第十四节 解释第二面碑文章
。亦犹好饮者，若远乎酒，则自无醉人矣。是以吾尝称中华乃礼义之邦，人虽无带刀佩剑，其中亦有违诫之事。”
译这也好比喜欢喝酒的人，如果远离了酒，自然就不会有喝醉的人了。因此我曾经称赞中华是讲究礼义的国度，人们虽然不随身带刀佩剑，其中也有违背戒律的事情发生。
害人之心不可有
“或打伤他人者，或举意欲害人者，或思欲图报冤家者，或恶语伤人者，或妒人富贵者，俱有罪矣。”
官长刑戮囚犯无罪
或问曰：“居官之人而刑戮其囚犯，吾不知有罪否也？”
答曰：“世人非法杀人者，有罪。若有官长依律用刑以决囚犯，盖为万民除害。乌得言其有罪？亦犹良医为人除其坏齿而免坏其别齿也。”
三、第六诫：毋行邪淫
“第六诫，毋行邪淫等事。世人以色欲为重，是以设法严禁也。天主初造男妇，使人一夫一妻，生传子孙。人之娶妾者，有罪。何也？一女不得有二男，一男独得有二女乎？夫妇以相信故相结，信失而结解矣。况夫妇乖，妻妾妒，嫡庶争，无一可者，此所以有罪也。或奸淫他人妻子者，俱有罪矣。或以男子而行淫秽者，此罪尤大。其中罪情多端，亦有解释于第九诫之内者。”
四、第七诫：毋偷盗
“第七诫，毋偷盗诸情。或令人偷盗，或同人偷盗，或教人儿女而偷其父母之物，或教人奴婢而偷其家主之物，或放债而倍过其利息者。俱有罪矣。”
五、第八诫：毋谗谤是非
“第八诫，毋谗谤是非。”
六、第九诫：毋恋慕他人妻子
“第九诫，毋恋慕他人妻子。”
七、第十诫：毋冒贪非义财物
“第十诫，毋冒贪非义财物。”
八、十诫总述
或问曰：“财物、色欲，何故而重诫之也？”答曰：“天主明知世人以财色为重，是以重诫之也。此天主所以作之十诫。前三条者，敬乎天主事情；后七条者，益乎世人事情也。”
第十五节 解释天主劝谕三规章
一、天主劝谕三规
或曰：“尊师前言劝谕三规何如？”
答曰：“揭三者而言之世界，惟有三事得以诱人作罪：一者自专，二者贪色，三者贪财。是以天主劝谕修道之人守此三规，一者，凡事不可纵性自专，须从尊长之命令；二者，无欲；三者，绝无私财。
二、天主劝谕三规释疑
或问曰：“世人若无尊长在上，而举意作事，亦有财产家业亦有娶妻继嗣。吾不知有罪否也？”
非专务修道，可不守三规
答曰：“若人非专务修道者，则是无罪；若既专务修道，或自私财物。或娶妻继嗣者，其罪甚大，不可言矣。
专务修道，当守三规
“人若绝其财色专一奉事天主者，甚胜乎娶妻求财之辈矣。守此三规，则易得道升天矣。是以我等修道者固守此三规。一者，住集于会中，凡事请命于会长；二者，不思色欲；三者，不思财利以资日用。此所以一心奉敬天主也。”
第十六节 解释圣水除罪章
或曰：“前言十条规诫、三条劝谕，则吾既闻命矣。问七条撒格辣孟多，果何说也？”
答曰：“七条事情甚多，且难一言而尽，必须后来著书明示，方可解明。今且举其至要之一事而言之。经文称曰保弟斯摩，译言领受圣水。人欲进天主教者，则请传教先生诵经文，以天主所立之圣水与之。既得天主圣水，则前罪尽洗，方可升天，其余邪魔、恶神难以侵近。若未领圣水之先，灵魂秽浊、罪恶多端。彼时事邪魔如君主，与天主为仇怨。及其死后，则魂进于地狱，而与魔鬼同群矣。世人若欲升天受福，必从此教，方得天主之恩。所以宇内万民，皆当认生我、御我之大原、大主。而虔奉之，万不容缓也。”
天主圣教实录终
天主实义
耶稣会中人利玛窦述
燕贻堂较梓
天主实义题解
《天主实义》是利玛窦所著的明末天主教护教文献。利玛窦字西泰，原名Matteo Ricci，意大利人。他生于年，年到达澳门，初在广东、肇庆，随后在韶州、南京、南昌、北京等地传教，年卒于北京，终年五十九岁。利氏在韶州时开始撰写《天主实义》，年初刻本在南昌出版，初稿本题名《天学实义》。年改为《天主实义》，并由冯应京 整理作序。年经教会的审查批准，在北
译害人之心不可有
“无论是殴打致伤他人者，还是起意想要害人之者，或是思谋报复仇家者，或是恶语伤人者，或是嫉妒他人富贵者，都有罪过。”
官长依法刑戮囚犯无罪
有人问：“居官之人刑戮囚犯，我不知道是否有罪？”
回答说：“世人非法杀人者，有罪。如果有官长依照法律用刑来判决囚犯，这是为了替万民除害。怎么能说他是有罪的呢？这就像良医为人拔除坏牙，以免坏牙损害其他好牙一样。”
三、第六诫：禁止邪淫
“第六诫，禁止邪淫等事。世人重视色欲，因此设法严禁。天主最初创造男女，规定一夫一妻，繁衍子孙。娶妾的人，有罪。为什么呢？一个女人不能有两个男人，难道一个男人却能有两个女人吗？夫妇因为信任而结合，信任丧失则结合解散。何况夫妇不和，妻妾嫉妒，嫡庶争斗，没有一件是好的，这就是有罪的原因。或者奸淫他人妻子的人，都有罪过。或者男子行淫秽之事，这罪过尤其重大。其中罪情多种多样，也有在第九诫中解释的。”
四、第七诫：禁止偷盗
“第七诫，禁止各种偷盗行为。或者指使他人偷盗，或者伙同他人偷盗，或者教唆他人的儿女偷窃其父母的财物，或者教唆他人的奴婢偷窃其主人的财物，或者放债而收取超过一倍的利息。都有罪过。”
五、第八诫：禁止谗谤是非
“第八诫，禁止谗谤是非。”
六、第九诫：禁止恋慕他人妻子
“第九诫，禁止恋慕他人的妻子。”
七、第十诫：禁止贪婪非义财物
“第十诫，禁止贪婪非义的财物。”
八、十诫总述
有人问：“财物、色欲，为什么特别着重告诫呢？”回答说：“天主明知世人重视财色，因此特别着重告诫。这就是天主制定十诫的原因。前三条，是关于敬奉天主的事情；后七条，是关于有益于世人伦常的事情。”
第十五节 解释天主劝谕的三条规章
一、天主劝谕的三条规章
有人说：“老师前面说的劝谕三条规章是怎样的？”
回答说：“概括三者来说，世界上只有三件事足以诱人犯罪：一是自专，二是贪色，三是贪财。因此天主劝谕修道之人遵守这三条规章：一是凡事不可纵性自专，必须服从尊长的命令；二是无欲；三是绝无私财。
二、天主劝谕三条规章的释疑
有人问：“世人如果没有尊长在上，而自行起意做事，也有财产家业，也有娶妻继嗣。我不知道是否有罪？”
非专务修道，可不守三规
回答说：“如果人不是专门致力于修道，那么就没有罪；如果已经专门致力于修道，却私自占有财物，或者娶妻继嗣，其罪过极大，不可言说。
专务修道，应当遵守三规
“人如果断绝财色，专一奉事天主，远胜过娶妻求财之辈。遵守这三条规章，就容易得道升天。因此我们修道之人固守这三条规章：一是居住在会中，凡事请示会长；二是不思色欲；三是不思财利以资日用。这就是为了专心奉敬天主。”
第十六节 解释圣水除罪章
有人说：“前面说的十条规诫、三条劝谕，我已经听命了。问那七条圣事，究竟是怎么说的？”
回答说：“七条圣事内容很多，难以一言尽述，必须后来著书明示，才能解释清楚。现在且举其中最重要的一件事来说。经文称为‘保弟斯摩’，翻译过来就是领受圣水。人想要进入天主教，就请传教先生诵读经文，将天主所立的圣水给予他。既得到天主的圣水，以前的罪过就全部洗净，才可以升天，其余的邪魔、恶神难以侵近。如果在领受圣水之前，灵魂秽浊、罪恶多端。那时侍奉邪魔如同君主，与天主为仇怨。等到死后，灵魂就进入地狱，与魔鬼同群。世人如果想要升天受福，必须信奉这个教，才能得到天主的恩赐。所以天下万民，都应当认识生养我、驾驭我的大原、大主，虔诚奉事，万万不可迟缓。”
天主圣教实录终
天主实义
耶稣会中人利玛窦述
燕贻堂较梓
天主实义题解
《天主实义》是利玛窦所著的明末天主教护教文献。利玛窦字西泰，原名Matteo Ricci，意大利人。他生于年，年到达澳门，初在广东、肇庆，随后在韶州、南京、南昌、北京等地传教，年卒于北京，终年五十九岁。利氏在韶州时开始撰写《天主实义》，年初刻本在南昌出版，初稿本题名《天学实义》。年改为《天主实义》，并由冯应京整理作序。年经教会的审查批准，在北