第十一节 破迷八仙长生在世，今不见有仙
第九节 破迷三十六位，天朝神道，刘猛将等
普天下万国中，皆不信在生恶人，死后为本处神道。惟中华上国，明理之邦，文献之地，反信巫人造此恶孽、费财丧命之事。而松江人民，最愚最懦，由信之之甚也！故松江府志有诗云：“送人上马扶出门，家人啼哭等招魂。”还有信占卜，许三十六位冲犯之人，以其为病人随筵上神道而去也。古圣致理行祷者，盖以病人心中，自恨一生所犯逆天之罪，而痛悔前愆；立志以后，改过迁善，以祈上帝之佑。今人不能悔过迁善，一有病症，不知自己做成本原不足。酒色过度，七情所伤，就去占卜，发愿许神，疑惑向所作事，惹动灶君家堂，冲犯五圣等神。魔鬼乃天神贬罚，其计能通天辄地，变幻百出。就钻入人心，并打卦人心中。弄你费钱祭拜，以入其网，拖人下狱，做此魔鬼之事，即背主忘恩也。如华亭县顾先锋，家住银泾港上，在生为横恶，惯侵钱粮害人。淫赵家之女，抢为妾事，法问死罪的决，何得死为天朝神道？旧青浦上海县刘猛将，幼丧母，父娶继母不慈。小名阿佛，看牛溺死，重固河中，何得救人病患？施相公，嘉兴府人，三岁丧母，外祖妆养。七岁着魔病，十二岁上树捉百歌鸟，被毒蛇咬死，何得救人生死？王岳三娘，刘向贤秀才上京，避雨檐下，诱奸成亲。生子沉香，淫乱之女，何得为天朝神女？钱七总管，其妻贤惠，解粮死干船内，何能救人病症？向人作灾，杨阿太打死姑夫，问成死罪，丧卑狱中，何为天朝神道？海端，号刚峰，为都堂。做人硬直、忠谏，作事为民，不顾生死，死后人祭拜之，亦人虚尚。前九个神道，在天朝，当行布天下万国之人，人知名感德，何得松江近地面所在？为灾作祸，此非天朝正神可知也。就其本原出身，皆不正道，不忠不孝、不守皇法、不循天理、及死皆遭横亡，亦非忠君孝父，尽□甘难，何得恶人死魔鬼侮弄？便信为天朝神道。世人不知魔鬼，因人行事，弄人心腹，费财。冒顶张三、李四，东宅土地、西边五圣，土木名色。或顶横亡牢狱人名，或顶人家父母叔伯、亲友状貌语言行事，呼出鬼名作祸，讨荐拔、讨锭帛、明衣布疋，以彰魔鬼之事，殊不知锭帛古时没有。自宋朝蔡伦在山，作为养生之计，起造，魔鬼何曾要此等东西？亦因人作孽耳。魔鬼将机就计，千般百辄，弄人心志，魑魅魍魉，为鬼为神，为妖为怪，为邪为正，皆顺人行事，并非死故之人，忠良之魂，何得为天朝神道？向人讨东讨西，诈酒吃，要鸡、要鸭、要妆塑、要修理，若否则为灾作祸，发寒发热，诈害愚人。信之受骗，甘心费财，卖男卖女，买性命，不好死了，说夭命。若论献菩萨买得性命，富贵之人，再无夭亡；多该有寿有福，祷神有益，妆佛造殿之功也。古人云：“信之则有，不信则无。”夫子云：“鬼神之事，我亦难明。”谓人当远之，不宜信之也。世人不守天法者，谁不入其罗网哉？悲夫！你若不信魔鬼为祟作孽，你把一块石头，拜他；说他灵，那石头中就有魔鬼在傍，便作怪起来了。东坡诗云：“偶然刻作木居士，便有无穷求福人。”魔鬼与人为▯，无非弄人犯逆天之罪，死后拖入永苦之狱而已。
第十节 破迷张天师，行云布雨差神动将降魔卫世
昔天师之祖张道陵，汉时人也。起是周昭王伪信长生道术，伪封李耳为太上老君，惑世诬民，其时张鲁作乱。妖术惑人：说老君梦中传法，以符录印信灵牌鬼决，伪造天书玉匣，皆为魔鬼露际弗儿之恶天神也。贬罚魔鬼在世，所传瞒天侧行之事，使人逆天造乱，后日永殃之病也。后裔张虚静传此妖术，伪作游月宫梦兆，以惑唐明皇同玩美景。唐皇做梦游宫之兆，明早虚静入朝，奉明同玩月宫美景异状，与二梦相合，明皇遂妄信之真游月宫，封虚静为天师法王。王于彩石矶，玩一月宫，台观，与梦中景同。每习宫妃彩女，霓裳舞衣，作乐神曲，日与李太白等诗人、才子，吟诗作赋，尽醉尽乐，不顾国事。宫中安禄山
译第九节 破除迷信三十六位神祇、天朝神道、刘猛将等
普天之下万国之中，都不相信生前作恶的人，死后会成为当地的神灵。只有中华上国，这个明理的国家、文献之邦，反而相信巫师制造的这种恶孽，以及耗费钱财、丧失性命的事情。而松江百姓，最为愚昧懦弱，是因为他们对此深信不疑！所以松江府志中有诗说：“送人上马扶出门，家人啼哭等招魂。”还有相信占卜的，许诺三十六位冲犯之人，认为他们是随着病人的筵席上神祇而去的。古代圣人治理天下、举行祈祷，是因为病人心中，自己悔恨一生所犯的违背天理的罪行，而痛悔过去的过错；立志以后，改过向善，以祈求上帝的保佑。今人不能悔过向善，一有病症，不知道是自己做成本原不足。因酒色过度，七情所伤，就去占卜，发愿许神，疑惑于自己所做的事情，惹动了灶君、家堂，冲犯了五圣等神。魔鬼乃是天神贬罚的，其计谋能通天彻地，变幻百出。就钻入人心，并打入打卦人的心中。让你花钱祭拜，落入其网，拖人下狱，做此魔鬼之事，即是背主忘恩。如华亭县顾先锋，家住银泾港上，生前横行凶恶，惯于侵吞钱粮害人。淫赵家之女，抢为妾室，依法判处死罪，怎能死后成为天朝神道？旧青浦上海县刘猛将，幼年丧母，父亲娶继母不慈。小名阿佛，看牛时溺死在重固河中，怎能救人病患？施相公，嘉兴府人，三岁丧母，由外祖父抚养。七岁患魔病，十二岁上树捉百歌鸟，被毒蛇咬死，怎能救人生死？王岳三娘，刘向贤秀才上京，避雨檐下，诱奸成亲。生子沉香，淫乱之女，怎能成为天朝神女？钱七总管，其妻贤惠，解粮时死在船内，怎能救人病症？向人作灾，杨阿太打死姑夫，问成死罪，丧命狱中，何为天朝神道？海瑞，号刚峰，任都堂。做人刚直、忠谏，做事为民，不顾生死，死后人们祭拜他，也是人的虚妄崇尚。前九个神道，在天朝，应当宣扬于天下万国之人，让人知名感德，怎能只在松江近地面所在？为灾作祸，由此可知这不是天朝正神。看他们本原出身，皆非正道，不忠不孝、不守皇法、不循天理，以及死后皆遭横死，亦非忠君孝父，尽甘受难，怎能恶人死后魔鬼侮弄？便信为天朝神道。世人不知魔鬼，因人行事，弄人心腹，耗费钱财。冒名张三、李四，东宅土地、西边五圣，土木名色。或冒名横死牢狱之人，或冒名人家父母叔伯、亲友的状貌语言行事，呼出鬼名作祸，讨荐拔、讨纸锭布帛、明衣布匹，以彰显魔鬼之事，殊不知纸锭布帛古时没有。自宋朝蔡伦在山，作为养生之计，起造，魔鬼何曾要此等东西？也是因人作孽耳。魔鬼将机就计，千般百种，弄人心志，魑魅魍魉，为鬼为神，为妖为怪，为邪为正，皆顺人行事，并非死故之人，忠良之魂，怎能成为天朝神道？向人讨东讨西，诈酒吃，要鸡、要鸭、要妆塑、要修理，若否则为灾作祸，发寒发热，诈害愚人。信之受骗，甘心费财，卖男卖女，买性命，不好死了，说夭命。若论献菩萨买得性命，富贵之人，再无夭亡；多该有寿有福，祷神有益，妆佛造殿之功也。古人云：“信之则有，不信则无。”夫子云：“鬼神之事，我亦难明。”谓人当远之，不宜信之也。世人不守天法者，谁不入其罗网哉？悲夫！你若不信魔鬼为祟作孽，你把一块石头，拜他；说他灵，那石头中就有魔鬼在傍，便作怪起来了。东坡诗云：“偶然刻作木居士，便有无穷求福人。”魔鬼与人为〇，无非弄人犯逆天之罪，死后拖入永苦之狱而已。
第十节 破除迷信张天师，行云布雨差神动将降魔卫世
昔日天师的祖先张道陵，是汉朝人。起因是周昭王伪信长生道术，伪封李耳为太上老君，惑世诬民，那时张鲁作乱。妖术惑人：说老君梦中传法，以符录印信灵牌鬼决，伪造天书玉匣，皆为魔鬼露际弗儿之恶天神也。贬罚魔鬼在世，所传瞒天侧行之事，使人逆天造乱，后日永殃之病也。后裔张虚静传此妖术，伪作游月宫梦兆，以惑唐明皇同玩美景。唐皇做梦游宫之兆，明早虚静入朝，奉明同玩月宫美景异状，与二梦相合，明皇遂妄信之真游月宫，封虚静为天师法王。王于彩石矶，玩一月宫，台观，与梦中景同。每习宫妃彩女，霓裳舞衣，作乐神曲，日与李太白等诗人、才子，吟诗作赋，尽醉尽乐，不顾国事。宫中安禄山
乱宫，涂炭万民，此明皇游月宫之后兆也。明皇与天师同游月宫，信以为真焉。此时太白醉中，往江心捉月而死，伪以为太白骑鲸而仙游，而不知人死而仙游，至今人说太白为仙焉。至宋朝时重张乾耀，号澄素先生，宋真宗封广信府龙虎山，世袭天师府职，衮衣玉带。至元朝、明朝亦信其术，伪以张良为世祖天师，封与天下降魔卫世：护国安生，修斋设醮，有回天之力，济世之功，殊不知皆非公术，乃私术皆魔术也。前者，崇祯十四年，旱蝗凶荒，广久府大荒，民死无数。天师不得与天下之人，求雨救人，驱蝗卫国。且天师本处所属之地方，不能救旱除荒，安能泽及天下后世乎？又想先朝天师，亦受明朝三百年大恩，天师何不修斋行法，遣一天神，少助一阵，此为护国安民也！急难之中无益间时，做戏法何用？岂非露际弗见魔鬼之术乎？天主始初化成九品天神，皆不由血气父母所生，在上奉事天主。行云布雨运雷，此皆为人之事，并无死故忠孝之魂！封为天神名号，封立天将天师、灵魂、邪神、正神，以管人间祸福、生死之事。在世为来应验，说来有灵，皆是恶魔冒名顶替。亦无符录印信关召，忘询古去未来、生死祸福、请将降魔、却病延年，如天师相传之法，非上帝亲传正法，乃魔鬼假传伪法。看真实假，皆侧行天法之事当与逆命同罪，死后当入永殃地狱。故天学人，禁戒弃绝，不动之于心，不应之于口，目不视，耳不闻。其魔传害人之事害灵魂：如空中闻雷，取水作雨；假作白日飞升，登云骑鹤，掩眼避人，诡为五遁邪法、掩眼法。自杀自头，提在手内，复妆如故，能知古去未来，能作金、木、水、火、土，五遁伪法。及天雨天晴，行人病事，人命风水；地理仿仿佛佛若有若无，若应若不应之事是假非真、是伪非实、谬现天堂地狱形像。假知人古去、未来、现在、三世图像，以惑人心，骗人财物，诱人关召死魂。问事、外事、心事、家事凡百法术；用咒、用符，不论大小、精粗、表裹，可以蛊惑人心，骗财活命之事；还有凶恶害灵之事；采阴补阳、炼丹还丹、态经嘘呼吹生、出出入入之事；皆恶魔鬼相传到今。入人骨髓，陷害人之不明不白之地。还有趋吉避凶，生人年月日时，阴谋处胜，实无不祥、不祥之实，惟人好魔，自去择日，行此逆天背主之事，自多不祥耳！天教人生死，但凭主定之年、月、日、时，凡有所作禀命而行，便为吉矣。
译扰乱宫廷，使百姓陷入水深火热之中，这是唐明皇游历月宫后的后果。唐明皇与天师一同游历月宫，便深信不疑。当时李白在醉中前往江心捉月而死，世人却虚假地认为李白骑鲸升仙而去，不知道人死后所谓的“仙游”，至今人们仍说李白是仙人。到了宋朝，重新兴起张乾耀，号澄素先生，宋真宗封他在广信府龙虎山，世袭天师府的职位，身穿衮衣，腰系玉带。到了元朝、明朝也相信他的法术，虚假地尊张良为世祖天师，封他为天下降魔卫世、护国安生、修斋设醮、有回天之力、济世之功的神职，殊不知这些都不是正统的法术，而是私下的魔术。此前，崇祯十四年，发生旱灾和蝗灾，造成严重饥荒，广东地区大饥荒，无数百姓死亡。天师不能与天下人一起求雨救人、驱蝗卫国。况且天师连自己所属的地方都无法救旱除荒，怎么能恩泽遍及天下后世呢？再想先朝的天师，也受过明朝三百年的大恩，天师为何不修斋行法，派遣一位天神，稍微帮助一阵，这才是护国安民啊！在急难之中毫无益处的时候，做戏法有什么用？这难道不是暴露了看不见魔鬼的法术吗？天主起初化生九品天神，都不由血气父母所生，在上侍奉天主。行云布雨、运雷，这些都是为人服务的事，并没有因忠孝而死去的灵魂被封为天神名号，封立天将、天师、灵魂、邪神、正神，来管理人间的祸福、生死之事。在世时为了应验，说是有灵，都是恶魔冒名顶替。也没有符箓印信关召，妄图询问古今未来、生死祸福、请神降魔、却病延年，像天师相传的法术，并非上帝亲传的正法，而是魔鬼假传的伪法。辨别真假，凡是侧行天法之事，应当与违抗天命同罪，死后应当进入永殃地狱。所以信奉天学的人，禁戒并弃绝这些，心中不动，口中不应，眼睛不看，耳朵不听。那些恶魔传播害人的事情，伤害灵魂：比如在空中听到雷声，取水当作雨；假装白日飞升，登云骑鹤，掩眼避人，诡称五遁邪法、掩眼法。自杀后把头提在手里，又恢复原状，能知晓古今未来，能施展金、木、水、火、土五遁伪法。以及天雨天晴、行人病事、人命风水；地理方面模模糊糊若有若无，若应若不应的事情，都是假非真、伪非实，谬现天堂地狱的形象。假装知晓人的过去、未来、现在三世图像，来迷惑人心，骗取财物，诱人关召死魂。问事、外事、心事、家事等凡百法术；用咒语、用符箓，不论大小、精粗、表里，可以蛊惑人心，骗取财物、苟且活命的事情；还有凶恶害灵的事情；采阴补阳、炼丹还丹、态经嘘呼吹生、出出入入的事情；都是恶魔鬼相传至今。深入人骨髓，陷害人于不明不白之地。还有趋吉避凶，根据生人的年月日时，阴谋取胜，实际上无不祥、不祥之实，只是人喜好魔鬼，自己去择日，行此逆天背主之事，自然多有不祥罢了！天主教人关于生死，只凭主定下的年、月、日、时，凡有所作禀命而行，便为吉利了。
第十一节 破迷八仙长生在世，今不见有仙
形者必坏，无形良贵，得之天主不老之术也！魔鬼妄捏，采阴补阳、炼丹运气元法术，必从有形上做功夫，焉得到长生之日？无根无理之论据。世人有仙人：汉锺离乃汉明帝时人，妄得老君长生之术，得君之宠，原有妻有子，但平生好酒再不醉人，号酒仙。今传闻为之，仙寿年七十二岁，死于林下。同时，东方朔自言：“宿昔好老君之术，曾偷西王母蟠桃，得不死术。”后弃官修道仍死。又有锺离之徒吕洞滨：名岩、号纯阳，乃薄州永乐县人。屡举不中，弃家学术法，沉醉岳阳楼，贪恋白牡丹。后名何仙姑，飞剑斩玉龙，点石成金，酒色财气上帝极所厌恶，必弃之永狱。何仙姑乃广州何泰安之女，幼邪淫与洞滨污行，此万代之臭名也。又有韩湘子，字清夫即韩愈之侄，幼读书，后习老君之术，采桃跌死。文公作十二郎文祭之，今存可据。以桃为仙桃，此伪传事也。此乃汉、唐、宋、三代人物安得捏称八仙戏文，而人就以为真也！又如曹国舅，乃曹大本包相，访察取死，又包捉曹曹，捉包故事，极恶之人妄言为仙，同王母献蟠桃度寿。谓长生之仙常在世间行动何事，古书上说来明明白白。今时只闻古人为仙，眼前再不见仙人出友。古时仙在世，但有其说毫无实据。此一段虚文话头，何处有仙？仙在何处？仙出何年？故呶呶救之醒悟引人，当认真主宰收救之灵魂，登天堂受万万年之永福也！故世上所为所作，具是假非真，妄作妄为，陷害自己灵魂，不可胜言也！
第十二节 破迷施相公
施相公乃嘉兴府秀水县人也。父名国柱相公，乳名祖郎，父乃吴江县秀才，祖郎从幼有小相公之称。三岁父母俱亡，外祖张成佑收养，唤名施维祖。七岁时，外祖起屋分折三子请客，不请维祖同席陪客。维祖虽小因气感着魔，在外祖张家作孽，闹哄一载，费财魔退。外祖气怒，即命祖郎看牛，度活至十二岁。看牛到魔殿边，见百歌鸟做窠在鹊巢内，祖郎即跬上树摸捉，不道窠中有毒蛇，却被毒蛇咬伤而死于殿屋下。其外祖收埋在树傍，魔鬼因祖郎横死，每日冒了祖郎之名，向人讨羹讨饭，要起屋妆身，扰害一方。天主乃罚好魔之人之钱粮苦于穷困。此方有巫人乃是有形魔鬼，谬说在京讨封施相公之神职。管民间疮疖刀伤蛇伤犬伤之事，兼管祷祭监坛，前筵设座，至立庙宇本宅之上，以为此方之主。因蛇咬死，祭以满笼，因幼年喜吃馒头，皆以满笼馒头为首奉焉！此乡愚崇奉起，因疮疖、蛇咬，断不在渠手也，人何可不省？
第十三节 破迷十殿阎王，掌握判断生死非理之事也
古圣书典并不传此恶说非理之事。其因起自宋仁宗时，包极承相断郭怀太监阴谋太子无头之事。谬言一殿秦广、二殿楚江、三殿宋帝、四殿五官、五殿阎罗天子、六殿变成姓曹、七殿秦山姓麻、八殿平等姓萧、九殿都市姓薛、十殿转轮姓韩，在于有天地以来。数千馀年之事，何能掌人生死一不足信也？不知夏、商、周、汉、何人管地狱升降勾除？又是何人主管今世俗？信道士者！皆信玉皇主管，玉皇是姜子牙所封阵亡张佯。又是三千五百年后之人信佛者，以为释迦主管，释家乃汉哀帝元寿二年生的，则又大相差远矣，此又不足信也！未闻古降何人，今升何人？人说地狱一十八重，十殿管十重，其馀八重又是何人主管？此情此理又不足信也。世人不知阎王虚伪情由，地狱乃上帝定置至公必不易之法。今凭僧道主持，痴心贪恋世福，做功德荐度，布施斋僧，请十王买脱。则智巧有钱者，生时犯罪买脱，死后有罪亦脱；则贫者愚者，生不能脱、死后灾，当上帝亦甚不公道矣！此不足信也。
阎王所由起因，为宋时包承相审断陈太后之事。郭妃乱宫，兄郭怀太监造谋见陈娘娘有孕，郭妃亦耽娠，郭怀买嘱生婆，至陈后先及分娩至期，将猫用滚汤泡去其毛，装成怪形换出太子。不日郭妃生女，将太子换取以为郭妃生的，仁宗大喜立为正宫。郭后奏谏陈
译第十一节 破除迷信：八仙长生在世，如今却不见有仙
有形之物必定败坏，无形之物才真正尊贵，这才是天主所赐的不老之术！魔鬼胡乱编造，通过采阴补阳、炼丹运气等法术，必定要从有形之物上下功夫，怎能达到长生不老的境界？这是毫无根据、不合道理的言论。世间传说有仙人：汉钟离是汉明帝时期的人，妄称得到了老君的长生之术，受到君王的宠爱，原本有妻有子，只是平生好酒却从不醉酒，号称酒仙。如今传闻他享年七十二岁，死于林下。同时，东方朔自称：“从前喜好老君之术，曾偷吃西王母的蟠桃，得到了不死之术。”后来他弃官修道，最终还是死了。又有汉钟离的徒弟吕洞宾：名岩，号纯阳，是蒲州永乐县人。多次科举不中，便离家学习法术，在岳阳楼沉醉，贪恋白牡丹。后来名唤何仙姑，飞剑斩玉龙，点石成金，但酒色财气是上帝极其厌恶的，必定将其抛弃于永狱之中。何仙姑是广州何泰安的女儿，年幼时邪淫，与吕洞宾有污秽之行，这是万代的臭名。又有韩湘子，字清夫，是韩愈的侄子，年幼读书，后来修习老君之术，采桃时跌落而死。韩愈作《祭十二郎文》祭奠他，如今文章尚存，可作为证据。将普通的桃说成仙桃，这是虚假的传闻。这些本是汉、唐、宋三代的人物，怎能捏造出八仙的戏文，而人们就以为是真的呢！又如曹国舅，是曹大本的包相，被访察后处死，又有包拯捉拿曹国舅、曹国舅捉拿包拯的故事，这是极恶之人妄言为仙，与王母娘娘献蟠桃祝寿。说长生的仙人在世间行动做什么事，古书上说得明明白白。如今只听说古人是仙，眼前却再不见仙人出现。古时仙人在世，但只有说法毫无实据。这段虚妄的言论，何处有仙？仙在何处？仙出自何年？所以喋喋不休地救度众人醒悟，应当认真接受主宰的拯救，灵魂升入天堂，享受万万年之久的永福！所以世上所作所为，全是虚假而非真实，妄作妄为，陷害自己的灵魂，说不尽的罪恶！
第十二节 破除迷信：施相公
施相公是嘉兴府秀水县人。父亲名叫国柱相公，乳名祖郎，父亲是吴江县的秀才，祖郎从小就有小相公的称号。三岁时父母双亡，由外祖父张成佑收养，取名叫施维祖。七岁时，外祖父盖房分家，宴请三子，却不请维祖同席陪客。维祖虽然年幼，但因受气感着魔，在外祖父张家作孽，闹腾了一年，耗费钱财后魔气才退。外祖父愤怒，便命祖郎去放牛，勉强活到十二岁。放牛时来到魔殿边，看见百歌鸟在鹊巢内做窝，祖郎便爬上树去摸捉，不料窝中有毒蛇，被毒蛇咬伤而死在殿屋下。外祖父将他埋葬在树旁，魔鬼因为祖郎横死，每日冒用祖郎的名字，向人讨羹讨饭，要求盖房装扮自身，扰害一方。天主于是惩罚那些喜好邪术之人的钱粮，使其陷入穷困。这地方有巫师，是有形的魔鬼，谬称在京师讨封了施相公的神职。掌管民间疮疖、刀伤、蛇伤、犬伤之事，兼管祷祭监坛，在前筵设座，直至在本地立庙宇，以此方之主自居。因为是被蛇咬死，祭祀时要用满笼的供品；因为幼年喜欢吃馒头，都以满笼馒头为首要供奉。这是乡野愚民崇奉的结果，因为疮疖、蛇咬，根本不在他的掌控之中，人们怎能不醒悟呢？
第十三节 破除迷信：十殿阎王掌握判断生死是不合道理的事
古代圣贤典籍并不流传这种邪恶不合道理的说法。其起因源自宋仁宗时期，包拯丞相断案郭怀太监阴谋陷害太子无头之事。谬称一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗天子、六殿变成曹王、七殿泰山王姓麻、八殿平等王姓萧、九殿都市王姓薛、十殿转轮王姓韩，自天地开辟以来。数千余年的事情，怎能掌管人的生死？这不足以相信。不知道夏、商、周、汉时期，是谁管理地狱的升降勾除？又是谁主管今世俗？信奉道士的人，都相信玉皇大帝主管，玉皇大帝是姜子牙所封的阵亡者张佯。又是三千五百年后的人信奉佛教，认为释迦牟尼主管，释迦牟尼生于汉哀帝元寿二年，那就相差太远了，这也不足以相信！未曾听说古代降生何人，如今升任何人？人们说地狱有十八层，十殿掌管十层，其余八层又由谁主管？这种情理也不足以相信。世人不知道阎王虚伪的缘由，地狱是上帝设定的至公不变之法。如今任凭僧道主持，痴心贪恋世间福报，做功德荐度，布施斋僧，请十王买通解脱。那么智巧有钱的人，生前犯罪可以买通解脱，死后有罪也能解脱；那么贫穷愚笨的人，生前不能解脱，死后遭灾，这样上帝也太不公道了！这不足以相信。
阎王说法的起因，是宋朝时包拯丞相审断陈太后之事。郭妃扰乱后宫，兄长郭怀太监造谋，见陈娘娘有孕，郭妃也怀孕，郭怀买通接生婆，等到陈后分娩到期，将猫用滚汤泡去其毛，装成怪形换出太子。不久郭妃生女，将太子换取以为郭妃所生，仁宗大喜，立为正宫。郭后奏谏陈