第四十九节 论许真君
马炎，见官府事君不忠，治民不仁，遂将汉高祖之忠臣灌婴之像画于牌上，立于赞德厅，使百官见之而法其行为。不忆後人讹传，称他为守臣之神，改为城隍。为此，各府州县皆建有城隍庙。官府每月初一、十五，进香拜之，望其保佑国泰民安。
译马炎见官府侍奉君主不忠诚，治理百姓不仁爱，于是将汉高祖的忠臣灌婴的画像画在牌位上，立在赞德厅，让百官看见后效法他的行为。没想到后人误传，称他为守臣之神，改称为城隍。因此，各府州县都建有城隍庙。官府每逢初一、十五，进香拜祭，希望他保佑国家安定、百姓平安。
三、迷信城隍可笑可悯
“噫！何不想他在世，不能免死；既死，焉能保人？我中国人，实系如醉如梦，不明生死，不究本末，良可悯也！只要一人传说，众人随之，又可笑也！”
第四十六节 论萧公
一、萧公其人其事
“萧公乃宋朝临江府洋州人，号伯轩。後称为萧公、老官。驾船小心，往来江湖未遭危险。生意顺，遂家渐富厚。终身无子，抚外甥袁姓为嗣，年至十二岁而亡。
二、萧公迷信由来
“後家族与袁氏争夺家业，中人议断，两不能得，将屋改为萧公祠，将产业改为萧公祭祀之费。这样安排，不过是为免两家之事。不意後人妄称萧公为神道，能救风浪之险。故今江河行船贸易者，皆敬萧公。
三、萧公迷信辟妄
“何不思：日日敬萧公者多，年年覆船，失命者不可胜数。又何不思：宋朝以前，未有萧公，当时驾船之人，不知求何神保护？如是无稽之谈，不必多言。”
第四十七节 论晏公
一、晏公其人其事
“晏公，亦是江西临江府人，名戊子，乃宋朝一进士。奉差出海往来，未遭危险，因此有功，封为侯爵。至仁宗时，削职为民，在途染疾而终。
二、晏公迷信由来
“後人思其在世为人忠厚，又走海无险，妄称为神，能保水道之难。故多有无知之舟户，一概妄祀。
三、晏公迷信辟妄
“何不想，今世行船之人，凡遇险滩急流，皆请本地识水之人把柁引头，并不靠晏公之神能。今敬晏公者，何不悟也？”
第四十八节 论关羽
一、关羽其人其事
“关羽，本姓施，名寿昌，山西蒲州解梁人也。後改姓关，名羽，字云长。乃後汉昭烈皇帝结义之弟兄，只可称为後汉之忠臣，不可称为护国之神。盖孔明当日托彼保护荆州，彼乃骄大自满，以致失地丧命。
二、拜关羽无益
“生不能安定後汉之天下，又不能保全自己，死后焉能保他人耶？
三、关羽不会受人之祀
“且看当日曹操待伊何等厚恩：赐爵封侯，黄金美女，三日大宴，五日小宴，彼尚不贪不受。今日祀关羽者，不过三牲、香纸、蜡烛而已。此些微等物，岂能移其心志而享受乎？奈人不悟，自甘欺迷。岂不哀哉？
四、祀关羽可哀可叹
“何不观三皇、五帝之世，只祀上天惟一真主。今世之人，尽皆背弃上天真主而祀奉关羽，同流合污，不别清浊。实可哀也。”
第四十九节 论许真君
一、许逊其人
“真君姓许，名逊，号敬之，系江西南昌府人，离城三十余里，地名生米。後汉三国时之人，为人忠厚，授旌阳县令，治民仁爱。本习老君之教，施药炼丹。死後葬于许家庄。
二、许逊的迷信传说
许逊禁锁孽龙
“後遇江西大遭水灾，冲倒民房。有好事者，乘机糊言，妄谓孽龙作害，若非许逊神力擒着孽龙，江西尽变为湖矣。盖许逊之家门前，原有一深潭，注水不乾，旁有一根铁色树。好事者妄言此树、此潭为禁锁孽龙而设。又妄言孽龙原是一秀才在江边洗澡，拾一宝珠，衔在口中，误吞下喉，立时浑身生鳞甲，变成孽龙。
许逊与孽龙打赌
“又说孽龙同许逊赌赛曰：吾今夜不到鸡鸣，要开一百条河道。”果然开至九十九条，许逊假作鸡鸣，为此孽龙未开足一百条河道。
许逊全家白日飞升
“又说许逊一家大小，男妇老幼，鸡犬猫鼠并房屋，一齐白日升天。惜哉！传此诳诞者，实是魔鬼之徒，坑害多人。然信此无根之言者，真是无知之小人，自误自欺。
三、以《纲鉴》证许逊传说之虚妄
“况历代《纲鉴》国家大小事迹，俱著载清楚。然许逊全家白日升天之事，孽龙一夜开九十九河道，俱非小事，为何不载于鉴史，使後人真心实信呢？
四、许真君祭祀由来
“嗟乎！愚人之所以被惑者，皆因宋朝徽宗好习老君道教，凡敬奉者，多加封号，致误後人。封许逊为神功妙济真君，又赐一匾额曰：‘主隆万寿’。故今称其庙曰：‘万寿宫’。江西贸易之人，各处建立会馆，供奉许逊，称其为江西福神。又每年八月，男女成群，俱来生米朝谒许逊之像
译三、迷信城隍可笑可悯
“唉！怎么不想想他活着的时候，都不能免除死亡；既然死了，怎么能保佑别人？我们中国人，实在是如醉如梦，不明白生死的道理，不探究事物的根本和枝节，实在令人怜悯！只要有一人传说，众人就跟着盲从，这又多么可笑！”
第四十六节 论萧公
一、萧公其人其事
“萧公是宋朝临江府洋州人，号伯轩。后来被称为萧公、老官。他驾船小心谨慎，在江湖间往来未曾遭遇危险。生意顺利，于是家境逐渐富裕。他终身没有儿子，收养外甥袁姓为继承人，但袁姓长到十二岁就夭折了。
二、萧公迷信由来
“后来萧公家族与袁氏争夺家产，中间人调解断案，两家都无法得到全部财产，于是将房屋改为萧公祠，将产业改为萧公祭祀的费用。这样的安排，不过是为了避免两家之间的纠纷。没想到后人胡乱称萧公为神道，能拯救风浪中的危险。所以如今在江河上航行贸易的人，都敬奉萧公。
三、萧公迷信辟妄
“怎么不想想：天天敬奉萧公的人很多，但年年翻船、丧命的人不可胜数。又怎么不想想：宋朝以前，还没有萧公，当时驾船的人，不知道祈求哪位神灵保护？像这样没有根据的言论，不必多说了。”
第四十七节 论晏公
一、晏公其人其事
“晏公也是江西临江府人，名戊子，是宋朝的一位进士。奉命出海往来，未曾遭遇危险，因此有功，被封为侯爵。到了仁宗时期，被削职为民，在途中染病而死。
二、晏公迷信由来
“后人思念他生前为人忠厚，又走海路没有危险，胡乱称他为神，能保佑水路中的危难。所以很多无知的船户，都胡乱祭祀他。
三、晏公迷信辟妄
“怎么不想想，如今行船的人，凡是遇到险滩急流，都请本地熟悉水情的人掌舵引路，并不依靠晏公的神能。如今敬奉晏公的人，怎么就不醒悟呢？”
第四十八节 论关羽
一、关羽其人其事
“关羽，本姓施，名寿昌，是山西蒲州解梁人。后来改姓关，名羽，字云长。他是后汉昭烈皇帝结义的兄弟，只能称为后汉的忠臣，不可称为护国之神。因为孔明当时托付他保护荆州，他却骄傲自大，以致失地丧命。
二、拜关羽无益
“他生前不能安定后汉的天下，又不能保全自己，死后怎么能保佑别人呢？
三、关羽不会受人之祀
“且看当时曹操待他何等厚恩：赐爵封侯，赠送黄金美女，三天大宴，五天小宴，他尚且不贪恋不接受。如今祭祀关羽的人，不过是用三牲、香纸、蜡烛罢了。这些微小的东西，怎么能改变他的心志而让他享受呢？无奈人们不醒悟，自甘欺骗迷惑。岂不悲哀吗？
四、祀关羽可哀可叹
“为什么不看看三皇、五帝的时代，只祭祀上天唯一的真主。如今的人，全都背弃上天的真主而祭祀关羽，同流合污，不分清浊。实在可哀啊。”
第四十九节 论许真君
一、许逊其人
“真君姓许，名逊，号敬之，是江西南昌府人，离城三十多里，地名生米。他是后汉三国时期的人，为人忠厚，担任旌阳县令，治理百姓仁爱。他原本修习老子的教义，施药炼丹。死后葬在许家庄。
二、许逊的迷信传说
许逊禁锁孽龙
“后来江西遭遇大水灾，冲倒了民房。有好事者，趁机胡说，妄称是孽龙作害，如果不是许逊的神力擒住孽龙，江西就全部变成湖泊了。因为许逊家门口，原本有一个深潭，注水不干，旁边有一根铁色的树。好事者妄言这棵树、这个潭是为了禁锁孽龙而设。又妄言孽龙原本是一个秀才在江边洗澡，捡到一颗宝珠，含在口中，误吞下喉，立刻浑身长出鳞甲，变成了孽龙。
许逊与孽龙打赌
“又说孽龙同许逊打赌说：我今晚不到鸡鸣，要开一百条河道。”果然开到了九十九条，许逊假装鸡叫，因此孽龙没有开足一百条河道。
许逊全家白日飞升
“又说许逊一家大小，男女老幼，鸡犬猫鼠以及房屋，一齐白日升天。可惜啊！传播这些荒诞言论的人，实在是魔鬼的徒党，坑害多人。然而相信这些没有根据言论的人，真是无知的小人，自误自欺。
三、以《纲鉴》证许逊传说之虚妄
“况且历代《纲鉴》中，国家的大小事迹，都记载清楚。然而许逊全家白日升天之事，孽龙一夜开九十九条河道，都不是小事，为什么不在史书中记载，让后人真心实意地相信呢？
四、许真君祭祀由来
“唉！愚人之所以被迷惑，都是因为宋朝徽宗喜好修习老子的道教，凡是敬奉的人，多加封号，导致误导后人。封许逊为神功妙济真君，又赐一块匾额说：‘主隆万寿’。所以如今称他的庙为：‘万寿宫’。江西经商的人，在各地建立会馆，供奉许逊，称他为江西福神。又每年八月，男女成群，都来生米朝拜许逊的塑像。”
，望其保佑平安。
五、以徽宗丧国证祀真君之妄
“何不想宋朝徽宗，封道教多人为神，然彼丧国遭乱之时，竟无一神来救。即此而论，许逊既不能救其恩人，何能拯救他人乎？今日祀许逊者，何不自误也。”
译祈求他保佑平安。
五、用宋徽宗丧国的史实来证明祭祀真君是荒谬的
“为何不想想宋朝的徽宗，封赏道教众多人为神，然而在他丧国遭遇战乱的时候，竟然没有一位神明来相救。仅凭这一点来说，许逊既然不能救助他的恩人，又怎么能拯救其他人呢？如今祭祀许逊的人，为何不自己误了自己呢。”