第五十七节 论何故圣教不许娶妾
以无子者，不娶妾生子，难逃不孝之罪。”
一、一夫一妇是天主定命
曰：“一夫一妇，乃天主之定命。只看天主造人之初，独造一男一女配为夫妇。传生人类；未造一男二女、一女二男。所以一夫一妻为上主之定命，人不得随意而改之。
译因为无子的人，若不娶妾生子，就难以逃脱不孝的罪名。”
一、一夫一妇是天主定命
说：“一夫一妇，乃是天主所定的命。只要看天主造人之初，只造了一男一女，配为夫妇，以繁衍人类；并没有造一男二女、或一女二男。所以一夫一妻是上主所定的命，人不得随意更改。”
二、不可因孝道而娶妾
“若论孝道之说，男女均平。妻无子，夫能另娶一妾，生子以全孝道。若夫无子，妻可另谋别夫生子，以全孝道。可乎？不可乎？夫一女不得配二男，则一男亦不得配二女明矣。
三、天主掌管生子之权
“再者，有子无子，皆天主之命，人不可强求。
四、孟子之言正解
“若‘不孝有三，无後为大。’孟氏所言，不过为舜王推辞之意。盖舜娶尧王之女，先未告明父母而娶之。
五、无后非不孝
“然孟子亦说：‘世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也。博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也。好勇斗狠，以危父母，五不孝也。’并未言及无後为不孝也。
六、圣贤伯夷叔齐皆无后
“考古书内有云：‘伯夷叔齐，二人皆无後嗣。’孔子称之为圣贤，尔将何以解之？
七、妻妾满屋未必得子
“且人之行为，有正有偏。妻为正配，妾为偏房。娶妾生子以全孝道，譬如妾又不生，尔将何以解之？故常富豪之家，妻妾满庭，终身未得子者多矣。而贫穷之人，一夫一妻，子孙反多。你又将何以解之？
八、娶妾之害不可胜言
“况娶妾之害，不可胜言。夫妻必多反目，妻妾必多妒心。或妾生子女，妻竟毒害者有之；或妻不能容妾，杀妾者有之；或妾得宠，毒死妻者有之；或妻妾俱有子女，各自护爱，致子女终身仇恨者有之。以致一家不睦，上下不和。实系刀剑伏于床帏，而不知悟。
九、娶妾是好色淫行
“哀哉！好淫之人，不顾家庭之害，只图本身目前之乐，故借无後为不孝之言，以饰其好色之心。何不想，淫为万恶之首。淫者不孝，孝者不淫。一妇有二夫，必称为娼妓。一夫有二妇，你将何以称之？我是以剖心沥血，切痛以告之云尔。”
第五十八节 论为何教内多女守贞不嫁
客曰：“天主圣教，严禁娶妾。实属正理，无容致▯。试问奉教之女，多有终身不嫁者，何故？盖天主生人，有男有女，定以婚配之礼，原为传生人类。今终身不嫁，岂不与天主生人之意相反乎？若普地之女齐不出嫁，百年之後人类尽绝矣。”
一、人类不会因守贞而终绝
曰：“你说普世之女皆守贞洁，人类将绝。若论此一端，不必烦你分外劳心。当知守贞非容易之事，若非高志烈性之女，不能克己保身贞洁到死。你虽劝一百女守贞，犹恐难得一女从之。何烦尊驾辗转焦思，怕人类将绝矣。
二、不婚不娶以成贞德
“你要知天地之间，有灵性之物分为三等：上等为使神，中等为人类，下等为禽兽。匹配传生之事，非独人类有之，但禽兽、鱼虫莫不皆然。惟有使神在天，常在天主左右，不婚不娶。所以烈性守贞之人，轻世俗，苦本身，专事天主，不独超过夫妇，且能像似使神。
三、贞德乃大德之徵
“何不想外教之女，受聘未嫁，其夫夭亡，过门守节者，以致终身人人嘉之。皇上旌表竖坊，显扬贞德之美。即此可见，贞德乃大德之徵，实系人所难，故立牌坊，为流芳百世，而使他人法之。所以自古至今，常见贞洁之牌坊，未见夫妇牌坊。从此辩来，谁贵谁贱，黑白分明。
四、天主乐人有贞德
“若说守贞不嫁，相反天主生人之意，尔实未得其旨耳。何也？天主至乐人有夫妇之道，未尝不乐人有贞洁之德。故有此德者，伦类中不过千万中之一二耳，尔何视为易易，而恐人类之绝乎？”
第五十九节 论为何传道之人离家不事父母
客曰：“你等传教先生，劝人上敬天主，下敬父母，其意虽美，然自未尽善者。何也？你等离乡出外，抛异弃双亲，生不能奉养，死不能安葬。如此言行不符，何以教他人乎？盖孔子云：‘父母在不远游。’你等不遵孔子之言，又何以抱道训世？恐怀此疑者，非我一人。若能启开茅塞，不独开我一人之疑；即群疑，亦可释矣。”
一、传道人离家不事父母释疑
曰：“要解此疑，我先略提数端以醒之。
孝敬
译二、不可因孝道而娶妾
“如果论及孝道的说法，男女应当平等。妻子没有儿子，丈夫可以另外娶一个妾，生儿子来成全孝道。如果丈夫没有儿子，妻子可以另外找别的丈夫生儿子，来成全孝道。可以吗？不可以吗？既然一个女子不能嫁给两个男子，那么一个男子也不能娶两个女子，这是显而易见的。
三、天主掌管生子之权
“再者，有儿子还是没有儿子，都是天主的命令，人不可以强求。
四、孟子之言正解
“如果说到‘不孝有三，无后为大’，孟子所说的，不过是替舜王推辞的意思。因为舜娶了尧王的女儿，事先没有告知父母就娶了她。
五、无后非不孝
“然而孟子也说：‘世俗所说的不孝有五种：四肢懒惰，不顾及供养父母，这是第一种不孝。沉迷赌博饮酒，不顾及供养父母，这是第二种不孝。贪爱钱财，偏私妻子儿女，不顾及供养父母，这是第三种不孝。放纵耳目欲望，使父母蒙受耻辱，这是第四种不孝。喜好勇力争斗，使父母陷入危险，这是第五种不孝。’并没有提到无后是不孝。
六、圣贤伯夷叔齐皆无后
“查考古书中有记载：‘伯夷和叔齐，两人都没有后代。’孔子称他们为圣贤，你将如何解释呢？
七、妻妾满屋未必得子
“况且人的行为，有正当的也有偏颇的。妻子是正配，妾是偏房。娶妾生儿子来成全孝道，假如妾又不生儿子，你将如何解释呢？所以常常看到富豪之家，妻妾满堂，终身没有得到儿子的很多。而贫穷的人，一夫一妻，子孙反而很多。你又将如何解释呢？
八、娶妾之害不可胜言
“况且娶妾的危害，说不尽。夫妻必定多发生争吵，妻妾必定多产生嫉妒。有的妾生了儿子，妻子竟然毒害孩子；有的妻子不能容忍妾，杀害妾；有的妾得到宠爱，毒死妻子；有的妻妾都有子女，各自护爱自己的子女，导致子女终身仇恨。以至于家庭不和睦，上下不协调。实在是刀剑潜伏在床帐之间，却不知醒悟。
九、娶妾是好色淫行
“悲哀啊！好淫的人，不顾家庭的危害，只图自己眼前的快乐，所以借用无后是不孝的话，来掩饰自己好色的心。为什么不想想，淫乱是万恶之首。淫乱的人不孝，孝顺的人不淫。一个女子有两个丈夫，必定被称为娼妓。一个丈夫有两个妻子，你将如何称呼呢？我是剖心沥血，深切痛心地告诫你们啊。”
第五十八节 论为何教内多女守贞不嫁
客人说：“天主圣教，严禁娶妾。这确实是正确的道理，不容置疑。试问信奉教义的女子，有很多终身不嫁的，是什么原因呢？因为天主造人，有男有女，定下婚配的礼仪，原本是为了繁衍人类。现在终身不嫁，岂不是与天主造人的心意相反吗？如果天下的女子都不出嫁，百年之后人类就灭绝了。”
一、人类不会因守贞而终绝
回答说：“你说天下的女子都守贞洁，人类就会灭绝。如果论及这一点，不必让你额外操心。要知道守贞洁不是容易的事，如果不是志向高远、性情刚烈的女子，不能克制自己保持贞洁直到死亡。你即使劝一百个女子守贞洁，恐怕还难得有一个听从。何必让你辗转焦虑，害怕人类灭绝呢。
二、不婚不娶以成贞德
“你要知道天地之间，有灵性的事物分为三等：上等是天使，中等是人类，下等是禽兽。婚配繁衍的事，不只是人类有，但禽兽、鱼虫没有不是这样的。只有天使在天上，常在天主身边，不婚不娶。所以性情刚烈守贞洁的人，轻视世俗，苦修自身，专心侍奉天主，不仅超过夫妇，而且能像天使一样。
三、贞德乃大德之徵
“为什么不想想，外教的女子，受聘未嫁，她的丈夫早死，过门守节，以至于终身，人人都赞美她。皇上表彰树立牌坊，显扬贞洁美德的美好。即此可见，贞洁美德是大德的象征，确实是人们难以做到的，所以树立牌坊，流传芳名百世，让其他人效法。所以从古至今，常见贞洁的牌坊，未见夫妇的牌坊。从此辩论开来，谁高贵谁低贱，黑白分明。
四、天主乐人有贞德
“如果说守贞不嫁，与天主造人的心意相反，你确实没有领会主旨。为什么呢？天主非常喜悦人有夫妇之道，未曾不喜悦人有贞洁之德。所以有这种美德的人，在同类中不过千万中之一二罢了，你为什么看得太容易，而害怕人类灭绝呢？”
第五十九节 论为何传道之人离家不事父母
客人说：“你们传教的先生，劝人向上敬奉天主，向下敬奉父母，心意虽然美好，然而自身并未做到完美。为什么呢？你们离开家乡外出，抛弃双亲，活着不能奉养，死了不能安葬。如此言行不符，怎么教导别人呢？因为孔子说：‘父母在世，不远游。’你们不遵守孔子的话，又怎么抱持道义训导世人呢？恐怕怀有这种疑虑的，不止我一个人。如果能开启我的蒙昧，不仅解开我一人的疑虑；即使众人的疑虑，也可以消除了。”
一、传道人离家不事父母释疑
回答说：“要解除这个疑虑，我先略提几点来唤醒你。
孝敬