第十节 大博尔山显圣容
第三节 论污洁
耶稣在加理勒亚，异学士辈及诸胥史之流，来自都城者趋谒，偶见宗徒未盥手而饭，心窃非之。（彼俗所传，不盥手不食，过市井非沐浴不食，凡盘盂瓶罍卧榻诸具，必先加洁除，然后用之也。）乃语耶稣曰：“尔徒奚不守长老之礼，未盥而饭？”耶稣曰：“尔曹何因长老礼，反违上主命乎？”天主命人孝敬父母，苟詈焉，罪至死。尔将以孝敬父母不足论，惟孝敬于尔足矣。苟循尔礼，将不虚上主旨耶？古圣者依撒意亚尝有言，极当于尔。其谓：‘斯民也，惟以口舌尊我，衷则远我。惟以人学相传，徒然敬我矣。’”复集众而语之曰：“尔辈听我言，能通之乎？夫非从口入者能污人，乃从口出者能污人也。”宗徒即耶稣曰：“彼学士辈闻斯言，未克自知其非，返遽以为迂诞矣。”耶稣曰：“夫木也，非大父所植，必被拔也，直任之耳。是朦也，以朦相朦，两俱陷也。”耶稣退息，伯铎罗偕诸宗徒复求解污人之言。耶稣曰：“尔亦不肖耶，饮与食，岂能污人？饮食自外入，不关于心，一经内腑，即秽而下矣。凡杀人、邪淫、窃盗、妄证、悭吝、奸诈、骄傲种种恶念，皆由内出。如是者能污人也。若但不盥手而食何污之有？”
第四节 底落圣迹
耶稣历底落及西团二地，避迹不欲人知。适有方外妇人，加纳搦亚者，其女被魔，闻耶稣至，即俯伏号恳曰：“吾主达未之子，怜恤我。我女甚窘于魔，愿驱之。”耶稣不应，复祈不已。宗徒乃代为请曰：“愿发示，免其频呼聒耳也。”耶稣曰：“我只来救本地迷群耳。”妇又前俯拜，求曰：“吾主救我。”耶稣曰：“岂可以己子之食投于狗。”妇人应之曰：“斯亦可尔。主人有遗，狗必食之。”耶稣曰：“尔信大矣。因尔之信，许尔所求，尔女之魔去矣。”妇归，魔已去，女愈。
第五节 加理勒亚圣迹
出底落，至西团，道经加理勒亚海滨。有喑而聋者，众求为开豁。耶稣挈至静处，以指点其耳，液点其舌，乃仰天哀叹而呼曰：“厄弗达。”（译言开也。）喑聋者，即能聪，能言矣。复戒之曰：“勿告人。”其人不能默，愈用以告。耶稣登山坐，众多以残疾人投足下，耶稣一一愈之。于时诸人，见聋者听，喑者言，瞽者见，跛者走，一切神效，竞赞大主之恩。
第六节 七饼鱼给数千人
是时，众见耶稣疗诸疾异能，从随弥殷，而乏食。吾主谓其徒曰：“余悯斯众远来，三日从游无食。”弟子曰：“旷野中，从何得粮，以饱许众哉？”耶稣曰：“粮几何？”曰：“仅七饼，及些小鱼耳。”耶稣命众席地而坐，取饼及鱼，谢恩剖而授诸徒，遍给之，众得饱焉。命收其余得七筐，食者凡四千人。
第七节 论宗徒防异端
耶稣辞众，同宗徒登舟，往马日但。发利塞俄及撒杜则俄二党就耶稣，求见自天之证。吾主深叹其不醒曰：“尔求证，我实与尔言，无他证，惟以若纳为证耳。”（详见前。）复辞众登舟而渡，门徒忘携粮，耶稣戒众弟子曰：“尔切宜防发利塞俄及撒杜则俄二党之酵。”宗徒受命，因念未赍糇粮。耶稣知其意，复谓曰：“尔何信之小哉，而虑及糇粮乎？曷不思曩于野中乏食，我以五饼二鱼，饱五千余众，尚余几何？”众对曰：“余十二筐。”又曰：“适因绝粮，而我以饼与鱼，又饷四千余人，所余几何？”曰：“七筐。”曰：“何为不醒而惛惛若是耶？我所谓，非指食也。”众乃觉耶稣之语，喻发利塞俄不正之学也。
第八节 伯撒衣达救瞽
伯撒依达之岸，有瞽者，或携之来，乞耶稣点之。耶稣引至市外僻所，取口液傅其目，而询之曰：“尔能见否？”答曰：“第见人如树木之动。”复再手抚之，其目了然，戒之曰：“尔归，慎勿语人。”
第九节 预言受难复活
如德亚国王黑落得，闻耶稣种种异迹，心殊悬仰而欲见之。时耶稣已往则撒勒亚，谓宗徒曰：“世人有何疑议于人子者？”宗徒曰：“人或以为若翰复生而行异事，或以为厄利亚（古圣人名
译第三节 论污洁
耶稣在加利利时，来自耶路撒冷的法利赛人和一些文士前来拜见他。他们偶然看见门徒吃饭前不洗手，心里就暗暗批评。（按照他们的传统，如果不洗手就不吃饭；从市场上回来，如果不沐浴也不吃饭；而且对于杯盘瓶罐和卧榻等器具，必须先洁净，然后才使用。）于是他们对耶稣说：“你的门徒为什么不遵守古人的传统，不洗手就吃饭呢？”耶稣回答说：“你们为什么因为古人的传统，而违背上帝的诫命呢？上帝曾命令人孝敬父母，若有人咒骂父母，就该处死。你们却借口孝敬父母，说：‘凡我对父母所说的，都当作供献，’从而废弃了孝敬父母的诫命，只把你们自己的传统当作律法。你们这样做，岂不是废了上帝的诫命吗？先知以赛亚关于你们的话说得好，他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们徒然敬拜我，所教导的不过是人的吩咐。’”耶稣又召集群众，对他们说：“你们听见我的话吗？能明白吗？从外面进入人里面的，不能污秽人；从人里面出来的，才能污秽人。”门徒私下问耶稣说：“法利赛人听了这话，心里不安，你知道吗？”耶稣说：“凡栽种的，若不是我天父栽种的，必要拔出来，你们由他去吧。盲人领盲人，两个人都要掉在坑里。”耶稣离开群众，进了屋子，门徒又问他关于这比喻的意思。耶稣说：“你们连这样的事也不明白吗？凡从外面进入人里面的，不能污秽人，因为它不进心里，只进肚子，又排泄出来。”这是说，各样的食物都是洁净的。耶稣又说：“从人里面出来的，那才能污秽人。因为从里面，就是从人心里发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
第四节 底加波利的神迹
耶稣离开那里，往推罗、西顿的境内去，想要隐藏，不想让人知道。但他隐藏不住，立刻有人知道了，就带一个被污鬼附着的聋哑人来求他，请他按手在病人身上。耶稣领他离开众人，到僻静的地方去，用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，就仰起头来叹息，说：“以法大！”（就是“开了”的意思。）那聋哑人的耳朵立刻开了，舌头的束缚也解了，说话就清楚了。耶稣嘱咐他们不要告诉人，但他越嘱咐，他们越发传扬。
第五节 加利利的神迹
耶稣离开推罗的境界，经过西顿，往加利利海的边界去，进入加利利境内。有人带着一个聋哑人来见耶稣，众人求他按手在病人身上。耶稣领他离开众人，到僻静的地方去，用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，就仰起头来叹息，说：“以法大！”（就是“开了”的意思。）那聋哑人的耳朵立刻开了，舌头的束缚也解了，说话就清楚了。耶稣嘱咐他们不要告诉人，但他越嘱咐，他们越发传扬。耶稣又上山坐下，有许多残疾人来到他跟前，耶稣一个一个地医治他们。当时众人看见聋子听见，哑巴说话，瞎子看见，瘸子行走，都惊奇，赞美以色列的上帝。
第六节 七个饼喂饱四千人
那时，众人看见耶稣行神迹，跟随他的人很多，而且没有食物。耶稣对门徒说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回去，恐怕在路上困乏；其中有的人已经走不动了。”门徒说：“在这野地，从哪儿能得够饼叫这些人饱呢？”耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个，还有几条小鱼。”耶稣叫众人坐下，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又分给众人。众人都吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个篮子。吃饼的共有四千男人，此外还有妇女和孩子。
第七节 论防备法利赛人的酵
耶稣打发众人走，随即同门徒上船，往马加丹的境界去。法利赛人和撒都该人来试探耶稣，求他从天上显个神迹给他们看。耶稣深深叹息，说：“这一代的为甚求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这一代看了。”于是离开他们，又上船往海那边去。门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有带别的食物。耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼的缘故。”耶稣知道，就说：“你们为甚因为没有饼，彼此议论呢？到如今你们还不明白吗？还不记得那五个饼喂饱五千人，你们收拾了多少筐零碎吗？”门徒回答说：“十二个篮子。”耶稣又说：“那七个饼喂饱四千人，你们收拾了多少筐零碎呢？”他们说：“七个筐子。”耶稣说：“你们还不明白吗？”门徒这才明白，他说不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教义。
第八节 医治伯赛大的瞎子
耶稣和门徒来到伯赛大境内，有人带着一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了吗？”瞎子抬头一看，说：“我看见人了，他们好像树木，并且行走。”随后耶稣又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”
第九节 预言受难与复活
希律王听见耶稣的事，心里很疑惑，有人说：“这是施洗的约翰从死里复活了，所以这些神迹由他发出。”又有人说：“这是以利亚。”
。）见世，或以为古先知者重来也。”耶稣曰：“尔等云何？”伯铎罗曰：“尔乃正为契利斯督天主子也。”耶稣曰：“噫！尔幸甚，盖此非人示尔，乃在天我父默示尔者。我亦谓尔，正是白德腊，（白德腊，彼中石名，音近伯铎罗，故借指之。）而于斯石上，将建吾教会，魔力莫能摇。又将托尔天国之钥，以司启阖，凡罪之解赦，皆系尔之容否也。盖付圣伯铎罗及后诸司教者，代为释罪之权，即定告解之礼也。更戒宗徒，勿向人谓我是契利斯督。盖人子欲往协露撒棱受多窘辱，以至被钉十字架而死。然又不三日，必复活也。伯铎罗闻言，愕然阻之曰：“吾主，何可如此？”耶稣顾之曰：“娑殚去，尔无味于天主之事，惟识世人情味耳。”（娑殚，译言魔也，狂诞也。严责其相阻受难救世之旨也。）复聚宗徒，及众人谕之曰：“凡欲从我，先须拂己私，日负己之十字架以从也。盖欲保其性命者必失之，若为我为道而失之，斯则保之矣。试令得四海之富，天下之广，而损其灵神，是为何益？顾宇宙内，何者可易我灵神乎？”
译世人中，有人以为他是古代先知重新降世。耶稣问：“你们认为我是谁？”伯铎罗回答说：“你是基督，天主之子。”耶稣说：“西满，你是有福的，因为这不是血肉之人告诉你的，而是我天父启示你的。我也要告诉你，你是伯铎罗（伯铎罗意为磐石，与伯铎罗音近，故借指），我要在这磐石上建立我的教会，阴间的权势不能胜过它。我要把天国的钥匙交给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要被捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”这就是赋予圣伯铎罗及后来的主教们代天赦罪的权柄，即确立告解圣事。耶稣又嘱咐门徒，不要对人说他是基督。因为人子必须前往耶路撒冷，受长老、祭司长和经师许多的苦害，并被杀害，但第三日必复活。伯铎罗听了，便拉住耶稣劝阻说：“主啊，万不可如此！”耶稣转身对他说：“撒旦，退我后边去吧！你是给我绊脚石的，因为你体贴人的意思，不体贴天主的意思。”随后，耶稣召集门徒和众人，对他们说：“若有人愿意跟随我，就当舍己，背起自己的十字架来跟随我。因为凡要保全自己生命的，必丧失生命；凡为我及福音丧失生命的，必保全生命。人纵然赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
第十节 大博尔山显圣容
耶稣既示受难之事，越六日，携伯铎罗、雅各伯、若望三徒登大博尔高山，默用神功。余众皆在山麓，（山在加理勒亚。）三徒卧而醒，忽睹耶稣圣容，发光若日，被服皓洁如雪，政天上景象。又见梅瑟、厄利亚两先圣对耶稣相语将行最上之事。（指受难救世。）伯铎罗喜告耶稣曰：“此间乐矣。”吾主倘许可，请制三幕，一居吾主，一居梅瑟，一居厄利亚。语未毕，则白云绕护左右。随闻空中声曰：“是乃我爱子，尔辈宜听之。”三徒咸凛凛俯伏，耶稣以手提之曰：“尔起毋恐。”三徒仰首独见耶稣，不见两先圣矣。耶稣复与下山戒曰：“兹所见所闻，未至人子复活时，毋出而口。”三徒隐不敢泄，然私议莫解复活之旨也。（吾主耶稣，既以受难之事，屡示宗徒。兹欲少慰之，故显其圣容，微露天国永福之端。是时梅瑟尚在领博处。领博者，地中古圣灵魂所居安乐之处，暂候天主降世，然后同升也。厄利亚，则生福地。福地者，世间最乐之处，天主初生人类之所，亦日地堂也。此曰俱被天神引见耶稣，乃复归原所。）
第十一节 下山驱魔再言受难复活
耶稣出山，山麓人士，咸望而拜。中有一人俯伏耶稣足前，祈救其子，谓其被魔虐甚，或迫入水火，或于腹中左右击，或压如重负，或切齿有声，或禁其声令喑，宗徒曾为驱之不能去，故复恳于耶稣。耶稣知其人信心不坚，叹曰：“恶类之人，胡不我信，我在尔众中，几何时耶？含忍尔众，又几何时耶？”乃命携其子来。其人携子造耶稣前投地，口沫流出，耶稣问其父曰：“尔子遭魔何日？”曰：“自幼遭此，若果能救，乞怜救我也。”耶稣曰：“尔能信，无所不可。”其人堕泪大号曰：“我主，我固信矣。愿更坚我信，补所不及也。”耶稣谓魔曰：“聋哑邪魔，我命尔去，勿再入此人腹。”其魔复作虐良久，大呼而去。稚子困极似死者，耶稣手提起之。众退，宗徒问曰：“我辈何为不能去此魔。”耶稣曰：“为尔辈信之不全也。我实与尔言，若有信如芥实焉，则命山他移，固无不能矣。此魔非用默祷及斋，则不能去。”复巡加理勒亚地，再告宗徒以受难事。曰：“人子者将为人所负，被害至死。死之后，三日复活。”宗徒闻而忧形于色，不解其故，亦不敢复问。
第十二节 鱼口取钱完税
耶稣往葛发翁城，有司计人索钱，向伯铎罗曰：“尔师不纳钱乎？”应之曰：“纳。”耶稣抵舍，谓伯铎罗曰：“国税索何人，本地人乎，抑异方人乎？”伯铎罗曰：“异方。”耶稣曰：“如是则人子者，不必纳矣。虽然，我亦不欲违，以免彼疑议焉。尔往钓于海，首获之鱼，其口有钱，可取以纳我尔税。”伯铎罗如命往钓，果获鱼口钱纳之。（噫，吾主耶稣真天主子，人律所不能拘者，但欲示人国法不可轻违，故亦如是。然命取首获鱼口之钱，复见吾主全能，故虽服人之令以纳，又显其全知大德以化物也。）
第十三节 抱孩论谦
诸宗徒见耶稣独命伯铎罗纳税，相与言曰：“吾侪孰为长？”又问耶稣曰：“天国中，孰为大？”耶稣知众意，坐而怀抱一孩，语宗徒曰：“尔辈若不化为孩，必不入天国。有人谦微如孩者，是为大于天国也。若人以不善机陷一小子信于我者，宜以磨石系其颈，投诸海。尔勿忽易孩提，彼之护守天神，尝对越在天我父也。”时宗徒若望向耶稣曰：“吾师，余辈尝见因尔之名而去魔者，为其不偕我游，故禁止之。”耶稣曰：“毋禁。因我名而行灵事者，必不能即诽我也。且凡不尔敌者，即与尔者也。”
第十四节 论赦人罪债
耶稣又语众曰：“凡兄弟获罪于尔，尔宜先私迪之。若听，则尔获一弟兄矣；若弗听，宜益二三友朋为证，偕往迪之。又弗听，则告于教堂。又弗听，乃直视为教外异端而绝交。”（欲令其或惭悔而改图。）伯多罗进而请曰：“若人获罪于我，我宥容之，限止七乎？”耶稣曰：“岂惟七哉，即七十有七，未足限也。
译第十节 大博尔山显圣容
耶稣既预示了受难之事，过了六天，带着伯铎罗、雅各伯、若望三位门徒登上大博尔高山，在那里默祷运用神功。其余众人都留在山脚下。（这座山位于加理勒亚。）三位门徒睡醒后，忽然看见耶稣的面容发光如同太阳，衣服洁白如雪，呈现出天上的景象。又看见梅瑟、厄利亚两位先圣与耶稣交谈，谈论即将发生的最重大之事。（指受难救世。）伯铎罗高兴地对耶稣说：“我们在这里真好。”如果主允许，请搭三座帐篷，一座给主，一座给梅瑟，一座给厄利亚。话还没说完，就有白云笼罩在他们周围。随即听见空中有声音说：“这是我的爱子，你们要听从他。”三位门徒都恐惧地俯伏在地，耶稣用手扶起他们说：“你们起来，不要害怕。”三位门徒抬起头来，只看见耶稣，不再看见两位先圣了。耶稣又和他们下山，告诫说：“你们所见所闻的事，在人子复活之前，不要告诉任何人。”三位门徒隐瞒不敢泄露，但私下议论，不明白复活的意义。（吾主耶稣既然多次向宗徒预示受难之事，此时想要稍微安慰他们，所以显现圣容，略微透露天国永福的端倪。当时梅瑟尚在领博处。领博是地中古圣灵魂居住安乐的地方，暂候天主降世，然后一同升天。厄利亚则生活在福地。福地是世间最快乐的地方，是天主最初创造人类之所，也叫伊甸园。这两位都被天神引见给耶稣，随后又回到原来的地方。）
第十一节 下山驱魔再言受难复活
耶稣下山后，山脚下的人们都望着他并跪拜。其中有一人俯伏在耶稣脚前，祈求救他的儿子，说他的儿子被魔鬼严重折磨，有时被逼迫进入水火，有时在腹中左右抽搐，有时像承受重压，有时咬牙切齿发出声音，有时使他失声哑口，宗徒曾为他驱魔却未能除去，所以再次恳求耶稣。耶稣知道那人信心不坚定，叹息说：“这邪恶的世代啊，为什么不信我？我在你们中间还要多久呢？我忍耐你们还要多久呢？”于是命令把儿子带来。那人带着儿子来到耶稣面前，孩子倒在地上，口吐白沫，耶稣问他的父亲说：“你儿子遭受魔鬼折磨多久了？”回答说：“从小就这样，如果能救，求您可怜救救我。”耶稣说：“你若能信，凡事都能。”那人含泪大声说：“我主，我确实信，求您加强我的信心，弥补我的不足。”耶稣对魔鬼说：“聋哑的邪魔，我命令你出去，不要再进入这人身体。”那魔鬼又发作良久，大声呼叫后离去。孩子极度虚弱像死了一样，耶稣用手扶起他。众人退后，宗徒问说：“我们为什么不能驱除这魔鬼？”耶稣说：“因为你们的信心不全。我实在告诉你们，若有像芥菜籽那样小的信心，即使命令山移开，也无不可能的。这魔鬼非用默祷和斋戒不能除去。”耶稣又巡视加理勒亚地区，再次向宗徒预告受难之事。说：“人子将要被人出卖，被害至死。死后第三天复活。”宗徒听后忧虑满面，不明白原因，也不敢再问。
第十二节 鱼口取钱完税
耶稣前往葛发翁城，收税的官员向伯铎罗索要人头税，问他说：“你的老师不纳税吗？”伯铎罗回答说：“纳。”耶稣回到家，对伯铎罗说：“国税是向本地人征收，还是向外地人征收？”伯铎罗说：“向外地人。”耶稣说：“既然如此，人子就不必纳税了。然而，我不想违背，以免引起他们的非议。你去海边钓鱼，第一条钓上来的鱼，嘴里有钱，可以取出来缴纳我和你二人的税。”伯铎罗遵命去钓鱼，果然从鱼嘴里取出钱来缴纳了税。（唉，吾主耶稣真是天主之子，世俗法律无法拘束他，但想要显示人不可轻慢国法，所以也这样做。然而命令取第一条鱼嘴里的钱，又显示吾主的全能，所以虽然服从人的命令去纳税，又显示其全知大德来感化万物。）
第十三节 抱孩论谦
众宗徒看见耶稣只命令伯铎罗纳税，互相议论说：“我们谁为最大？”又问耶稣说：“天国中，谁为最大？”耶稣知道众人的心思，坐下怀抱一个孩子，对宗徒说：“你们若不变成像孩子一样，必不能进天国。谁谦卑像孩子一样，谁就是天国中最大的。若有人用恶计陷害一个信靠我的小子，不如把磨石挂在他脖子上，投进海里。你们不要轻看这些小孩子，他们的守护天神，常常在天上的我父面前侍立。”当时宗徒若望对耶稣说：“老师，我们曾看见有人奉你的名驱魔，因为他不跟随我们，所以我们禁止他。”耶稣说：“不要禁止。因为奉我名行灵事的人，必不能随即诽谤我。而且凡不反对你们的，就是与你们同伙的。”
第十四节 论赦人罪债
耶稣又对众人说：“凡弟兄得罪了你，你应当先私下劝诫他。如果他听从，你就挽回了一个弟兄；如果不听从，应当再找两三个朋友作证，一同去劝诫他。如果还不听从，就告诉教会。如果仍不听从，就把他看作教外的异端而断绝往来。”（目的是让他或许感到羞愧悔改而改变主意。）伯多罗进前问道：“如果有人得罪我，我宽恕他，限度是七次吗？”耶稣说：“岂止七次呢，就是七十个七次，也不足以限定。”