第二十七节 耶稣的牺牲救赎
第二十五节 贫富不可均
客问：上帝至公至义，做乜嘅唔将世上嘅财帛，均分畀世间人，使倒侪侪一样，冇穷富嘅分别，▯时係咁样唔好吗？
答话：上帝生人，有穷有富，正成世界。也使人修心行善，用穷富来报赏佢。若使佢当财主侪，其心仍然行恶，又骄傲人，欺骗善人，唔合道理嘅事，样样都去做，係咁样来讲，虽然佢财主，也哙变做穷人。若使佢係穷人，其心肝紧行善嘅念头，说话行为，极合道理，又悭俭勤力，冇事懒惰，係咁样来讲，虽然佢係穷人，也哙变财主。俗语有咁样讲，富贵轮流转，▯时有冇报应吗？因为上帝畀肉身吾等，也有耳朵眼珠手脚，又有心思知觉，有谋生嘅智慧。世界上也分别好多样人，或者读书人，或者耕田，或者做工，或者做生理，各侪做各侪嘅职业，也还有各样谋生嘅术艺，所争人做唔做唔止。设使上帝生人满下做财主佬，还有那侪去做工，有那侪去耕种。冇人做工，该等日用器具，从那里来；冇人耕种，该等米谷在那里来呢？係咁样，冇器具用，冇人耕种，满下人也哙变做禽兽啰。设使上帝生人□□满下贫穷，想做工侪，冇那里好做，也冇那里好赊借，世界人满下也好困苦凄凉。故所以上帝生人有穷有富，使倒互相帮助。财主侪得穷人嘅力，贫穷侪得财主人嘅钱财，一侪劳心，一侪劳力，两样唔可以缺，▯时好均分财帛畀人吗？况且上帝造人，如同瓦师傅造器具噔，有等粗，有等幼，有等大，有等小，各有各样使用。係咁样，▯时可以怨恨造倒唔同样吗？设使都有人怨恨，别侪就哙话佢冇见识。可见上帝造人，有穷有富，▯时可以怨恨上帝吗？咁样看起来，人生在世间，或者当顺境，或者当逆境，或者贫穷，或者财主，满下係上帝嘅主意。可知人爱听上□帝命令来行，时时关心道理，唔好忧愁贫穷，係咁样，可以入耶稣嘅教啰。
第二十六节 耶稣胜过圣贤
客问：耶稣係外国嘅圣贤吗？中国嘅圣贤係一样吗？
答话：耶稣两只字，即係救世嘅意。因为上帝赐独生子，下世间救人，故所以安其名耶稣，比圣贤更过尊贵。查考其才能、教门、功德，就可以知得。先行将其才能来查考下。在《圣经》有写倒：佢所行嘅灵迹，即係医病、逐鬼、喊死人翻生样事。耶稣一生，与真神嘅智慧见识一样。讲论圣贤人，虽然有出乎人类嘅知识，超脱人群嘅才能，到底都係做世上嘅人，其该智慧见识有限，还有好多紧要嘅道理，满下唔明白，故所以贤唔可以与耶稣比得。又将教门来谈论下。圣贤嘅教门，仅可教人修身、齐家、治国，三纲、五伦、五常、（修身嘅意思，即係洁己，或好或恶，时常爱小心行为。）（齐家嘅意思，即係行正伦常嘅道理，笃实恩爱仁义。）（治国嘅意思，即係自已行倒有德行模样，立倒有道德标准，畀人学样。）（三纲嘅意思，即係君臣、父子、夫妇因为君主侪，係做臣子嘅头脑；做亚爸侪，係孻子嘅头脑；做丈夫侪，係妇女人嘅头脑。）（五伦嘅意思，即係父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。）（五常嘅意思，即係仁、义、礼、智、信。）这咁多样，不过係处己待人。与及眼前嘅事，唔曾讲明服事真神；与来生嘅事，好比赎罪、复活、审判、永福、永祸，满下唔曾有讲，故所以唔得完全。因为圣贤所讲嘅理，耶稣既然讲明白；圣贤唔曾讲嘅理，耶稣满下也讲明。係咁样，圣贤唔可以与耶稣比得。又将功劳德行来比较下，讲论圣贤嘅功劳德行，不过係将其道理，教本国嘅人，佢自己亲身引带人行善，唔可以用其自家嘅身，救人脱罪，使人成圣洁，来救人嘅灵魂。但係耶稣用其道理，教通天下嘅人，唔单止亲身引人行道，更过牺牲其生命，赎人脱罪，使人灵魂得救；又行好多神迹异能，好比发出一句说话，使盲眼人看得倒、耳聋人听得倒、哑嘅晓讲说话，跛脚嘅哙行走、病侪即时平安、死嘅晓翻生、海浪也话得佢平静。这等奇事，圣贤做唔来，耶稣屡屡係咁样做。耶稣所
译第二十五节 贫富不可均
客人问：上帝极其公正仁义，为什么不把世上的财富平均分配给世人，使大家都一样，没有穷富的区别，这样不好吗？
回答说：上帝造人，有穷有富，才构成完整的世界。这是让人修养身心、行善积德，用穷富来作为赏罚的依据。如果让他做财主，但他内心仍然作恶，又骄傲待人，欺骗善良的人，不合道理的事样样都做，这样的话，虽然他富有，也会变成穷人。如果他是穷人，但内心坚守行善的念头，言行举止非常合乎道理，又勤俭努力，没有懒惰之事，这样的话，虽然他贫穷，也会变成财主。俗语说得好，富贵轮流转，难道没有报应吗？因为上帝赐给我们肉身，也有耳目手足，又有思维知觉，有谋生的智慧。世界上分别出各种各样的人，有的是读书人，有的是农夫，有的是工匠，有的是商人，各自从事各自的职业，还有各种谋生的技艺，关键在于人做不做。假如上帝造人全都做财主，还有谁去做工，有谁去耕种？没有人做工，那些日用器具从哪里来；没有人耕种，那些米粮从哪里来呢？这样的话，没有器具使用，没有人耕种，所有人都将变成禽兽。假如上帝造人全都贫穷，想做工的人，没有地方可做工，也没有地方可借贷，全世界的人都将困苦凄凉。所以上帝造人有穷有富，使他们互相帮助。财主得到穷人的劳力，穷人得到财主的钱财，有的劳心，有的劳力，两者缺一不可，怎么能平均分配财富给人呢？况且上帝造人，如同陶匠制作器具一样，有的粗糙，有的精细，有的大，有的小，各有各的用途。这样的话，怎么能怨恨造得不一样呢？假如有人怨恨，别人就会说他没见识。可见上帝造人，有穷有富，怎么能怨恨上帝呢？这样看来，人生在世，或者处于顺境，或者处于逆境，或者贫穷，或者富有，都是上帝的旨意。可知人应当听从上帝的命令行事，时时关心道理，不要忧愁贫穷，这样，就可以归入耶稣的教门了。
第二十六节 耶稣胜过圣贤
客人问：耶稣是外国的圣贤吗？中国的圣贤和他一样吗？
回答说：“耶稣”这两个字，就是救世的意思。因为上帝赐下独生子，降临世间救人，所以给他起名叫耶稣，比圣贤更加尊贵。考察他的才能、教义、功德，就可以知道了。先考察他的才能。《圣经》上记载：他所行的神迹，就是医病、赶鬼、叫死人复活之类的事。耶稣一生，与真神的智慧见识相同。谈论圣贤之人，虽然有着超出人类的知识，超越人群的才能，但终究都是世上的人，他们的智慧见识有限，还有很多重要的道理都不明白，所以圣贤不能与耶稣相比。再谈论教义。圣贤的教义，只能教人修身、齐家、治国，三纲、五伦、五常。（修身的意义，就是洁身自好，无论好坏，时常小心行为。）（齐家的意义，就是践行正当的伦常道理，笃实恩爱仁义。）（治国的意义，就是自己行为有德行模样，树立道德标准，供人效法。）（三纲的意义，就是君臣、父子、夫妇，因为君主是臣子的头脑；父亲是儿子的头脑；丈夫是妻子的头脑。）（五伦的意义，就是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。）（五常的意义，就是仁、义、礼、智、信。）这些种种，不过是处理自己对待他人，以及眼前的事，未曾阐明侍奉真神；以及来生的事，比如赎罪、复活、审判、永福、永祸，全都没有讲过，所以不得完全。因为圣贤所讲的道理，耶稣既然讲明白了；圣贤未曾讲的道理，耶稣也都讲明了。这样的话，圣贤不能与耶稣相比。再比较功劳德行，谈论圣贤的功劳德行，不过是将其道理，教导本国的人，他自己亲身引导人行善，不能用自己的身体，救人脱离罪孽，使人成为圣洁，来拯救人的灵魂。但是耶稣用他的道理，教导天下的人，不仅亲身引导人行道，更牺牲自己的生命，赎人脱离罪孽，使人灵魂得救；又行许多神迹异能，比如说一句话语，使盲人看见、聋人听见、哑巴说话、瘸子行走、病人立刻痊愈、死人复活、海浪也听他平静。这些奇事，圣贤做不来，耶稣却屡次这样做。耶稣所
行神迹，唔同他人行邪术，唔係在暗中来做，係在众人面前来行；唔係用法术来做，係用神嘅大权能来行；也唔係为名为利，唔係想人来惊狂出奇，佢係想人知，佢实在係救世人。可见耶稣尊贵过万国嘅圣贤吗？
译施行神迹，不同于他人施行邪术，不是在暗中施行，而是在众人面前施行；不是靠法术施行，而是靠着神的大能施行；也不是为了名利，不是想让人惊恐、觉得奇异，他是想让人知道，他实在是来拯救世人的。可见耶稣比万国中的圣贤更尊贵吗？
第二十七节 耶稣的牺牲救赎
客问：耶稣既然係真神嘅孻子，做乜嘅被人钉死在十字架呢？
答话：为赎人脱罪，古今人，满下有罪，应当受真神责罚。有人想立其功劳来补其过失，就唔知恶多善少，正改开前日嘅罪愆，又有後日嘅过失。若使一世都尽本分，也无分外嘅馀功。好比欠人旧债，唔曾还，在後虽然有现银交易，唔欠分毫，也唔话得唔欠人嘅债。或者话，人有罪赦就赦，唔赦就罚，做乜嘅使耶稣代人赎罪呢？嗳哟！汝唔知真神係像人嘅君王，又如同人嘅亚爸噔，若使孻子有罪，即时就灭开佢，就失开做亚爸嘅恩情；子民犯罪，满下赦免佢，就失开做君王嘅公义。故所以耶稣赎人脱罪，係恩义两件全完。早时希腊国有只君王，佢责罚其太子咁样话，吾既然出里告示。犯我律法来行奸淫侪，就挖开其对眼珠，唔赦免其罪。今下汝既然犯倒这条律法，若使照正律法来定尔罪，吾又唔忍心；倘係徇情偏心来待汝，又样边来立法呢？汝自後如果悔罪改过，吾就自家挖一只眼来待汝，又出命挖太子一只眼珠添。太子感激其爸嘅恩爱，改过自新。到底佢也做君主，天亚爸待吾等，也係咁样。可惜吾等怕唔晓学这只太子嘅样，晓悔罪改过。另外有好多忠心嘅臣人，殉国难来死，後人也仰慕佢，何况耶稣殉万世万国嘅难。兼且自古以来，各国嘅人，满下用牺牲献祭，表明赎罪嘅意思。或者咁样话，牺牲係用佢来祀鬼神。殊不知汤王该时，有七年大旱天，佢就剪发断爪，用身做牺牲，▯时唔係代罪来求免人嘅灾难吗？可见汤王独救一国人嘅灾难，何况耶稣献身做罪祭，完赎罪嘅事，钉死在十字架上，係咁样，就係救万世万国嘅人，做赎人脱罪嘅祭啰。
第二十八节 信耶稣的凭据
客问：耶稣死开，在後三日翻生，这件事，唔知係实在唔？
答话：旧约书离耶稣千几年，或者几百年，先知师由真神默示，加先讲出救世主降生在那里地方，係乜嘅人子孙，又讲及佢在世被人害死，翻生上天，满下应验在耶稣身上，这係第一件信佢实在嘅。真神狂怕人唔明赎罪嘅理，使人历代献牛羊做赎罪祭嘅影，等到真赎罪嘅形样，来这世间以後，耶稣献其身做生活嘅祭，如同赎罪嘅羔羊噔，这係第二件信佢实在嘅。等到耶稣翻生上天，吩咐门徒传扬翻生嘅证据，门生就被人打骂害迫，设使唔係亲见确实，样边样还有咁坚心来做证呢？这係第三件信佢係实在嘅。犹太人因嫉妒来杀耶稣，门徒时常证佢有钉死救主嘅罪，到今下其国子孙，满天下都有，这係第四件信佢係实在嘅。新旧约两本书，记好多邻国交涉嘅事，今下查考邻国嘅史记，满下相同证据，这係第五件信佢係实在嘅。新旧约所记耶稣各样事迹，今下多人往犹太国，查考古迹，到今下还在，这係第六件信佢係实在嘅。西人踪迹遍天下，凡各国一事一物，也都留心查考，若使耶稣道理唔係真实，样边讲唔拣择别教，独係拣倒耶稣嘅教？这係第七件信佢係实在嘅。西国律法师，虽然极细微嘅事，佢也详细查察新旧两约圣书相隔千几年，经过几十人笔记，细查其书，满下相同，这係第八件信佢係实在嘅。当时门徒仅可一百二十人，满下係卑微嘅人，兼且遭好多害迫，唔係耶稣在天保护，样边传扬到通天大下？这係第九件信佢係实在嘅，今日奉教嘅人，满下尊重圣教，无一的可以嫌弃，还狂怕人力唔够，唔晓坚心守稳，又教其子孙爱入圣教，这係第十件信佢实在嘅。泰西各国信耶稣之後，满下日见日进步，可知其教化有能力。这咁多不过大略述出，还有好多事迹，载在新约书做凭据，人人可以共下信佢嘅。
第二十九节 领洗礼的意义
客问：信耶稣教道理就够啰，样边讲又爱领洗礼正可以入教呢？
答话：罪人悔改，必定爱尊耶稣嘅命领洗礼，表明做耶稣嘅门徒。如同叛逆嘅子民噔，必定尊律法改装，认做皇帝子民。故所以耶稣佢有话，信佢来领洗礼侪，就得救；唔信侪，将来定罪。受洗嘅意思，表明与耶稣同生同
译第二十七节 耶稣的牺牲救赎
客人问：耶稣既然是真神的儿子，为什么被人钉死在十字架上呢？
回答说：为了替人赎罪，古往今来的人，都有罪过，应当受到真神的责罚。有人想靠立功来弥补过失，却不知道恶多善少，刚改正了以前的罪愆，又有了后来的过失。即使一生都尽本分，也没有额外的余功。好比欠了别人的旧债，未曾偿还，后来虽然有现银交易，不欠分毫，也不能说没有欠别人的债。或许有人说，人有罪就赦免，不赦免就惩罚，为什么让耶稣代人赎罪呢？唉！你不知道真神既像人的君王，又如同人的父亲，如果儿子有罪，立刻消灭他，就失去了做父亲的恩情；子民犯罪，全部赦免他们，就失去了做君王的公义。所以耶稣替人赎罪，是恩义两全。早先希腊国有位君王，他责罚太子时这样说：“我既然颁布告示，犯我律法行奸淫的人，就挖掉他的眼珠，不赦免其罪。如今你既然犯了这条律法，如果按照律法来定你的罪，我又不忍心；如果徇私偏心来对待你，又怎么立法呢？你以后如果悔罪改过，我就自己挖掉一只眼珠来对待你，并下令挖掉太子一只眼珠。”太子感激父亲的恩爱，改过自新。最终他也做了君主，天父对待我们，也是这样。可惜我们不知道像这位太子那样，懂得悔罪改过。另外有许多忠心的臣子，为国难而死，后人仰慕他们，何况耶稣为万世万国的难而殉道。况且自古以来，各国的人，都用牺牲献祭，表明赎罪的意思。或许有人说，牺牲是用来祭祀鬼神的。殊不知商汤王那时，有七年大旱，他就剪发断爪，用自身做牺牲，那时不是代罪来祈求免除人的灾难吗？可见汤王独自拯救一国人的灾难，何况耶稣献身做罪祭，完成赎罪的事，钉死在十字架上，就是这样，就是拯救万世万国的人，做替人赎罪的祭物。
第二十八节 信耶稣的凭据
客人问：耶稣死后，三天后复活，这件事，不知道是真的吗？
回答说：旧约书在耶稣之前几百年，或许几百年，先知受真神默示，预先说出救世主降生在什么地方，是什么人的子孙，又讲到他在世被人害死，复活升天，全部应验在耶稣身上，这是相信他真实的第一件事。真神恐怕人不明白赎罪的道理，使人历代献牛羊做赎罪祭的影子，等到真赎罪的实体来到世间以后，耶稣献其身做活祭，如同赎罪的羔羊，这是相信他真实的第二件事。等到耶稣复活升天，吩咐门徒传扬复活的证据，门徒就被人打骂迫害，假如不是亲眼所见确实，怎么能如此坚定地做见证呢？这是相信他真实的第三件事。犹太人因嫉妒杀害耶稣，门徒时常证明他们有钉死救主的罪，到如今他们的子孙，遍布天下，这是相信他真实的第四件事。新旧约两本书，记载了许多邻国交涉的事，如今查考邻国的史记，全部相同印证，这是相信他真实的第五件事。新旧约所记耶稣各样事迹，如今多人前往犹太国，查考古迹，至今还在，这是相信他真实的第六件事。西方人的足迹遍布天下，凡各国一事一物，也都留心查考，如果耶稣的道理不是真实，怎么能不选择别的教，唯独选择耶稣的教呢？这是相信他真实的第七件事。西方国的律法师，虽然极细微的事，他们也详细查察新旧两约圣书相隔几百年，经过几十人笔记，细查其书，全部相同，这是相信他真实的第八件事。当时门徒仅有一百二十人，都是卑微的人，况且遭受许多迫害，如果不是耶稣在天保护，怎么能传扬到通天下？这是相信他真实的第九件事，今日奉教的人，都尊重圣教，没有一人嫌弃，还恐怕人力不够，不能坚心守稳，又教导子孙爱入圣教，这是相信他真实的第十件事。泰西各国信奉耶稣之后，都日渐进步，可知其教化有能力。这些不过大略述出，还有许多事迹，载在新约书做凭据，人人都可以共同相信他的。
第二十九节 领洗礼的意义
客人问：信耶稣教道理就够了，为什么说还要领洗礼才可以入教呢？
回答说：罪人悔改，必定要遵耶稣的命令领洗礼，表明做耶稣的门徒。如同叛逆的子民，必定遵律法改装，认做皇帝的子民。所以耶稣说过，信他并领洗礼的人，就得救；不信的人，将来定罪。受洗的意思，表明与耶稣同生同