子藏耶稣会文献汇编三百零八

第六十一节天教中的独身

子藏 · 笔记 · 已译 · 第 1071–1071 段

四、不应诟病天教独身

第六十二节独身与人类灭绝

一、教导与实际不符

二、守贞者只占少数

第六十三节人类起源

一、天主造天地

二、天主造元祖

三、元祖的堕落

四、罪恶的兴起

第六十四节原罪性质

一、原罪违命背主

二、原罪如叛逆篡弑

第六十五节原罪后果

一、原罪之喻

二、原罪不禁人为善

三、藉原罪显明天主爱人

第六十六节耶稣降世救赎罪人

一、人不能自赎其罪

二、天主降生代赎

第六十七节耶稣是天主

一、耶稣不是自封为天主

二、耶稣是天主的徵兆

三、耶稣困穷的玄秘

三、耶稣受难的玄秘

四、耶稣是天主的证明

五、耶稣受难是天主受难

第六十八节唯有耶稣是天主

一、耶稣降生独一无二

二、灵异奇事独一无二

三、耶稣之死独一无二

四、耶稣之死开启天门

五、耶稣是天主证据

六、耶稣非自立为主

第六十九节耶稣的神人二性

一、天主无所不在

二、天主与人的关系

三、耶稣兼天主与人二性

第七十节末日审判

一、耶稣复来

二、天降大火

三、人皆复活

四、善恶分判

五、永赏永罚

第七十一节复活与永生

一、永生

二、复活

第七十二节审判

一、人死不宜立时受报

二、审判以显明天主公义

三、诚信天主功莫尚

第七十三节先祖结局

一、天教有三

二、未闻身教亦可升天

三、幸聆身教则尽性更易

第七十四节天主与中国

一、天主定天教东传时日

二、上主引而不强

三、人当及时信奉

四、天主不负善人

第七十五节程朱的结局

一、上主拯救程朱

二、天主不救傲主之徒

第七十六节历代名儒的结局

一、天主提升德性全粹者

二、表里不一者未必被提

三、闻而不从者不得被提

第七十七节华夷方域之辩

一、华夷之辩

二、中土与大西比较

三、大西非夷狄

第七十八节华夷文字之辩

一、语言各有差别

二、圣贤华夷相同

三、当法夷狄之长

四、华夷之同

五、正确对待天教

第七十九节传教士的品格

一、以无求证

二、以节操证

三、以人品证

四、以冐苦证

五、以谦忍证

六、以资粮证

七、以学术证

八、以先后同符证

九、结论

第八十节决志信奉

一、当熟四种经言

二、固守十诫

三、遵行礼仪

四、受洗

第八十一节洗礼

一、不悔虽洗无益

二、不洗向善心怠

三、洗礼有助于自新为善

四、告解

第八十二节告解

第八十三节悔改与告解

一、不痛悔虽解无益

二、不告解向善心怠

三、告解之法

四、告解之法

第八十四节劝人力行奋勉

一、为先辈遗憾

二、吾辈当力行奋勉

第八十五节劝人赶快信主

一、当把握现在

二、当预备见主

三、当及时信主

四、不可浪费时间

答客问序

一、《答客问》的缘由

正经

吾儒持世莫先于正经，经正而后教可行、道可一、风可同也。

正教

⑴孔教

孔氏之教千言万语，其本领在修身事天。

⑵佛老二教

佛老窃吾儒之支派，创为释迦、玉皇、名色，以愚世人。

而魔愈多，而人愈玩。几谓人受命于魔，而非受命于天。终日逐逐，昧厥本原。经之不正，孰大于是？

⑶天主教

此有心世道者，欲辟其说，特奉天主之教以正之也。

３、著书

古越朱子维城精其学，著《答客问》。

二、《答客问》的宗旨

１、敬诚事天

今苏先生为之重梓，问序于余。余不敏，何敢轻为赘笔，取而阅之，知其指在尊天。实见夫天有主宰，敬而事之，务在尽诚。

含乎孔教

其所云修道、存心、养性，皆合吾孔氏之教，

引经

译四、不应诋毁天主教倡导的独身