第七节 佛原
第七节 佛原
沙门传习者，以佛为师。佛乃西竺人氏。佛也，如称缙绅者。天竺名印度国。佛字解为觉悟。西国习佛教者少，今已灭尽。惟有中国人迷信，不知有何益。彼国文理不通，书写以椰叶书字，人貌紫黑。佛有父母妻妾，生子女，自捏异端之教。西竺出佛，先有六种：名阿弥陀佛、摩诃迦叶等佛。後二十八种，中国译得五种，共有二十九种。今祀佛者，以佛为尊。前传者、现在者、後习者，俱称是佛，如海沙之多。修者要为佛、有笃信祀佛者，皆谓前佛再生，即原佛矣。佛乃西国王之子，名▯▯哆，号释迦牟尼佛，小西洋印度国人氏，生於周昭王二十四年，四月初八日。父名靖梵王，母名摩耶妃，妻名婆耶氏，妾名罗如罗。佛幼小，不戒茹荤。自十九岁好猎出外，本国被邻国侵占。至二十五岁外归，不觉失国无颜，潜於本国檀特山，另立教门，并无经书所传，只以戒杀、持斋、脱轮回、了生死，以空为教。後有十八人，今称十八尊罗汉者，皆无其人，是念头耳，乃思想之像也。人不知根源，後又加成五百罗汉，俱虚诬也。佛年六十九岁，死葬於小西洋积浪岛。彼国今将佛骸焚锻，佛教已灭二百余年矣，俱遵天主之正教。
而今中国尚有祀佛者，原因汉明帝得梦金身人一丈六尺高，帝问曰：尔是何人？曰：我是西方人也。次朝，召群臣解梦。众臣解曰，常言西方有圣人出，西方人者，即圣人也，我主梦圣，得常生之机。众臣皆贺，明帝意欲自往西国朝谒圣像，众臣皆曰：朝廷不可一日无君，宜遣使臣求教，请像以事之。後差蔡谙、秦景往西国求谒圣教。二使欺君，未到西方圣人之国，且在半途西天竺国，以佛为圣人，捏经二十四篇，诈伪佛经图书佛像，将白马驼回。明帝误听以佛为圣人，以此经像为至宝，遍行本国各处地方，五里建造一庵，十里一寺。令民戒杀、持斋遵守礼祀，如有违戒杀生者，仍杀其人。人民惊畏，俱已逃窜。後取重狱囚犯，奉祀其佛，以赦囚徙死罪，免身丁差，与之钱粮膳食，特削发为记，防囚之逃，削发时以言慰之曰：我为尔削发去烦恼，并除心头诸业瘴。人民见有钱粮养活，又免丁差，有等无聊之人，懒惰无衣食者，投入沙门，自愿听从下发，皈依佛教，奉祀佛像。况佛原不发今僧下发者，岂知下发来历乎？盖佛家倚门藉先帝之旨，惑世趋利，认佛为主，称有千变万化之能、无边之法、慈悲之善、戒杀之德、持斋之功，令在西天极乐之处。有等绝义忘恩之辈，抛弃父母，离别妻儿子女，出家入寺。借佛门为名，行假善而取利者，有犯大辟而窝藏躲身者。种种恶行，不堪声扬播闻。怜信佛者，愚蠢暗昧若此也。不详佛氏首尾，而恪信之；不究禽兽根源而戒杀；不节饮食，而斋口腹；不克妄言、妄念、妄行，而谓修德。佛生死在於小西洋天竺国，而称为西天，邪伪之教。哀哉！屡灭而尚未熄灭矣。
且西竺一人，姓杀利帝，名善提多那，乃▯▯哆後徒也。渡海舟而来，貌陋性愚，後改名达摩，字书不识。中国人遵彼以为得道，记口音作为经诵、称为佛语。西竺切近，不过四个月，可抵广东，商贾往来船只，常至香山县，不计其数。且称为二祖师，捏摘芦渡江而来。焉有一芦茅而载人乎？广州刺史萧昂，表闻梁武帝，遣使迎之，至金陵。後武帝被惑，饿死台城，而佛不之救。後达摩潜退，忽遇姬神光与数种讲佛说，达摩抢入辨论，神光大怒，故将铁念珠击落达摩前齿，含血而走，隐於江北嵩山少林寺。神光问众听道者：我是理乎。众曰：非道也。神光随後赶至少林寺嵩山下，跪雪地认罪，请道，达摩不礼。後神光潜取利刃自断左臂，置於师前，达摩观是刃器，因而改神光名“惠可”，今人称为二祖佛也。达摩面壁九年而死，尸埋於河南熊耳山，人人称彼有德。
论有德者，必然养性。焉有修德者而相殴？慧可又将刃器伤肢体，此乃恶教也，可习可信乎？细较查《通鉴》有证，明帝遵佛而受戮，齐元遵道教而道
译第七节 佛的起源
出家人修行，以佛为老师。佛是西竺（印度）人。佛这个称呼，就像称呼士大夫一样。天竺就是印度国。佛字的意思是觉悟。西方国家信奉佛教的人很少，现在已经完全灭绝了。只有中国人迷信，不知有什么好处。那个国家文化不通，用椰叶写字，人的面貌紫黑。佛有父母、妻子和妾，生了子女，自己捏造了异端的教派。西竺产生佛之前，先有六种：名叫阿弥陀佛、摩诃迦叶等佛。之后又有二十八种，中国翻译了五种，总共二十九种。现在供奉佛的人，以佛为最尊贵。以前传道的、现在存在的、以后修习的，都称为佛，像海里的沙子一样多。修行的人要成为佛，有笃信供奉佛的人，都说前佛再生，就是原来的佛了。佛是西国王的儿子，名叫〇〇哆，号释迦牟尼佛，是小西洋印度国人，生于周昭王二十四年四月初八日。父亲名叫靖梵王，母亲名叫摩耶妃，妻子名叫婆耶氏，妾名叫罗如罗。佛小时候，不戒荤食。十九岁时喜欢打猎外出，本国被邻国侵占。到二十五岁外出归来，因失国而无颜面对，潜藏在本国檀特山，另立教门，并没有经书流传，只以戒杀、持斋、脱离轮回、了结生死，以空为教。后来有十八个人，现在称为十八尊罗汉的，其实都没有其人，只是念头罢了，是思想的形象。人们不知道根源，后来又增加成五百罗汉，都是虚假诬蔑的。佛六十九岁时去世，葬在小西洋积浪岛。那个国家现在将佛的骸骨焚烧锻打，佛教已经灭绝二百多年了，都遵奉天主的正教。
而现在中国还有供奉佛的人，原因是汉明帝梦见一个金身人，高一丈六尺，皇帝问说：你是什么人？回答说：我是西方人。第二天早上，召集群臣解梦。众臣解释说，常听说西方有圣人出现，西方人就是圣人，我主梦见圣人，得到长生之机。众臣都祝贺，明帝心里想亲自去西国朝拜圣像，众臣都说：朝廷不可一日没有君主，应该派遣使臣求教，请回佛像来供奉。后来派遣蔡谙、秦景去西国求谒圣教。两个使臣欺骗君主，没有到达西方圣人的国家，在半途的西天竺国，把佛当作圣人，捏造了二十四篇经书，诈伪佛经图书佛像，用白马驼回。明帝误听以佛为圣人，把这些经像当作至宝，在全国各地推行，五里建造一个庵，十里建一个寺。命令百姓戒杀、持斋遵守礼祀，如果有违反戒杀生的人，就杀掉他。人民惊恐畏惧，都逃窜了。后来取重刑囚犯，供奉佛，以赦免囚犯的死罪，免除身丁差役，给他们钱粮膳食，特别剃去头发作为标记，防止囚犯逃跑，剃发时用言语安慰他们说：我为你剃发去除烦恼，并消除心头各种业障。人民看到有钱粮养活，又免除丁差，有些无聊的人，懒惰没有衣食的，投入沙门，自愿听从剃发，皈依佛教，供奉佛像。况且佛原本不剃现在僧人的头发，哪里知道剃发的来历呢？大概佛家倚仗先帝的旨意，迷惑世人追求利益，认佛为主，称佛有千变万化的能力、无边的大法、慈悲的善行、戒杀的德行、持斋的功德，让人在西天极乐之处。有些绝义忘恩的人，抛弃父母，离别妻儿子女，出家入寺。借佛门之名，行假善而取利的人，有犯大辟之罪而窝藏躲身的人。种种恶行，不堪宣扬。可怜信佛的人，愚蠢昏暗到如此地步。不详细考察佛氏的始末，却恪守信奉；不探究禽兽的根源而戒杀；不节制饮食，却斋戒口腹；不克制妄言、妄念、妄行，却说是修德。佛生死在小西洋天竺国，却称为西天，是邪伪的教派。悲哀啊！屡次被消灭却还没有熄灭。
再说西竺有一个人，姓杀利帝，名善提多那，是〇〇哆的后辈徒弟。乘船渡海而来，相貌丑陋性格愚笨，后来改名达摩，不认识字。中国人遵奉他以为得道，记录他的口音作为经诵，称为佛语。西竺很近，不过四个月，可以到达广东，商贾往来的船只，常到香山县，不计其数。而且称为二祖师，捏造摘芦渡江而来的故事。哪里有一根芦茅能载人呢？广州刺史萧昂，上表告知梁武帝，派遣使臣迎接他，到金陵。后来武帝被迷惑，饿死在台城，而佛不救他。后来达摩潜退，忽然遇到姬神光与几种讲佛说，达摩闯入辩论，神光大怒，所以用铁念珠击落达摩前面的牙齿，含血而走，隐于江北嵩山少林寺。神光问众听道者：我是理吗？众说：不是道。神光随后赶至少林寺嵩山下，跪在雪地认罪，请求道，达摩不礼。后来神光偷偷取利刃自断左臂，放在老师面前，达摩观看是刃器，因而改神光名“惠可”，现在人称为二祖佛。达摩面壁九年而死，尸体埋在河南熊耳山，人人都称他有德。
论有德的人，必然养性。哪有修德的人互相殴打？慧可又用刃器伤害肢体，这是恶教，可以修习信奉吗？仔细查考《通鉴》有证据，明帝遵佛而受戮，齐元遵道教而道
不闻，自如石勒、符坚、姚兴、拓拔等，至宋道君，往往祀佛者，俱已被戮。有益乎，有损乎？
译没听说过吗？像石勒、苻坚、姚兴、拓跋等人，直到宋道君皇帝，那些常常祭祀佛教的人，全都已被杀。这对他们有益呢，还是有害呢？
人性本要向善，俱畏身後灵魂受罚而向善。如恶者亦有善念，见人所行恶事，心中仍恶人之恶。天主赋人性本善为良善，即天主之教也。奈人不遵行耳，多被邪欲所蔽，不揣自己有过，而恶人之恶。如有恶恶者，当反诸已，服理而去己之恶，方能劝人行善。譬人身有病当请明医以疗之，医者自无病，方能医人之病。知人之病源，用对症之药，其病得痊。犯病者，亦不可讳医；自若隐病，其病愈重，不得痊矣。求教者，如求医去疾。人欲去恶迁善，必求知根源者之明师，乃得修德之方。传教者，宜知恶之根、善之源，方得教人去其恶而行真善之功。稍不知善恶之根，乱行教道，其恶愈重、罪愈深。异端之教所传者，以自为善。受教者，不辨真伪、不究根源，以戒杀、持斋为善，只信伪造佛经，如是我闻，乱传左道，误人灵魂。且佛自谓尊天，要僭天主权能，而为彼权谬哉！天主权岂能夺之？自犯骄傲大罪，妄捏异教，以自为是，此乃反贼也，安谓有德之道乎？天主言，流传教後世。
第八节 观音菩萨
观音是虚无故事，乃一画图耳，赞美善字也。人且捏为妙庄王之女，称为妙善公主。父以礼适婚，守贞不嫁。父怒逐之，投逐入香山尼姑庵。日久不回，父令使仆放火烧庵。观音手执柳枝坐於火中，不烧其身，庵内众尼俱被烧死。观音若此，是谓不仁，忍毒心术。世人既称为救苦难者，因何不救庵中众尼，独顾自身乎？又捏父母毒疮，因何不救？是谓不孝。父疮良医不治，建醮祈保，命观音曰：尔今得道，有千变万化之能，我病建醮，即刻可造馒首数万，以应醮事。观音须臾呼鬼，一夜造成如数。若此谓之不正、且鬼是邪。有道者，以正治邪，焉有呼集鬼魔而助力哉。历查中国帝藉，未有妙庄王之帝，若异国之王。彼国之女，何为入於中国？香山属广东县名，并未有庵。又捏观音多种曰：白衣者、鱼蓝者、赐子者、千手千眼者。若千手眼，一身何以安为、何用是怪物也？既然得道，自有神力，何必手眼之多以为露迹？孰不知观音非男非女。西国乡俗，或有美物美器，画一美像以赞之；恶物亦然，图一恶像以贬之。西土称慈悲二字，画一美像赞其善。为善，如美像之美也。中国称善为慈悲，小西洋称善为观音，人不知所由，且为灵神祀之。今藉此像惑人男女，设经诵卷，捏是女佛也。致广传以诱世人，奉信祀之，从而误之矣。
问：观音既然不是人，南海何谓有迹？
曰：若是得道之人，何必藏头露影，隐於石洞之中。孰不知乃魔鬼借名现迹，诱人奉祀，实害人灵魂之故。且本寺贪僧，常伪造灯花，但将沥青为灯盘，弃灯见於海中，惑人信服，以便募施求舍。人以为朝谒虔诚，故称观音现灵迹也。尝闻谒南海朝香路上，有死者、有坏船者、丧众信者，又有得病路死者，更有被盗者，又家中火烧者、贼劫者种种多端。观音为何不行救之？但则无根之据，虚讹之谬，是一话文耳。
第九节 阎王
地狱，是天主为罚骄傲天神而造之。後因人犯罪，仍罚於地狱受刑，定有轻重之罚，分有四重。万物生死赏罚，总在天主，理无二权，另外能有所管者。
或曰：地狱有十八重，阎王有十位，三位姓薛，其七曰曹、麻、于、昌、萧、詹、韩，每位管一重人。生在豪家者，死後择为阎王，掌生死善恶之权，人敢不畏乎？
曰：此妄语也。皆因佛老惑人有轮回，故捏地狱有十八重，阎王有十位。每管一重，不知彼这八重，谁为带管？阎王既有姓氏，便在有天地千年之後，方始有姓。未有姓前，先有人，人亦有犯罪者，彼时所管人，姓何氏？阎王既有拣择可推，谁为拣择？何所命者？
问者曰：以前者不知，现在者，因佛教方知。
曰：佛，既知现在，前後当知。若不知首尾，人何必信之？惜哉！佛也，何为造此虚言，故陷人魂耳？尔且执为确据。阎王若能掌地狱之权，彼自有父母妻子亲人，任有大罪，可得赦之，亲属人人可居帝位矣。其势在于掌握，得相容忍
译人性本趋向于善，都因畏惧死后灵魂受罚而向善。即使恶人也有善念，见到别人做的恶事，心中仍然厌恶那人的恶行。天主赋予人性本善，这就是良善，也就是天主的教导。无奈人们不遵行，大多被邪念欲望所蒙蔽，不反省自己的过错，却去厌恶别人的恶。如果有厌恶恶行的人，应当反求诸己，顺从道理而去除自己的恶，这样才能劝人行善。譬如人生了病应当请高明的医生来治疗，医生自己无病，才能医治别人的病。知道病人的病因，使用对症的药，病就能痊愈。患病的人，也不可隐瞒医生；如果自己隐瞒病情，病就会加重，无法痊愈了。寻求教导的人，就像求医去病一样。人想要去恶向善，必须寻找知道根源的明师，才能得到修养德行的方法。传教的人，应当知道恶的根源、善的源头，才能教导人去除恶行而成就真正的善。稍微不了解善恶的根源，胡乱施行教化，恶行就会更重，罪孽更深。异端所传的教义，是以自我为善。接受教导的人，不辨别真伪、不探究根源，把戒杀、持斋当作善行，只相信伪造的佛经，如“如是我闻”之类，胡乱传播邪道，误导人的灵魂。况且佛教自称尊崇上天，想要僭越天主的权能，作为自己的权柄，这多么荒谬！天主的权能难道能被夺取吗？这是自己犯了骄傲的大罪，妄造异端，以自我为是，这简直是反贼，怎么能说是拥有德行的正道呢？天主说，将教义流传给后世。
第八节 观音菩萨
观音是虚无的故事，不过是一幅画罢了，用来赞美“善”字。人们捏造说她是妙庄王的女儿，称为妙善公主。父亲按照礼法为她订婚，她坚守贞节不嫁。父亲愤怒地将她驱逐，她逃入香山的尼姑庵。时间久了不回家，父亲命令仆从放火烧庵。观音手执柳枝坐在火中，身体不被烧伤，庵内的众尼姑都被烧死。观音这样做，叫做不仁，是残忍狠毒的心术。世人既然称她为救苦救难者，为什么不救庵中的众尼姑，只顾自己呢？又捏造说她父母的毒疮，为什么不救？这叫做不孝。父亲的疮好医生治不了，建斋醮祈祷保佑，对观音说：“你如今得道，有千变万化的能力，我建斋醮，立刻可以造出数万馒头，来应付斋醮之事。”观音片刻间呼唤鬼魂，一夜之间造成了相应数量的馒头。如果这样，叫做不正，而且鬼是邪恶的。有道的人，用正道治理邪道，哪有召集鬼魔来助力的呢？历查中国帝王谱系，没有妙庄王这个帝王，如果是异国的国王，那个国家的女儿，为什么要进入中国？香山属于广东县名，并没有尼姑庵。又捏造观音有多种形象：白衣观音、鱼篮观音、送子观音、千手千眼观音。如果是千手千眼，一个身体怎么能安置、有什么用？这是怪物啊！既然得道，自有神力，何必用多手多眼来显露踪迹？殊不知观音非男非女。西方乡村风俗，如果有美好的物品或器具，画一幅美的画像来赞美它；邪恶的物品也一样，画一幅恶的画像来贬低它。西方称“慈悲”二字，画一幅美的画像赞美其善。行善，就像美像的美一样。中国称善为慈悲，小西洋称善为观音，人们不知道由来，还把它当作灵神祭祀。现在借此像迷惑男女，设立经卷诵读，捏造她是女佛。广泛传播来诱导世人，信奉祭祀她，从而误导他们了。
问：观音既然不是人，南海为什么说有踪迹？
答：如果是得道的人，何必藏头露尾，隐藏在石洞之中。殊不知那是魔鬼借名显迹，诱导人信奉祭祀，实际上是害人的灵魂。况且本寺贪婪的僧人，常伪造灯花，只是把沥青做成灯盘，丢弃灯盏在海中，迷惑人信服，以便募捐施舍。人们以为朝拜虔诚，所以称观音显灵迹。曾听说在去南海朝香的路途上，有死人的、有船毁的、有丧失信徒的，又有得病在路上死的，更有被盗的，还有家中失火的、被贼抢劫的，种种情况繁多。观音为什么不救他们？这只是没有根据的虚妄谬误，是一篇话本罢了。
第九节 阎王
地狱，是天主为了惩罚骄傲的天神而创造的。后来因为人犯罪，仍然在地狱受刑，刑罚有轻重之分，分为四重。万物的生死赏罚，全在天主，道理上没有第二个权力，另外没有能管辖的人。
有人说：地狱有十八重，阎王有十位，三位姓薛，其他七位姓曹、麻、于、昌、萧、詹、韩，每位管一重人。生在豪门的人，死后被选为阎王，掌管生死善恶的权力，人们敢不畏惧吗？
答：这是妄语。都是因为佛老迷惑人说有轮回，所以捏造地狱有十八重，阎王有十位。每位管一重，不知道那另外八重，谁在管理？阎王既然有姓氏，便是在天地形成千年之后，才开始有姓。在有姓之前，先有人，人也有犯罪的，那时管理人的，姓什么？阎王既然有拣选，可以推论，谁在拣选？是谁任命的？
问的人说：以前的不知道，现在的，因为佛教才知道。
答：佛既然知道现在的，前后应当都知道。如果不知道首尾，人何必相信他？可惜啊！佛，为什么要造这种虚言，故意陷害人的灵魂呢？你却执此为确凿证据。阎王如果能掌地狱的权，他自己有父母妻子亲人，即使有大罪，也能赦免，亲属人人都可以居帝位了。他的势力在于掌握，得以互相容忍