第五十节 论财神
第五十节 论财神
一、考证封财神之妄
“据《封神传》，财神乃姜子牙所封。财神姓赵，名玄坛，字公明，秦时之人。考查《纲鉴》子牙乃姜太公，为文王军师，并无封神之事。又秦朝在子牙之後，相离八百余年，何得谓子牙所封？可知《封神传》乃好事者所作，假借子牙之名，贻哄後人。
二、祀财神是贪财迷心
“又财神不止一个，有祀和合者，有祀进宝郎君，有祀招财童子者，亦有恭敬牙祭仙官、聚宝财神者。总因贪财迷心，不审真假；谄媚鬼神，希图厚利。
三、祀财神无益
“何不想，各店各铺皆祀财神，即应均蒙福荫，而其中何竟有得利折本之不一者？即此可知：人之富贵在天，实非财神之所司矣。固执之辈，必以财神为祀者，奚益哉？”
第五十一节 论社稷
一、后稷其人其事
“今人祀社稷，岂不知社稷之来历哉？社稷乃黄帝之孙，文王十代之祖，名契。生有才干，善种五谷。在尧舜之时，为农师之官，教民稼穑，故名曰：‘后稷’。万民因此得衣食之资，无饥寒之患。论其教民稼穑，本有恩惠于後人。
二、后稷无权掌管祸福
“然不过生时之功劳已耳，至若天时之水旱，年岁之丰凶，世人之祸福，岂社稷所能掌管乎？
三、当祀天主而非后稷
“夫能掌管者，天之主宰也。何世之欲求福避祸者，竟不祀天之主宰，而反祀先代已死之后稷，不诚谬乎？况孔子曰：‘郊社之礼，所以祀上帝’。未曰：祀后稷。今祀后稷者，皆反孔子之言也。”
第五十二节 论阎王
一、天主造地狱以罚恶
“天主造天堂以赏善人之功，造地狱以罚恶人之罪。罪有大小，罚有轻重，总在天主掌管，世人不能夺其权柄。
二、佛道讲阎王掌管地狱
“今佛氏、老氏所讲的地狱有十八重，阎王有十位，姓曹、麻、于、薛、昌、萧、包、寇、韩等，每位管一重；另有八重，又不知是谁人掌管。如是妄言，只哄得愚人，岂能欺得君子。
三、阎王不能管世人生死
“伊等既有姓氏，必生在天地之後。在世有善有恶，死後皆受天主之赏罚。若在天堂，也不能下来管地狱；若在地狱，他等自身皆是受罚之人，焉能管世上人之生死？
四、地狱阎王包公的来历
“比如姓包者，乃宋仁宗时，曾做河南开封府官，为官正直，不畏尊荣，能罚奸雄、正王法，当用铁石心肠。犯法者，虽是皇亲国戚，不容宽恕，必照律而辨。如此，当时众人称为铁面包公、阎罗包老。故包公死後，好事者称他为地狱阎王。
五、包公不能掌管生死
“何不思宋朝之先，无有包公，是谁掌管地狱之权？又说阎王掌管世人之生死。然包公之生死，请问是谁掌管乎？况孔子只言‘死生有命，富贵在天’，未说在阎王。今信阎王者，请熟思之。”
第五十三节 论神仙
一、有生有死一定之理
客曰：“世传有长生不老之神仙，不知真否？”
曰：“自古皆有死。有生即有死，斯一定之理也。惟有贪生怕死之徒，妄求长生不老之神方，妄信老氏道家之人，习邪术，坐工运气，修药炼丹之法，然亦终不免死。
二、以秦皇汉武证长生之妄
“细查鉴史，秦始皇、汉武帝，千方百计求长生不老之术，全无效验。
三、八仙非长生不老之神仙
“惜哉！好事之人，捏造仙家传，以富、贵、贫、贱、老、幼、男、女八个个字装做八人之名，谓之八仙，欺哄世间愚夫愚妇。良可悲也！又有人说是：钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、蓝采和、铁拐李、韩相子、麻仙姑等八人，共为八仙。然查书籍所载，此八人行实，生於唐朝之时，有生有死，何得谓神仙耶？哀哉！人之本性，爱生恶死，误信此讹传耳，岂有真八仙哉？”
第五十四节 论张天师
客曰：“天师之符法，能辟邪魔，你奉教人不用，何故？”
一、天师的由来
曰：“当知天师之来历行为。若人知之，必定不信。
张道陵为天师之祖
“考查鉴史，天师之祖，乃张道陵，以张良为八世之祖，习老君之教，炼丹书符，建醮祷
译第五十节 论财神
一、考证封财神之妄
“据《封神传》记载，财神是姜子牙所封的。财神姓赵，名玄坛，字公明，是秦朝时的人。但考查《纲鉴》可知，姜子牙即姜太公，是周文王的军师，并没有封神之事。况且秦朝在姜子牙之后，相隔八百多年，怎么能说是姜子牙所封的呢？由此可知，《封神传》是好事者编造的，假借姜子牙之名，欺骗后人。
二、祀财神是贪财迷心
“此外，财神不止一个，有供奉和合二仙的，有供奉进宝郎君的，有供奉招财童子的，也有恭敬牙祭仙官、聚宝财神的。这都是因为贪财迷心，不辨真假；谄媚鬼神，希图厚利。
三、祀财神无益
“为何不想想，各店各铺都供奉财神，按理说都应蒙受福荫，但其中为何有得利和折本的差异呢？由此可知：人的富贵在于天命，实在不是财神所能管辖的。固执的人一定要供奉财神，又有什么益处呢？”
第五十一节 论社稷
一、后稷其人其事
“现在的人供奉社稷，难道不知道社稷的来历吗？社稷是黄帝的孙子，周文王十代的祖先，名叫契。他生来有才干，善于种植五谷。在尧舜时代，担任农师的官职，教导百姓耕种，所以被称为‘后稷’。万民因此获得了衣食的来源，没有饥寒的忧患。论他教导百姓耕种，本来对后人是有恩惠的。
二、后稷无权掌管祸福
“但这只是他生前的功劳罢了，至于天时的水旱，年岁的丰歉，世人的祸福，难道是社稷所能管辖的吗？
三、当祀天主而非后稷
“能够管辖这些的，是天主。为何世上那些想求福避祸的人，竟然不供奉天主，反而供奉已死的先代后稷，这不是很荒谬吗？况且孔子说：‘郊社之礼，是用来祭祀上帝的’。并没有说祭祀后稷。现在祭祀后稷的人，都是违背孔子的话啊。”
第五十二节 论阎王
一、天主造地狱以罚恶
“天主造天堂以奖赏善人的功德，造地狱以惩罚恶人的罪过。罪有大小，罚有轻重，全由天主掌管，世人不能夺取他的权柄。
二、佛道讲阎王掌管地狱
“现在佛教、道教所说的地狱有十八层，阎王有十位，姓曹、麻、于、薛、昌、萧、包、寇、韩等，每位管一层；另外八层，又不知是谁掌管。这种妄言，只能哄骗愚人，怎能欺骗君子呢。
三、阎王不能管世人生死
“他们既然有姓氏，必定出生在天地之后。在世时有善有恶，死后都受天主的赏罚。如果在天堂，也不能下来管辖地狱；如果在地狱，他们自身都是受罚之人，怎么能管辖世上人的生死呢？
四、地狱阎王包公的来历
“比如姓包的，是宋仁宗时人，曾任河南开封府官员，为官正直，不畏权贵，能惩罚奸雄、匡正王法，当时人称他铁石心肠。犯法者，即使是皇亲国戚，也不容宽恕，必定按律法审判。因此，当时众人称他为铁面包公、阎罗包老。所以包公死后，好事者称他为地狱阎王。
五、包公不能掌管生死
“为何不想想，宋朝之前，没有包公，是谁掌管地狱的权柄呢？又说阎王掌管世人的生死。那么包公的生死，请问是谁掌管呢？况且孔子只说‘死生有命，富贵在天’，没说在阎王。现在相信阎王的人，请仔细思考。”
第五十三节 论神仙
一、有生有死一定之理
客人问：“世间传说有长生不老的神仙，不知真假如何？”
回答说：“自古皆有死。有生就有死，这是确定的道理。只有贪生怕死的人，妄求长生不老的神方，妄信老子道家的人，习练邪术，打坐运气，修炼丹药，但最终也难免一死。
二、以秦皇汉武证长生之妄
“仔细查考史鉴，秦始皇、汉武帝，千方百计寻求长生不老之术，全无效验。
三、八仙非长生不老之神仙
“可惜啊！好事之人，捏造仙家传记，用富、贵、贫、贱、老、幼、男、女八个字装扮成八个人的名字，称为八仙，欺骗世间愚夫愚妇。实在可悲！又有人说：钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、蓝采和、铁拐李、韩相子、麻仙姑等八人，合为八仙。但查书籍所载，这八人的事迹，生于唐朝，有生有死，怎么能称为神仙呢？悲哀啊！人的本性，爱生恶死，误信这些讹传罢了，哪有真正的八仙呢？”
第五十四节 论张天师
客人问：“天师的符法，能驱邪避魔，你们奉教的人不用，是何缘故？”
一、天师的由来
回答说：“应当知道天师的来历和行为。如果有人知道了，必定不会相信。
张道陵为天师之祖
“查考史鉴，天师的祖先，是张道陵，以张良为八世祖，习练老子的教义，炼丹书符，建醮祈祷……”