第三节 解释世人冒认天主章
者曰：‘宇内灵神极多，不特天主。’有者曰：‘天地至尊，非余物之比。’有者曰：‘释迦、弥陀，真成道果。’有者曰：‘世界并无灵神，凡事皆由乎命。’妖词多端，罔知真理，希指引为幸。”
译有人说：“天下神灵极多，不只是天主。”有人说：“天地最为尊贵，不是其他事物能相比的。”有人说：“释迦牟尼、阿弥陀佛，真正成就了道果。”有人说：“世间并没有神灵，一切事情都由命运决定。”邪说多种多样，不知真理，希望得到指引，那是我的幸运。
一、天主独尊
答曰：“余见尊友略明诸经，又以妖词询问，吾故乐告。盖人之魂眼光明，得以真知正理，亦犹明目之人，见其物之白者曰白，黑者曰黑。人之魂眼暗昧，不得明其正理。似乎盲瞽之人，以白为黑，以黑为白矣。予今言之，天主最灵，独有一尊，掌握宇内事物。譬如一人止有一首，一家止有一长，一国止有一君。假如有二，则国家乱矣。故曰：‘天主独尊’。其余天神，亦不得配乎天主矣。
二、天非天主
“且天非尊神，乃天主之家庭也。世之奉事乎天，亦何异于远方鄙细之人，辄至京都，见其皇宫殿宇，则施礼而拜之。傍人有笑之，则曰：‘吾拜吾君，夫何笑？’今人奉敬乎天，是即拜皇宫之徒耳。其可笑当何如？”
三、天主掌管人
或者又问：“汝言天非尊神，焉能化生万物哉？”、
答曰：“化生万物，皆由天主掌运。诸天流转而降之雨露。然天能降之雨露，而其所以降者，天主使之也。譬如锯凿虽能成器，皆由匠人使用，乃能成器也”
四、释迦之言不可信
或问：“释迦勤苦心劳，著作经文四千余卷。果无可诵读与？”
曰：“释迦经文虚谬，皆非正理，故不可诵。姑试论之。曰：‘四生六道，人魂轮回。’又曰：‘杀牲者，魂灵不得升天。或魂归天堂者，复能回生世界。及地狱充满之际者，复得再生于人间。’又曰：‘禽兽来听讲法，亦得以成其道果。’又有一经，名曰《大乘妙法莲花经》，嘱其后人曰：‘能诵此经者，得到天堂受福。’今且以理论之，使有罪大恶极之徒，家有钱财，买经诵读，则得以升天受福。若修德行道之人，贫穷困苦，买经不得，亦将坠于地狱与？此释迦之言，诚不可信。”
五、魔鬼附佛像诳人
或问：“弥陀、释迦，既非得道之人。若人求福，感应甚验，何也？”
曰：“此等皆邪魔恶鬼潜附佛像之中，诳诱世人，是以求之有应也。”
六、邪魔迷惑背主之人
或问：“天主何故容其邪神，而不除灭之也？”
曰：“人既背主向魔，故邪魔恶鬼，得以迷之。上古之人甚愚，见世人略有威权，及其死后，则立之貌像，置之祠宇，以为思慕之迹。及其年久，人或进香献纸，以为祈福之基。魔鬼因欲迷人为恶，故居于神庙，以应世人之祈求。夫人之奉敬邪神，及其既死，则灵魂坠于地狱，为魔鬼所役使，此乃魔鬼之幸也。”
七、贫富寿夭皆天主所命
或曰：“予闻人之贫富寿夭，皆出于命，未知是否？”
曰：“人之贫富寿夭，要皆天主之所命也。”
八、天主赏善罚恶释疑
或曰：“天主至公，则当赏善而罚恶可也。吾观世人，固有恶者而富贵，亦有善者而穷贫，何也？”
曰：“善恶而见报者，其事固少。至于死后，善者灵魂升于天堂而受福，快乐悠久无疆；恶者灵魂坠于地狱受刑，苦楚万状，永远不脱。此其事甚大也。然其间，亦有为恶而富贵者。行恶之中，亦有小善者存，故天主以财物见报之。若死后，则必加之以刑矣。亦有为善而贫贱者。为善之中，亦有小过，故天主以贫贱见报之。至于死后，必加之以福矣。故吾曰：‘万事皆由天主，而不出于术数之命也。’”
第四节 天主制作天地人物章
一、天主创造天地人物
“前已明言天主之德，今以制作天地人物言之。自五千五百五十余年以前之时，别无他物，只有一天主。欲制作天地人物，施之恩德。故于六日之间，俱各完成。第一日，先作一重绝顶高天，及其众多天神，混沌之地水。第二日之所成者，气也，火也，九重之诸天也。第三日，则分其高者为山，流者为水。第四日，则作之日月星辰。第五日，作众禽飞于上，鱼鳖游于水。第六日，作百般走兽，及人祖以生育乎人民。”
二、第一日造地、水、天、神
或曰：“此事皆未前闻，今得领教，诚为至妙。若第一日之制作也，有几件事否？”
答曰：“第一日之所成者，其中固有四般。
地
“第一般者，地也。此地甚广，周围计九万里。其中心，乃地狱之所在
译一、天主独尊
回答说：“我看见你这位尊贵的朋友对各类经典略知一二，却又用邪说向我提问，所以我乐意告诉你。人的灵魂之眼若光明，就能获得真正的知识和正确的道理，就像眼睛明亮的人，看到白色的东西就说它是白的，看到黑色的东西就说它是黑的。人的灵魂之眼若昏暗，就无法明白正确的道理。这就像盲人，把白的当作黑的，把黑的当作白的。我现在要说，天主是最灵验的，独一无二至高无上，掌管着世间万物。好比一个人只有一个头，一个家庭只有一个家长，一个国家只有一个君主。假如有两个君主，国家就会混乱。所以说：‘天主独一无二至高无上’。其余的天神，也不能与天主相提并论。
二、天非天主
“况且天不是尊神，而是天主的居所。世间那些信奉天的人，与那些偏远鄙陋的人有何不同？他们来到京城，看见皇帝的宫殿，就行礼跪拜。旁人嘲笑他们，他们却说：‘我拜的是我的君主，有什么可笑的？’现在人们敬奉天，就是那些拜皇宫的人。他们可笑到了什么程度呢？”
三、天主掌管人
有人又问：“你说天不是尊神，那它怎么能化生万物呢？”
回答说：“化生万物，都是由天主掌控运行的。诸天运转而降下雨露。然而天能降下雨露，是因为天主让它降下的。好比锯子和凿子虽然能制成器物，但都是由匠人使用，才能制成器物。”
四、释迦之言不可信
有人问：“释迦牟尼辛勤劳苦，撰写了四千多卷经文。难道没有值得诵读的吗？”
回答说：“释迦牟尼的经文虚假荒谬，都不符合正道，所以不可诵读。姑且试着论述一下。他说：‘四生六道，人的灵魂轮回。’又说：‘杀生的人，灵魂不能升天。或者灵魂升入天堂的人，又能回到世间。等到地狱充满的时候，又能再生于人间。’又说：‘禽兽来听讲法，也能修成正果。’还有一部经，名叫《大乘妙法莲花经》，嘱咐后人说：‘能诵读这部经的人，能到天堂享受福报。’现在从道理上分析，如果有罪大恶极的人，家里有钱财，买经诵读，就能升天享福。如果修德行道的人，贫穷困苦，买不起经，难道也要坠入地狱吗？释迦牟尼的话，实在不可信。”
五、魔鬼附佛像诳人
有人问：“阿弥陀佛、释迦牟尼，既然不是得道之人。如果人求福，感应非常灵验，这是为什么呢？”
回答说：“这些都是邪魔恶鬼潜伏在佛像之中，欺骗诱导世人，所以祈求就有回应。”
六、邪魔迷惑背主之人
有人问：“天主为什么容忍那些邪神，而不消灭它们呢？”
回答说：“人既然背离天主投向魔鬼，所以邪魔恶鬼得以迷惑他们。上古的人很愚昧，看见世人稍有威权，死后就塑立他们的雕像，放在祠堂里，作为思念的痕迹。年深日久，有人进香献纸，作为祈福的基础。魔鬼想要迷惑人作恶，就住在神庙里，回应世人的祈求。人们敬奉邪神，死后灵魂坠入地狱，被魔鬼役使，这是魔鬼的幸事。”
七、贫富寿夭皆天主所命
有人说：“我听说人的贫富寿夭，都出于命运，不知道是不是这样？”
回答说：“人的贫富寿夭，都是由天主所决定的。”
八、天主赏善罚恶释疑
有人说：“天主极其公正，那么应当奖赏善行而惩罚恶行。我看世人，确实有作恶的人富贵，也有行善的人贫穷，这是为什么呢？”
回答说：“善恶得到报应的情况，本来很少。至于死后，行善的人灵魂升入天堂享受福报，快乐悠久无边；作恶的人灵魂坠入地狱受刑，痛苦万状，永远无法解脱。这件事非常重大。然而其间，也有作恶而富贵的人。在作恶之中，也有小善存在，所以天主用财物来回报他。如果死后，必定会施加刑罚。也有行善而贫贱的人。在行善之中，也有小过，所以天主用贫贱来回报他。至于死后，必定会施加福报。所以说：‘万事都由天主决定，而不是出于术数所定的命运。’”
第四节 天主制作天地人物章
一、天主创造天地人物
“前面已经阐明了天主的德行，现在谈谈天主创造天地人物。自从五千五百五十多年前，没有其他东西，只有天主。想要创造天地人物，施予恩德。所以在六天之内，全都完成了。第一天，先创造了一重极高远的天，以及众多的天神，还有混沌的地和水。第二天所创造的，是气、火和九重天。第三天，把高的分开成为山，流动的成为水。第四天，创造了日月星辰。第五天，创造了众鸟在上空飞翔，鱼鳖在水中游动。第六天，创造了各种走兽，以及人类祖先以繁衍人民。”
二、第一日造地、水、天、神
有人说：“这些事以前都没听说过，现在得以聆听教诲，确实非常美妙。如果第一天的创造，有几件事呢？”
回答说：“第一天所创造的，其中确实有四件事。
地
“第一件是地。这块地非常广阔，周围计算有九万里。它的中心，是地狱所在的地方。”