛，舟舶坏溺而其人荡漾波心沉浮海角，且各急于己难，莫肯相顾；或执碎板，或乘朽篷，或持败笼，随手所值，急操不舍，而相继以死，良可惜也！不知天主何故生人于此患难之处，则其爱人反似不如禽兽焉？
二、天主于世间患难中拯拔世人
世间患难，世人昏愚
余答之曰：世上有如此患难，而吾痴心犹恋爱之，不能割；使有宁泰，当何如耶？世态苦丑至如此极，而世人昏愚。欲于是为大业、辟田地、图名声、祷长寿、谋子孙，篡弑攻并，无所不为，岂不殆哉？
世人逐虚物，二贤讥怜之
古西国有二闻贤，一名黑蜡，一名德牧。黑蜡恒笑，德牧恒哭，皆见世人之逐虚物也；笑因讥之，哭因怜之耳。
以生为凶以死为吉之礼
又闻，近古一国之礼，不知今尚存否？凡有产子者，亲友其至其门，哭而吊之，为其人之生于苦劳世也；凡有丧者，至其门作乐贺之，为其人之去劳苦世也。则又以生为凶，以死为吉焉。夫夫也，太甚矣，然而可谓达见世之情者也。
人不过暂次寄居于世
见世者非人世也，禽兽之本处所也，所以于是反自得有余也。人之在世，不过暂次寄居也，所以于是不宁不足也。
大比选试之喻
请以儒喻。夫大比选试，是日士子似劳，徒隶似逸，有司岂厚徒隶而薄士子乎？盖不越一日之事，而以定厥才品耳。试毕则尊自尊，卑自卑也。
天主置人于世以试其心
吾观天主亦置人于本世以试其心，而定德行之等也。故见世者，吾所侨寓非长久居也，吾本家室不在今世，在后世；不在人，在天，当于彼创本业焉。
天主置荼毒于世欲拯拔人
今世也，禽兽之世也，故鸟兽各类之像俯向于地；人为天民，则昂首向顺于天。以今世为本处所者，是欲与禽兽同群也。以天主为薄於人，固无怪耳。天主所悲悯于人者，以人之心全在于地，以是为乡，惟泥于今世卑事，而不知惺望天原乡及身后高上事，是以增置荼毒於此世界，欲拯拔之焉。
世间多苦乃人自招
且天主初立此世界，俾天下万物或养生、或利用、皆以供事乐我辈，而吾类原无苦辛焉。自我辈元初祖先忤逆上帝，其后来子孙又效之，物始亦忤逆我，而万苦发。则夫多苦非天主初意，乃我自招之耳。
三、大宗伯有志于天主正道
大宗伯闻毕叹曰：噫，嘻！此论明於中国，万疑解释，无复有咎天之说。天何咎乎？夫前圣后贤凡行道救世者，其一生所作莫非苦辛焉。设造物者令成道，人身后与草木并朽，而无有备乐地使之永常安享，则其所历苦辛，造物者竟无以酬之，岂不使世人平生疑惑乎哉？且高论所云无非引烝人于实德，沮人欲不殉虚浮，坚意以忍受苦辛，不令处穷而滥；强志以归本，分别尊类於丑汇；皆真论也。从是日，大宗伯大有志於天主正道，屡求吾所译圣教要诫，命速译其余；又数上疏排空幻之说，期复事上帝之学於中国诸庠。呜呼！伤哉，大宗伯大志将遂，忽感疾而卒，遂孤余之所望也。鸣呼！嗣而后，大都之中，有续成其美意者欤？余日望之。
第三节 常念死候利行为祥
一、常念死候有备无损
余问于徐太史曰：中国士庶皆忌死候，则谈而讳嫌之，何意？答曰：罔己也，昧己也，智者独否焉。子之邦何如？余曰：夫死候也，诸严之至严者，
译爱恶忿惧四情之苦
人心被爱、恶、忿、惧这四种情感所侵伐，好比树木生长在高山之上，被四面八方的风吹动，什么时候才能安静呢？有的人沉溺于酒色，有的人迷惑于功名，有的人沉迷于财物，各自被自己的欲望所牵引，谁能够安守本分而不向外追求呢？即使给他四海之广阔，万民之众多，他也不会感到满足。真是愚昧啊！
三教摧折人心之苦
然而，人对于正道尚且未能知晓，何况其他的道路呢。既然信奉孔子，又信奉老子，又信奉佛陀，难道要让天下人的心在这三条道路上被折断吗？又有好事的人，另立门户，用新的学说来承载，不久之后，三教的歧路，必定会发展到三千种教派而不停止。
天下之道日益乖乱之苦
虽然各自声称是正道、正道，但天下的道却日益背离混乱。上级凌驾下级，下级侮辱上级，父亲暴虐儿子叛逆，君主与臣子互相猜忌，兄弟互相残害，夫妻互相离异，朋友互相欺骗，满世界都是欺诈、谄媚、虚妄、荒诞，不再有真心。唉！实在看世间百姓如同在大海中遭遇风浪，船只毁坏沉没，人在波涛中心荡漾，沉浮于海角，而且各自急于解决自己的危难，不肯互相照顾；有的抓着碎木板，有的乘着破旧的篷帆，有的拿着破损的笼子，随手抓到什么，就紧紧抓住不放，而相继死去，实在可惜啊！不知道天主为什么把人创造在这患难之地，那么他爱人反而似乎不如禽兽呢？
二、天主于世间患难中拯拔世人
世间患难，世人昏愚
我回答说：世上有如此患难，而我痴心尚且留恋它，不能割舍；如果有了安宁太平，那会怎样呢？世态痛苦丑陋到了这种极点，而世人昏庸愚昧。想要在此建立大业、开辟田地、图谋名声、祈祷长寿、谋划子孙，篡位弑君、攻占兼并，无所不为，难道不危险吗？
世人逐虚物，二贤讥怜之
古代西方国家有两位闻名贤人，一位叫黑蜡，一位叫德牧。黑蜡常常笑，德牧常常哭，都是看到世人追逐虚幻的事物；笑是因为讥讽他们，哭是因为怜悯他们罢了。
以生为凶以死为吉之礼
又听说，近古有一个国家的礼俗，不知道现在是否还存在？凡是有生孩子的，亲友来到他家门前，哭着吊唁他，因为那人出生在劳苦的世间；凡是有丧事的，来到他家门前奏乐祝贺他，因为那人离开了劳苦的世间。那么又把出生当作凶事，把死亡当作吉事。这种做法，太过分了，然而可以说是通达世间实情的人。
人不过暂次寄居于世
看到世间的人，并非人世的本处所，而是禽兽的本处所，所以在那里反而自得有余。人在世间，不过是暂时寄居罢了，所以在那里不安宁、不满足。
大比选试之喻
请让我用儒家来比喻。那科举考试选拔的日子，士子们似乎劳苦，仆役们似乎安逸，主管官员难道厚待仆役而轻视士子吗？大概不超过一天的事情，用来确定他们的才能品级罢了。考试结束后，尊贵的依然尊贵，卑贱的依然卑贱。
天主置人于世以试其心
我看天主也是把人安置在这个世间来试验他的心，从而确定德行的等级。所以看到世间，是我暂住的地方，不是长久居住的地方，我的本家不在今世，而在后世；不在人间，而在天上，应当在那里开创根本的事业。
天主置荼毒于世欲拯拔人
今世是禽兽的世间，所以鸟兽各类的形象都俯向地面；人是天民，则昂首向上顺从于天。把今世当作本处所的人，是想与禽兽同群。认为天主薄待人，固然不足为怪。天主所悲悯人的地方，是因为人的心完全在于地上，以那里为故乡，只沉迷于今世的卑贱事务，而不知道清醒地仰望天上的原乡及身后高尚的事务，因此增加毒害在这个世界，想要拯救他们。
世间多苦乃人自招
况且天主最初建立这个世界，使天下万物有的养生、有的利用，都用来供事取乐我们这类人，而我们这类人原本没有苦辛。自从我们元初的祖先忤逆上帝，后来的子孙又效仿他，万物也开始忤逆我们，而万种苦楚发生。那么多苦并非天主最初的意图，而是我们自己招致的罢了。
三、大宗伯有志于天主正道
大宗伯听完感叹说：唉，嘻！这个论述在中国阐明，万般疑惑都得到解释，不再有怪罪上天的说法。上天有什么可怪罪的呢？从前圣人后来贤人凡是行道救世的，他们一生所作所为没有不是苦辛的。假如造物主让成就大道，人死后与草木一起腐朽，而没有预备快乐的地方让他们永远安享，那么他们所经历的苦辛，造物主竟然没有报酬，难道不使世人平生疑惑吗？而且高论所说的无非是引导众人走向真实的德行，阻止人的欲望不追随虚浮，坚定意志以忍受苦辛，不让处在穷困时放纵；强化志向以回归根本，区分尊贵的类别于丑恶的汇集；都是真实的论述。从这一天起，大宗伯对天主正道大有志向，屡次请求我所翻译的圣教要诫，命令迅速翻译其余部分；又多次上疏排斥空幻的学说，期望恢复事奉上帝的学问于中国各地的学校。唉！悲伤啊，大宗伯的大志将要实现，忽然患病去世，于是辜负了我的期望。唉！此后，大都之中，有继续完成他美好意愿的人吗？我天天盼望。
第三节 常念死候利行为祥
一、常念死候有备无损
我问徐太史说：中国士大夫和百姓都忌讳死亡，谈论时忌讳嫌恶它，这是什么意思？回答说：这是蒙蔽自己，昏暗自己，只有智者不这样。你的国家怎么样？我说：那死亡，是最严肃的事情，