第一节 分辟（计十七章）

译识字的人，无论是妇女还是年老体弱多病者，想要听闻圣道却无人讲解，只需一位识字的亲友，照着书本朗读，这与亲自讲道没有区别。正所谓书中自有舌头，如同获得一位能言善辩的人与之交谈。我不避讳文字粗疏浅陋，将其公之于众，与志同道合者分享，对于弘扬仁爱的事业，或许能有一点小小的补益。

译盛世刍荛原目录

盛世刍荛总目

首篇

鉴阅姓氏

仁爱引言

溯源篇

总问答一章

总讲一章

讲天主性体计八章

讲造物一章

讲人人倚靠天主计三章

救赎篇

总讲一章

驳问一章

总辨一章

分辨计十五章

灵魂篇

总问答一章

分论计七章

赏罚篇

总问答一章

分解计六章

异端篇

驳问一章篇

总辟一章

分辟计十七章

溯源篇

总问答一章：开讲问答式

假如有一位，或是朋友或是亲戚，来听道理。他如果不先开口，必定会问说：“有什么指教？”他如果回答说：“听说先生们常劝人恭敬天主，因为不曾明白这缘故，特来请教。”我应当谦逊地回答说：“承蒙尊驾来问恭敬天主的缘故，这是人生在世头一件应当紧切关注的事。但这道理，属于超越本性的学问，即使是那些聪明睿智、博学鸿儒，也不能阐发其万一。然而广大精微的道理，都蕴含在平常日用之中，所以即使是愚笨的夫妇，也能参与了解。《刍荛》之言，圣人加以选择，谨将传下来的几句粗浅话，略说一说。从来善于讲解不如善于倾听，我虽然不善于讲解，但尊驾是善于倾听的人，因为已经说了的话，就能知道未曾说出的话。

总讲一章：总讲恭敬天主的缘故有三件

世间事务，竟有几件不用指点的：（一）第一件，各样使用之物，都要查究它的来历。（二）又一件，若别人或留我居住，或管我衣食，或给我银钱房地之类，就想不是无因而至，必问明给我的缘故。（三）又一件，自小就知道爱亲敬长，一切事情，都全全倚靠着父母。这三件事，不论聪明人、愚蠢人，个个都如此。今要明白恭敬天主的缘故，只将这三个意思，往前推论去，必能猛然醒悟，巴不得快快的恭敬天主了。其推论之法，聪明人原不烦细说，今先将头一件论起。

第一节 讲天主性体（计八章）

一、讲第一件缘故。这天地万物，必先有一主宰生存掌管。不是理气，不是自然而然，不是有生有死的人所造。

当查究天地万物的由来

各样物件，既知道都要查究它的来历。难道这样的大天地，这样的多人物，到不该查究一个来历么？房屋器皿，系工匠所成；文章字画，系能人所作。从未有自然而有、自然而成之物。今尊驾现住的房屋、现用的器皿，有人说不是工匠造的，尊驾必笑其愚痴。读书人见了一篇好文章，博古的见了一幅好字画，必详看是何名人手笔，断不肯轻易放过。今高天厚地，岂不是覆载吾人的大房屋么？天地内的万物，岂不是供给吾人日用的器皿么？日月星辰、山川草木、虫鱼鸟兽充满两间，岂不是一篇绝妙的大文章、一幅绝奇的真字画么？平常人的手笔，尚要留心查问。这样的大文章、真字画，每日在眼前展玩，竟不查问一声。把有用之心，置之无用之地，如何使得？

自一身至万物均非自然而然

⑴人身不是自然而然

古人求道之法，叫人近取诸身，远取诸物。这两句话，说得最妥当，只将自己的本身想一想，由筋骨皮毛以至脏腑脉络，自耳目口鼻以至四体百骸。哪一件，哪一处，不是奇妙的？言从口出，声从耳入；一腔心血，能感七情；一点瞳神，能收万象；手能运动，脚能行走，饮食到胃即消；种种难言之奇妙，都从什么地方来的？若说是父母的能干，父母并不知道；若说是自己的能干，自己从何而有？若说是自然而然之能，你出了母胎，没有大人乳哺，尚不能自然而然长大成人；那从无而有的时候，倒能够自然而然齐全完备么？

⑵天地万物也非自然而然

再此身之外，由上天而至下地，粗粗的看一看。太阳昼夜长短，年年不错；月亮自望而弦，月月如此。星宿之多，云霞之美，空际中的飞虫鸟雀，海山内的鳞甲兽蹄，以及寒暑温和，应时而至，风雷雨雪，顺意而来。这样的事情，若说没有主儿经管、没有主儿安排，怎么肯自往自来、自生自长？又怎么肯听我们使用？故自一身以至万物，应该首先慎思审问，查究他的来历。

儒道释民俗妄言天地的由来

⑴儒道释民俗对天地由来的解释

可笑普