第十五节 撒麻利亚愈十癞
”（此总论人罪也，然独揭获罪于我一端，人所更难赦者。以指若果痛悔，无罪不可赦，令其自新。盖必如是，方可蒙宥己身之罪也。）盖天国于人，譬世主于诸臣诛债，或负数万无可偿者，其臣惶惧无计，俯伏哀恳，君怜而悉贳之。及出门，逢负彼百锾者，扼其项，索偿不已。负者伏罪祈宽，复不赦，付狱迫追。同列见之，忿告于君。君怒，召而责之曰：“恶吏，我赦尔数万，尔不赦数锾耶？”因窘辱置之狱，徵责不少贷。夫尔不真心赦人如是，在天我父之待尔亦如是。
译（这是总论人的罪过，但特别提出因我而获罪这一端，这是人最难被赦免的。因为如果确实痛悔，没有不可赦免的罪过，让他改过自新。大概必须这样，才能蒙受宽恕自身的罪过。）天国对人，好比世间的君主对臣子追讨债务，有的臣子欠债数万无法偿还，他惶恐无计，俯伏哀求，君主怜悯他，全部免除了他的债务。等他出门，遇见欠他一百两银子的人，便掐住他的脖子，不停地索要偿还。欠债的人伏地认罪请求宽恕，他却不肯赦免，反而把他交给狱卒严刑追逼。同僚们看见后，愤怒地向君主禀告。君主大怒，召他来斥责说：“你这恶奴，我赦免了你数万两的债务，你不肯赦免那区区几两的债务吗？”于是将他拘禁羞辱，投入监狱，追讨债务毫不宽贷。你们若不真心如此赦免别人，我天父对待你们也是如此。
第十五节 撒麻利亚愈十癞
耶稣于加理勒亚值瞻礼日，亲旧劝之往都城，意欲耶稣显灵异于众耳目也。耶稣曰：“我之时尚未届。”乃令亲旧先往，己后之。诸瞻礼人士，皆私语曰：“不知其来也，竟何似？”遂相与伺之。耶稣经撒麻利亚，先遣使者入城，以备所需。地人无容入城，雅各伯及若望二宗徒不悦，向耶稣请曰：“愿许吾辈，命天火降，而烬斯城人乎。”耶稣顾责之曰：“尔曹不自知何心人，人子不降世以害人，实以救人也。”乃往他邑。涂次有患癞者十人，聚而待耶稣，望见大呼曰：“耶稣吾师，矜怜救我。”耶稣曰：“尔宜往见司教铎德。”皆唯而行。行间，疾已脱矣。中有外方一人，返伏感谢。耶稣曰：“适十人并愈，今九人安在？噫！何不返颂谢主恩，岂独此外方之人，乃知恩耶？”顾其人曰：“尔起且去，以尔之信，许尔身之愈。”
第十六节 难期未至反化捕者
都城瞻礼初期，（时连七日皆瞻礼，此乃其始日也。）如德亚人士，遍索耶稣不获，纷然议之。瞻礼将半，耶稣始升堂诲人，众又奇其理学深奥，谓从来未攻文字，何自得之？耶稣曰：“我之学非我自有，乃遣我者之谕耳。有能承遣我者之旨，则知此学从上主出耶，抑我自有耶。夫自言其言者，意欲自扬也。若有发言而扬天主者，其言必真，其行必无非义也。”又曰：“梅瑟不贻尔教法乎？尔未能守，而反欲害我，为我于瞻礼日疗人疾也？”或曰：“是非所索欲害者乎？兹已公言于此矣，何竟无一人对耶？抑或彼尊者，知为契利斯督欤？”又有信从耶稣者，相谓曰：“契利斯督降来，宁过是乎？”发利塞俄见耶稣在，遣壮十来捕。时耶稣所定受难之期未至，壮士既闻耶稣训，咸感不忍。耶稣乃于瞻礼之末日曰：“我与尔偕，不能久矣，将归于遣我者。尔辈必将索我而不得，我所往，尔辈不能诣焉。”又宣言曰：“渴者宜亲我而饮，信我者，则于经有验也。经云：‘活水溢于其腹。’盖指后人作从圣教者将受圣神，得宠佑之效也。”众闻耶稣超论，有谓真是玻罗弗大圣者，有谓真是契利斯督者。壮士返，发利塞俄诘之曰：“胡不获耶？”答曰：“从未有彼之讲论发人心志者。”发利塞俄曰：“尔亦被其诱矣，詈之。”时有尼阁得睦初从耶稣受教，乃如德亚尊者，谓众曰：“吾侪岂有未闻其言，未察其行，而可悬断其人者乎？”发利塞俄学士曰：“尔亦加理勒亚之人耶？”（加理勒亚，乃耶稣讲道之处，此方人多信者，故云。）众议不合而散。
第十七节 反难异端赦罪妇
耶稣往阿利物多之山，次日复诣殿诲众。发利塞俄辈，欲难耶稣，故以一妇犯淫者送殿中，问耶稣曰：“此妇论梅瑟教法，当石掷之死。请判之。”盖恶党之意，谓若言宜死，则可议其不仁；若言宜宽，则可议其不遵教法。耶稣弗应，惟俯躬以指书地。众速之断，耶稣曰：“尔辈中，自负无罪者，首击此人可也。”众闻言，各明知所犯诸罪，自老宿以下，默然皆散。耶稣起谓妇曰：“愬尔者安在，曾有定尔罪者乎？”妇人应声称曰：“吾主，未有定我罪者。”耶稣曰：“我亦不定尔罪。尔去，此后勿再犯也。”
第十八节 自证真主
耶稣于圣殿中语人曰：“我乃天地之光，从我者不履幽暗，有生命之光焉。”发利塞诮之曰：“以此言为己证耶。以己证己，证恐不真。”耶稣曰：“虽然，我以己证，无不真也。我能知所从来，则知所从去矣。顾尔不知我之来，亦不知我之去。尔以形迹断人，我则不然。若使我断，断必真。盖非我独断，乃与大父同断也。尔曹之教，两人共证者乃真。我己证，亦以我之父证。”众曰：“尔父安在？”耶稣曰：“尔不识我，则不识我之父。若能识我，或能识我之父矣。”又曰：“我往矣，尔后我不得，尔必将负重罪而死矣。我所往，尔必不能来。”（往之日，指升天也。）如德亚人疑曰：“彼其欲远逝，或欲自引决乎？”耶稣又曰：“尔从下域，我从上
译第十五节 撒玛利亚治愈十个麻风病人
耶稣在加利利过瞻礼日，亲友劝他前往都城，意图让耶稣在众人面前显扬神迹。耶稣说：“我的时候还没有到。”于是让亲友先走，自己随后前往。参加瞻礼的人私下议论说：“不知道他来了，究竟会怎样呢？”于是互相约定去探听。耶稣经过撒玛利亚，先派使者进城，预备所需。当地人不接纳他们进城，雅各伯和若望两位门徒很不高兴，向耶稣请求说：“请允许我们，命天火降下，烧尽这城里的人吧。”耶稣转身责备他们说：“你们不知道自己是怀着什么心肠，人子降世不是为了害人，而是为了救人。”于是前往别的城镇。途中有十个患麻风病的人，聚在一起等待耶稣，看见耶稣便大声呼喊说：“耶稣老师，可怜我们，救救我们。”耶稣说：“你们应当去见祭司。”他们都答应着去了。在去的路上，疾病已经痊愈了。其中有一个外邦人，回来俯伏感谢。耶稣说：“刚才十个人都痊愈了，现在那九个人在哪里呢？唉！为什么只有这外邦人回来颂谢主的恩典呢？”看着那人说：“你起来走吧，是你的信使你痊愈了。”
第十六节 期限未到反而转化捕者
都城瞻礼初期，（当时连续七天都是瞻礼，这是第一天。）犹太人士四处搜寻耶稣没有找到，纷纷议论。瞻礼过了一半，耶稣才开始上堂教导人，众人又惊奇他学问深奥，说：“他从未受过文字教育，怎么会有这样的学问呢？”耶稣说：“我的学问不是我自有的，而是派遣我来者的旨意。有人能承行派遣我者的旨意，就会知道这学问是从上帝出来的，还是我自有的。凡自称其言的人，意在自我宣扬。若有发言而宣扬天主的人，他的话必定真实，他的行为必定没有不义。”又说：“梅瑟没有给你们法律吗？你们不能遵守，反而想要害我，因为我在瞻礼日医治病人吗？”有人说：“这不是那个想要害他的人吗？现在他公开说话，怎么竟没有人反驳他呢？或者那些掌权者知道他是基督吗？”又有信从耶稣的人，互相说：“基督降临，难道会超过这样吗？”法利赛人看见耶稣在，派差役去逮捕他。当时耶稣受难的期限还没有到，差役听了耶稣的教导，都感到不忍。耶稣就在瞻礼的最后一天说：“我与你们同在的时间不长了，我将归于派遣我者。你们必将寻找我而找不到，我所去的地方，你们不能到达。”又宣告说：“口渴的人应当亲近我而喝，信我的人，在经上就有验证。经上说：‘活水将从他腹中涌流。’这指的是后来信奉圣教的人将接受圣灵，得到恩宠佑助的效果。”众人听了耶稣高深的言论，有人说他真是伟大的先知，有人说他真是基督。差役回去，法利赛人质问他们说：“为什么没有抓到他呢？”回答说：“从未有人的讲论能如此打动人心。”法利赛人说：“你们也被他诱惑了吗？去斥责他吧。”当时尼哥底母刚从耶稣那里受教，他是犹太人的领袖，对众人说：“我们难道能不听听他的话，不考察他的行为，就妄下判断吗？”法利赛人的学士说：“你也是加利利人吗？”（加利利是耶稣讲道的地方，这里很多人信奉，所以说。）众人意见不合而散去。
第十七节 反驳异端赦免淫妇
耶稣前往橄榄山，第二天又来到圣殿教导众人。法利赛人想要刁难耶稣，所以把一个犯淫罪的妇人带到殿中，问耶稣说：“这妇人按梅瑟的法律，应当用石头砸死。请你判决。”这是恶党的意图，认为如果说应当死，就可以指责他不仁慈；如果说应当宽恕，就可以指责他不遵守法律。耶稣不回答，只是弯腰用手指在地上写字。众人催促他判决，耶稣说：“你们中间，自认为无罪的人，首先可以击打这个人。”众人听了这话，各自深知所犯的种种罪孽，从年长者开始，默默都散去了。耶稣站起来对妇人说：“控告你的人在哪里？有人定你的罪吗？”妇人回答说：“主啊，没有人定我的罪。”耶稣说：“我也不定你的罪。你走吧，以后不要再犯罪了。”
第十八节 自证真主
耶稣在圣殿中对人说：“我是天地之光，跟随我的人不走在黑暗中，有生命的光。”法利赛人讥讽他说：“这是以自我作证吗？以自我作证，证词恐怕不真实。”耶稣说：“虽然如此，我以自我作证，无不真实。我能知道我从哪里来，就知道我要到哪里去。可是你们不知道我从哪里来，也不知道我要到哪里去。你们按外貌判断人，我不这样。如果我判断，判断必定真实。因为不是我独自判断，而是与父一同判断。你们的法律，两人共同作证才是真实的。我自我作证，也以我的父作证。”众人说：“你的父在哪里？”耶稣说：“你们不认识我，也就不认识我的父。如果能认识我，或许就能认识我的父了。”又说：“我要走了，你们以后找不到我，你们必将带着重罪而死。我所去的地方，你们必定不能来。”（去的日子，指升天。）犹太人疑惑说：“他是要远行，还是要自杀呢？”耶稣又说：“你们来自下方，我来自上方