第一节 论经典
事其理，皆人伦日用之间所当行者。会而归之於上帝，能发人敬心，开人善道，俾上帝得颂声之洋溢，显荣光之辉煌。是道也，是真上帝亲训於民之道也。其书亦最为世间有用之书。彼佛氏经典，不特非上帝所作，即在世间，亦为虚空无补之学耳。保罗曰：“彼既知上帝，犹不以上帝尊之、谢之，乃志意虚妄、心顽蒙昧。自称为知，适成愚鲁。不崇永生上帝之荣，反拜速朽世人、禽兽、昆虫之像。故上帝听其心之嗜欲、沦於污秽、互辱其身。夫恒久所当颂美者，上帝也。”乃彼弃真尚伪，崇奉受造之物，不崇奉造化之主，是以上帝听其丧心，行所不当行也。
译这些事理，都是人伦日常之间应当实行的。将其会通归结于上帝，能够激发人的敬畏之心，开启人的善道，使上帝得到颂声的洋溢，彰显荣光的辉煌。这道理，是真正上帝亲自训导百姓的道理。那本书也是世间最有用的书。那些佛教经典，不仅不是上帝所作，即使在世间，也是空虚无用、毫无补益的学问罢了。保罗说：“他们既然知道上帝，却不以上帝为尊、感谢上帝，反而心意虚妄，心思愚昧。自称为有智慧，却成了愚拙。不尊崇永生上帝的荣耀，反而敬拜那速朽的人、禽兽、昆虫的偶像。所以上帝任凭他们心中的私欲，陷入污秽，彼此羞辱身体。那永远应当颂美的，是上帝。”然而他们舍弃真实崇尚虚假，敬奉受造之物，不敬奉造化之主，所以上帝任凭他们丧心病狂，去做那些不该做的事。
嗟乎！世人既知上帝，犹复傲然罔顾，惑於竺乾诞妄之说，信乎佛氏不经之谈，弃真尚伪，逆主远天，溺而不返，甯不可悲？世之精晓内典、妄诩明通者，请以我言为当头棒喝。
第二节 论教乘
一、小乘与大乘
梵文“摩诃衍”三字，即所谓大乘也。摩诃，大；衍，乘也。小乘，梵文“希那衍”三字。小乘《四十二章经》、《佛本行集经》等；大乘《华严》、《楞伽》、《大涅▯》诸经。大乘所载弥陀、阿閦、药师诸佛，文殊、普贤、观音诸菩萨，小乘无之。奉佛诸国，其教早分南北。南信小乘，北信大乘。南方经典，不用大乘诸佛菩萨，惟云七佛千佛而已；北方经典，大小乘咸备。
二、小乘是如来亲授，大乘是释徒伪作
愚思小乘为如来亲授；大乘诸经，即北方释徒所伪为者也。中国汉明帝时，迦叶摩腾所翻，不过小乘。迨魏晋六朝，始有大乘经典。如是，恐释氏所言如来金口宣言──二部经者，大非真实话头也。案晋法显经历西域诸方参学，或从大乘，或从小乘。盖当时北方诸国，所习大乘中，犹未尽去小乘也。二十八祖达摩来东土，以七佛相传，为正法眼藏。彼南天竺未有他佛、菩萨，亦可证大乘非如来亲授矣。学佛者宜知观音、势至、文殊、普贤，非如来实有此诸大弟子，无非马鸣、龙树、天亲等耸人观听、凭空结撰。即彼法中所云，华严楼阁，弹指应现也。释氏复恐人视小乘为不足观，於是造作大乘。一娑婆世界，化而华藏世界；一佛、一经，化而为十方三世、无数诸佛名经，大为涂饰，以炫人目。要之，终不能使人敬事上帝、爱人如己，以循其本分事也。中国各处崇奉大乘经教，较西南诸国所重者，更无实际可考。
三、《圣经》是上帝默示，全无假托之语
我泰西现有一书，名为《新旧约诸经》，“本上帝所默示，有益於教诲、督责、正己、学义。俾事上帝之人，无不练达，百善悉备。”尔学佛者，盍将此书一观，全无假托之语，如《华严》、《楞伽》、《涅▯》诸经之一无实际也。自天启示之书，毕竟有真实去处,皇矣上帝之明旨也。尔欲靠托弥陀，往生极乐。而西方十万亿世界相隔遥遥，彼佛菩萨，如何来救，其理殊不可解。若上帝遣子救世，生於泰西，去此不远，近在汉代，异迹昭然，救人甚易。凡在含灵，当念兹、在兹，期望身后得生天永福也。保罗曰：“勿以为谁能升天堂，谁能下阴府，道在迩，在汝口，在汝心。即所传信主之道是也。若口认耶稣为主，心信上帝甦之，则得救矣。”
四、小乘与大乘互相矛盾，均不可信
小乘中，如来於邪恶世界，欲化人去邪皈正者，所论无甚高远，惟出家证空及轮回因果之说而已。大乘中，此等言语，已为小果。小乘中，惟婆罗门及商客等与如来相问答。大乘中，乃有无央数众，虚空诸大菩萨来听说法矣。小乘以时推广，凭空造作无央数劫，中惟一娑婆世界。大乘以地推广，乃更作无数世界。大小乘总以推广为义。小乘之成、住、空、坏，庄、严、贤、劫，大乘之无量恒河沙数佛国，及三千大千世界，究竟尽落於空。天下事近於实者为是，安用是喋喋者为耶？凡作经典，务在导人为善。此乃造作无实之辞，长人浮伪之智，不亦颠乎？诵读此等书者，吾劝其细思之。此不过使人心空，无关惩劝之旨也。其道空，修成之果亦必空；其语假，所施之福亦必假。所施之福假，则彼经慈悲普济众生，皆落虚妄，无所据依矣。凡论道或本於真，或本於假，易以分别。真道一成不易，假道千变万化。佛教分大小乘，职是故也。佛子欲信大乘，不能更信小乘。以小乘为是，必以大乘为非。
五、当信基督他和《圣经》
何不信我救主基督？所传道皆真道，所施福皆实福。读其书，方知其旨一，其意大，其根基坚且实，其证据多且确。厥道为上帝默示，笔之者虽为世人，而不敢少参己意。厥书论理既全，不必虚称妄夸，以为美观。求真理而修善道者，能不奉此书为无价之宝乎？
第三节
译唉！世人既然知道上帝，却仍然傲慢地不加理会，被竺乾（印度）虚妄荒诞的学说所迷惑，相信佛家不合常理的言论，抛弃真实崇尚虚假，违背主宰远离上天，沉溺其中不能自拔，难道不可悲吗？世上那些精通佛典、妄自称道明通的人，请把我这番话当作当头棒喝。
第二节 论教乘
一、小乘与大乘
梵文“摩诃衍”三个字，就是所谓的大乘。摩诃，意为大；衍，意为乘。小乘，梵文是“希那衍”三个字。小乘经典有《四十二章经》、《佛本行集经》等；大乘经典有《华严经》、《楞伽经》、《大涅槃经》等。大乘经典中记载的阿弥陀佛、阿閦佛、药师佛等诸佛，以及文殊、普贤、观音等诸菩萨，小乘经典中都没有。信奉佛教的国家，其教派早就分为南北两派。南方信奉小乘，北方信奉大乘。南方的经典，不使用大乘的诸佛菩萨，只说七佛、千佛而已；北方的经典，大小乘都具备。
二、小乘是如来亲授，大乘是释徒伪作
我认为小乘是如来亲自传授的；大乘诸经，就是北方佛教徒伪造的。中国汉明帝时期，迦叶摩腾所翻译的，不过是小乘经典。等到魏晋六朝时期，才开始有大乘经典。这样看来，恐怕佛教所说的如来金口宣说——这两部经典，绝非真实的话语。查考晋代法显游历西域各地参学，有时跟随大乘，有时跟随小乘。大概当时北方各国，所修习的大乘中，尚未完全摒弃小乘。第二十八祖达摩来到东土，以七佛相传，作为正法眼藏。那南天竺没有其他的佛、菩萨，也可以证明大乘并非如来亲授。学佛的人应当知道，观音、势至、文殊、普贤，并非如来确实拥有这些大弟子，无非是马鸣、龙树、天亲等人耸人听闻、凭空编造。即使他们法门中所说的，华严楼阁，弹指之间就能应现。佛教徒又恐怕人们认为小乘不足以观览，于是造作大乘。一个娑婆世界，幻化为华藏世界；一尊佛、一部经，幻化为十方三世、无数诸佛名经，大肆粉饰，以炫人耳目。总之，终究不能使人敬事上帝、爱人如己，以遵循其本分之事。中国各处崇奉大乘经教，比起西南各国所重视的，更没有实际可考。
三、《圣经》是上帝默示，全无假托之语
我们西方现在有一本书，名为《新旧约诸经》，“本是上帝所默示，有益于教诲、督责、正己、学义。使事奉上帝的人，无不练达，百善悉备。”你们学佛的人，何不将此书看一看，全无假托之语，不像《华严》、《楞伽》、《涅槃》诸经那样一无实际。自天启示之书，毕竟有真实去处，这是伟大的上帝之明旨。你们想要依靠阿弥陀佛，往生极乐世界。而西方十万亿世界相隔遥远，那佛菩萨，如何来救度，其道理实在不可理解。如果上帝派遣儿子救世，生于西方，离这里不远，近在汉代，异迹昭然，救人很容易。凡是有灵性的众生，应当念念不忘，期望死后得生天堂永福。保罗说：“不要以为谁能升天堂，谁能下阴府，道在近处，在你的口里，在你的心里。这就是所传信主之道。如果口认耶稣为主，心信上帝使他复活，就得救了。”
四、小乘与大乘互相矛盾，均不可信
小乘中，如来在邪恶世界，想要教化人弃邪归正，所论述的没有什么高深，只有出家证空以及轮回因果的说法而已。大乘中，这些言语，已算是小果。小乘中，只有婆罗门及商客等人与如来相问答。大乘中，竟有无量无数的众生，虚空中的诸大菩萨来听说法了。小乘有时推广，凭空造作无量无数劫，其中只有一个娑婆世界。大乘以地推广，竟又造作无数世界。大小乘总以推广为义。小乘的成、住、空、坏，庄严、贤劫，大乘的无量恒河沙数佛国，以及三千大千世界，究竟都落空。天下事接近真实的才是对的，哪里用得着这些喋喋不休的呢？凡是作经典，务必在于引导人为善。这却是造作无实之辞，助长人浮伪之智，不也是颠倒吗？诵读这些书的人，我劝他们仔细思考。这不过是使人心空，无关惩恶劝善的宗旨。其道空，修成之果也必空；其语假，所施之福也必假。所施之福假，那么那经典中慈悲普济众生，都落虚妄，无所依据了。凡是论道，或者基于真，或者基于假，容易分别。真道一成不变，假道千变万化。佛教分大小乘，就是这个缘故。佛子想要信大乘，就不能再信小乘。以小乘为是，必以大乘为非。
五、当信基督和《圣经》
为什么不信我的救主基督？所传的道都是真道，所施的福都是实福。读他的书，才知道其旨意专一，其意义宏大，其根基坚固且实在，其证据多且确凿。其道为上帝默示，执笔的人虽然是世人，却不敢稍加己意。其书论理既完备，不必虚称妄夸，以为美观。求真理而修善道的人，能不奉此书为无价之宝吗？
第三节