第三十六节 论帝王无封神之权
雨
“何以见帝王不能封神？只看久旱、久雨之时，帝王尚无法可治。既不能掌管风雨，反能封死人掌管天地万物，有是理乎？
译为什么能看出帝王不能封神？只需看长期干旱、长期降雨的时候，帝王尚且没有办法治理。既然不能掌管风雨，反而能封死人来掌管天地万物，有这样的道理吗？
三、以改朝换代证帝王无封神之权
“倘帝王有封神之权，必先封自家祖宗为一至尊、至大之神，保佑子孙万代天下，岂不美乎？为何自夏至今，换过二十余朝。所以封神之事，不但明人知之为假，即稍有明悟之人，亦不肯信。”
第三十七节 论佛
一、佛之身世生死
“惜哉！敬佛之人也。不查其根，不究其末，同流合污，妄称他为西方圣人。然考其佛书《普曜经》不过印度天竺国之一太子，姓释迦，号牟尼。父净梵王，母摩耶氏夫人。生于周昭王甲寅年四月初八日。生时剖母右肋而出，自幼浪荡，一世骄狂。于周穆王五十三年二月十五日身染毒疮而死。
二、佛非天地之主
“我今不言他生时古怪，只说他是有生有死之人，焉能称得天地万物之主宰乎？既生在周朝之时，然周朝以前，未曾有佛，谁人掌管天地万物？又自己身染恶疮而死，岂能掌管他人之生死乎？若这样的人能为天地之主，然世人莫不有死，死後皆可为天地之主矣。
三、圣贤辟佛非佛
“考之《纲鉴》于汉明帝之时，佛毒始流入中国。惜乎！当时君臣昏昧，无人提醒阻滞。惟有唐宪宗时，贤臣韩文公上谏《迎佛骨表》，祈宪宗将佛骨、佛经付于水火，永绝祸根。岂料忠言逆耳，不惟谏表不行，且受被贬潮阳。又有中宗之时，贤相狄仁杰，巡抚下河南，奏毁吴楚淫祠一千七百余座。又宋朝淳佑时，有忠臣胡颖，为广东经略使，毁佛像，杀妖蛇，杖僧人，使还俗。凡见淫祠，尽皆毁之。又宋神宗之时，河南程夫子尝言：‘佛老之害，甚於杨墨’。嗟哉！
四、事佛拜佛无益
“自此以後，少有辟佛之贤人。不独愚民受其哄骗，读书之人亦且被其欺诳。或费银钱建立寺庙，或施田产养其僧人。不审真假，不分邪正，希图福佑，妄想西天。何不思事佛最虚心者，莫过于梁武帝，日持斋素，亲身为佛家之奴，装香洒扫，後被将军侯景逼于台城，忍气受饥而亡。佛若有灵，为何不救？今人见之而不醒悟。惜哉！哀哉！”
第三十八节 论轮回托生
一、轮回托生不近情理
世上恶人多而善者少
“再者，佛氏所传之轮回托生，大不近情理。彼云：‘人死能变为禽兽，禽兽死能变为人。’又云：‘善人死後变为人。’恐百年之後，人类将绝，普世将尽为禽兽矣。若果恶人死後变为兽，然世上之人，善者少，恶者多。
有轮回则不可婚配
“若云轮回是真，世人皆不可婚配，恐是自家祖母转生。若娶祖母为妻，岂不是大坏人伦麽？
以使牛、骑马证轮回不可信
“若云轮回是真，耕田不可使牛，行路不可骑马，恐是自家先祖托生。
二、轮回托生的荒谬
放生戒杀不合理法
“佛氏又教人放生戒杀，毒蛇不可打，虎狼不可伤。恶人犯律，尚受五刑；恶兽伤人，反蒙纵放。如是颠倒，岂理之所在乎？
世人食肉将永劫不复
“又说：‘今世食肉四两，来生还肉半斤。’然普世之人，食肉者千万，不食肉者一二。况自生至死，食肉不知几何。若云‘四两还半斤’，恐转劫千百世，亦还不清楚矣。
古帝古贤尽变为禽兽
“考查《纲鉴》，自古贤圣，如尧舜、禹、汤、文、武、周、公、孔、孟，莫不食肉。若据佛氏之言，古帝、古贤尽变为禽兽，以还食肉之债矣。甚矣！今人之昏迷，被佛氏蛊惑而不知，反信托生为真事，良可惜矣！
三、天竺并非乐土
“再者，佛氏所言之西天，就是天竺国。相离中国不远，与暹相隔小海。彼国国小地窄，人民蠢蛮，不通诗书，不知礼义。今有不知者，竟称为西方乐土，实系可笑！”
第三十九节 论老君或老聃
一、老子其人
“考查《纲鉴》，老君生于周末春秋之时，职为史官。後因年老，称为老子。昔孔子于周敬王之时，周流天下，问礼于老聃。
二、老子迷信的由来
“後有好事者，作《老君传》，妄言他生于殷朝武丁之时，怀在母胎八十二年，破母右肋而出，发须皆白，故号为老子。称他为元始上帝、元始天尊、天宝丈人。至唐高宗时，
译三、以改朝换代证明帝王没有封神的权力
“假如帝王拥有封神的权力，必定会先封自家的祖宗为最尊贵、最伟大的神，保佑子孙万代拥有天下，这难道不美好吗？为什么从夏朝到现在，已经更换了二十多个朝代。所以封神这件事，不仅明眼人知道是假的，即使稍微有点明白事理的人，也不会相信。”
第三十七节 论佛
一、佛的身世与生死
“可惜啊！那些敬奉佛的人。不考察他的根源，不探究他的末流，随波逐流，胡乱称他为西方的圣人。然而考察佛经《普曜经》，他不过是印度天竺国的一个太子，姓释迦，号牟尼。父亲是净梵王，母亲是摩耶氏夫人。生于周昭王甲寅年四月初八日。出生时从母亲右肋剖出，自幼放荡不羁，一生骄横狂妄。在周穆王五十三年二月十五日，身患毒疮而死。
二、佛不是天地的主宰
“我现在不说他出生时的古怪，只说他是既有生又有死的人，怎么能称得上是天地万物的主宰呢？既然他出生在周朝，那么周朝以前，没有佛的时候，是谁掌管天地万物呢？又他自己身患恶疮而死，怎么能掌管别人的生死呢？如果这样的人能成为天地的主宰，那么世人没有不死的，死后都可以成为天地的主宰了。
三、圣贤辟佛并非佛
“考察《纲鉴》，在汉明帝的时候，佛的毒害开始流入中国。可惜啊！当时的君臣昏庸愚昧，没有人提醒阻止。只有唐宪宗时，贤臣韩文公上奏《迎佛骨表》，祈求宪宗将佛骨、佛经投入水火之中，永远断绝祸根。没想到忠言逆耳，不仅谏表没有被采纳，反而被贬到潮阳。又有中宗的时候，贤相狄仁杰，巡抚河南，奏请拆毁吴楚地区的一千七百多座淫祠。又宋朝淳佑年间，有忠臣胡颖，担任广东经略使，拆毁佛像，杀死妖蛇，杖责僧人，让他们还俗。凡是见到淫祠，全都拆毁。又宋神宗的时候，河南程夫子曾说：‘佛老的危害，比杨朱、墨翟更严重’。唉！
四、事佛拜佛没有益处
“从此以后，很少有辟佛的贤人。不仅愚民受其欺骗，读书人也受到其蒙蔽。有的花费银钱建立寺庙，有的施舍田产供养僧人。不审察真假，不分邪正，希图福佑，妄想西天。为什么不想想，事奉佛最虚心的人，莫过于梁武帝，每天持斋吃素，亲身做佛家的奴仆，装香洒扫，后来被将军侯景逼在台城，忍气吞声受饿而死。佛如果有灵，为什么不救他？现在的人见了却不醒悟。可惜啊！悲哀啊！”
第三十八节 论轮回托生
一、轮回托生不合情理
世上恶人多而善者少
“再者，佛家所传的轮回托生，非常不合情理。他们说：‘人死后能变成禽兽，禽兽死后能变成人。’又说：‘善人死后变成人。’恐怕百年之后，人类将要灭绝，全世界都将变成禽兽了。如果果然恶人死后变成兽，然而世上的人，善的少，恶的多。
有轮回则不可婚配
“如果说轮回是真的，世人都不可婚配，恐怕是自家的祖母转生。如果娶祖母为妻，岂不是大坏人伦吗？
以使牛、骑马证明轮回不可信
“如果说轮回是真的，耕田不可使牛，行路不可骑马，恐怕是自家的先祖托生。
二、轮回托生的荒谬
放生戒杀不合理法
“佛家又教人放生戒杀，毒蛇不可打，虎狼不可伤。恶人触犯法律，尚且受五刑；恶兽伤人，反而被纵容释放。这样颠倒，哪里是道理所在呢？
世人食肉将永劫不复
“又说：‘今生吃四两肉，来生还半斤肉。’然而全世界的人，吃肉的有千万，不吃肉的有一二。况且从生到死，吃肉不知有多少。如果说‘四两还半斤’，恐怕转世千百次，也还不清了。
古帝古贤尽变为禽兽
“考察《纲鉴》，自古贤圣，如尧舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟，没有不吃肉的。如果根据佛家的话，古帝、古贤全都变成了禽兽，来偿还吃肉的债了。太严重了！现在的人昏迷，被佛家蛊惑而不知道，反而相信托生是真事，实在可惜啊！
三、天竺并非乐土
“再者，佛家所说的西天，就是天竺国。距离中国不远，与暹罗隔着一个小海。那个国家地小狭窄，人民愚昧蛮荒，不通诗书，不知礼义。现在有不知道的人，竟然称为西方乐土，实在可笑！”
第三十九节 论老君或老聃
一、老子其人
“考察《纲鉴》，老君生于周末春秋之时，职务是史官。后来因为年老，称为老子。从前孔子在周敬王的时候，周游天下，向老聃问礼。
二、老子迷信的由来
“后来有好事的人，作《老君传》，妄言他生于殷朝武丁之时，在母胎中怀了八十二年，从母亲右肋破出，头发胡须都是白的，所以号为老子。称他为元始上帝、元始天尊、天宝丈人。到了唐高宗时，