第十四节 上帝赐人福乐
颂烈祖》篇）
於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。（《诗周颂臣工》篇）
天锡公纯嘏。（《诗鲁颂閟宫》篇）
曾孙寿考，受天之祜。（《诗小雅信南山》篇）
译（《颂烈祖》篇）
那盛大的麦与稻，将承受那光明的恩赐。光明显赫的上帝，终于带来安定的丰年。（《诗周颂臣工》篇）
上天赐给您纯粹的福佑。（《诗鲁颂閟宫》篇）
曾孙长寿高寿，承受上天的福佑。（《诗小雅信南山》篇）
君子乐胥，受天之祜。（《诗小雅桑扈》篇）
天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如罔如陵，如川之方至，以莫不增。（《诗小雅天保》篇）
恭默思道，梦帝赉予良弼。（《书说命上》篇。人之精神诚笃，原可与天通。昔宋高宗受金人之扰，几至不国。每取士时，必斋戒祷于上天，曰国家孱弱极矣，祈天赐以佳士，扶我颠危。具后果得虞允文，以进士书生抗金人八十万众。金主遂败而遇弑，宋得以安。则良弼诚帝赉也。朱子曰：高宋梦传说，据此则是真有个天帝，与高宗对曰：吾赉汝以良弼。然说无此事，只是天理亦不得。）
大雩，帝用盛乐。（《礼月令》篇）
天子将出，类乎上帝。（《礼王制》篇）
玄鸟至。至之日，以太牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓出韣，授以弓矢于高禖之前。（《礼月令》篇）
天子乃以元日祈谷于上帝。（《礼月令》篇）
第十五节 上帝掌管生死贫富
生死贫富成败，皆在上天。
天之未丧斯文也，匡人其如予何？（《论语》）
死生有命，富贵在天。（《论语》）
莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。（《孟子》）
若夫成功，则天也。天閟毖我成功所。（《书大诰》篇）
第十六节 当敬畏上帝
上天降灾警恶，不可不畏。
君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。（《书大禹谟》篇）
故天弃我。（《书西伯戡黎》篇）
旻天大降丧於殷。（《书多士》篇）
上帝弗顺，祝降时丧。（《书泰誓下》篇）
维时上帝，不保降若兹大丧。（《书多士》篇）
爽惟天其罚殛我，我其不怨。（《书康诰》篇）
今天降戾于周邦。（《书大诰》篇）
瞻卬昊天，则不我惠。（《诗大雅瞻卬》篇）
肆念我天威。（《书君奭》篇）
以敬忌天威。（《书顾命》篇）
今天降疾。（《书顾命》篇）
上帝板板，下民卒瘅。（《诗大雅板》篇）
旻天疾威，敷于下土。（《诗小雅小昊》篇）
不吊昊天，乱靡有定。（《诗小雅节南山》篇）
昊天不佣，降此鞠凶。昊天不惠，降此大戾。（同上）
敬天之怒。（《诗大雅板》篇）
永畏惟罚。（《书吕刑》篇）
第十七节 祸由人自召
罪恶惟人自作，上天降灾，惟人自召。
下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。（《诗小雅十月之交》篇）
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。（《书太甲上》篇）
天非虐，惟民自速辜。（《书酒诰》篇）
降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。（《书高宗肜日》篇）
乱匪降自天，生自妇人。（《诗大雅瞻卯》篇）
自绝于天。（《书泰誓》篇）
夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保。（《书咸有一德》篇）
天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。（《书汤诰》篇）
今天其命哲，命吉凶，命历年；知今我初服。（《书召诰》篇）
尔克敬天，惟畀矜尔；尔不可敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚於尔躬。（《书多士》篇）
顺天者存，逆天者亡。（《孟子》）
惟人在命。（《书吕刑》篇）
第十八节 恶人自绝于天
极恶而违天命悖人伦者，自绝于天，必受极罚永苦。
上帝不蠲，降咎於苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。（《书吕刑》篇）
天用剿绝其命。（《书甘誓》篇）
天有显道，厥类维彰。今商王受狎侮，五常荒怠弗敬，自绝於天。（《书泰誓》篇）
惟王淫戏用自绝。（《书西伯戡黎》篇）
天罚不极，庶民罔有，令政在於天下。（《书吕刑》篇）
第十九节 顺天命者得永生
极善而生顺天命者，死得永安。
子曰：朝闻道，夕死可矣。（《论语》。道原于天而赋于人，人生下来便有日用常行的道理，如子孝、臣忠当行之理，皆是也。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣；不然，岂可死哉？闻道宜务学也。）
维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。（《诗大雅大明》篇）
文王在上，於昭于天。（《诗大雅文王》篇）
文王陟降，在帝左右
译君子快乐，承受上天的福佑。（《诗经·小雅·桑扈》篇）
上天保佑你，没有什么不兴盛。像山像土丘，像网像山陵，像河水正涌来，没有什么不增加。（《诗经·小雅·天保》篇）
恭敬静默地思考大道，梦见上帝赐给我贤良的辅佐。（《尚书·说命上》篇。人的精神如果真诚笃定，原本可以与上天相通。从前宋高宗受到金人的侵扰，国家几乎灭亡。每次选拔人才时，必定斋戒向天祈祷，说国家极其孱弱，祈求上天赐予贤才，扶持我于危难之中。后来果然得到虞允文，以进士书生的身份抵抗金人八十万大军。金国君主于是战败被杀，宋朝得以安定。那么贤良的辅佐确实是上帝所赐。朱熹说：高宗梦见傅说，据此看来是真的有一个天帝，对高宗说：我赐给你贤良的辅佐。然而实际上并没有这件事，只是天理如此罢了。）
举行大雩祭，上帝使用盛大的音乐。（《礼记·月令》篇）
天子将要出行，向上帝举行类祭。（《礼记·王制》篇）
玄鸟到来。到来的那天，用太牢祭祀高禖，天子亲自前往，后妃率领九嫔侍奉。于是天子所宠幸的妃嫔，佩带弓和弓袋，在高禖面前授予弓矢。（《礼记·月令》篇）
天子于是在正月初一向上帝祈求谷物丰收。（《礼记·月令》篇）
第十五节 上帝掌管生死贫富
生死贫富成败，都取决于上天。
上天还没有毁灭这种文化，匡人能把我们怎么样呢？（《论语》）
生死有命，富贵在天。（《论语》）
没有人去做却自然发生的，是天；没有人去招致却自然到来的，是命。（《孟子》）
至于成功，那是上天的事。上天保佑我成功的地方。（《尚书·大诰》篇）
第十六节 应当敬畏上帝
上天降下灾祸警示恶行，不可不畏惧。
君子在民间，小人在高位，百姓被抛弃无法保全，上天降下罪责。（《尚书·大禹谟》篇）
所以上天抛弃了我们。（《尚书·西伯戡黎》篇）
上天大大降下丧亡于殷商。（《尚书·多士》篇）
上帝不顺从，祝官降下这种丧亡。（《尚书·泰誓下》篇）
当时上帝，不保佑而降下如此大的丧亡。（《尚书·多士》篇）
如果上天惩罚诛杀我，我不会怨恨。（《尚书·康诰》篇）
现在上天降下祸乱于周邦。（《尚书·大诰》篇）
仰望苍天，却不施恩惠于我。（《诗经·大雅·瞻卬》篇）
因此思念上天的威严。（《尚书·君奭》篇）
以恭敬戒惧上天的威严。（《尚书·顾命》篇）
现在上天降下疾病。（《尚书·顾命》篇）
上帝反复无常，下民最终受苦。（《诗经·大雅·板》篇）
上天疾厉威严，遍布于下土。（《诗经·小雅·小旻》篇）
不仁慈的昊天，祸乱没有定数。（《诗经·小雅·节南山》篇）
昊天不公正，降下这极大的凶祸。昊天不施恩，降下这大罪。（同上）
敬畏上天的愤怒。（《诗经·大雅·板》篇）
永远畏惧上天的惩罚。（《尚书·吕刑》篇）
第十七节 祸患由人自己招致
罪恶只是人自己造作，上天降下灾祸，只是人自己招来。
下民的罪孽，不是从天而降。当面附和背后憎恨，完全由人造成。（《诗经·小雅·十月之交》篇）
上天造成的祸孽，还可以逃避；自己造成的祸孽，无法逃脱。（《尚书·太甲上》篇）
上天并不残暴，只是百姓自己招致罪过。（《尚书·酒诰》篇）
寿命有长有短，不是上天夭折百姓，是百姓中途断绝了性命。（《尚书·高宗肜日》篇）
祸乱不是从天而降，产生于妇人。（《诗经·大雅·瞻卬》篇）
自己断绝与上天的联系。（《尚书·泰誓》篇）
夏王不能任用德行，轻慢神灵虐待百姓，皇天不再保佑。（《尚书·咸有一德》篇）
天道福佑善良祸害淫乱，降灾于夏，以彰显他们的罪过。（《尚书·汤诰》篇）
现在上天任命明智，任命吉凶，任命国运；知道我现在刚开始任职。（《尚书·召诰》篇）
你能敬畏上天，上天就会怜悯你；你不能敬畏，你不仅不能拥有你的土地，我也会把上天的惩罚加在你身上。（《尚书·多士》篇）
顺从天意的人生存，违逆天意的人灭亡。（《孟子》）
只有人掌握命运。（《尚书·吕刑》篇）
第十八节 恶人自己断绝与上天的联系
极恶而违背天命悖逆人伦的人，自己断绝与上天的联系，必然受到极重的惩罚和永久的痛苦。
上帝不洁净，降下罪责于苗民，苗民无话可说接受惩罚，于是断绝了他们的世系。（《尚书·吕刑》篇）
上天因此剿灭断绝他们的命数。（《尚书·甘誓》篇）
上天有显明的道理，其类别非常显著。现在商王受狎侮，五常荒废怠慢不敬，自己断绝与上天的联系。（《尚书·泰誓》篇）
只有君王淫乱嬉戏而自绝于天。（《尚书·西伯戡黎》篇）
天罚不极致，百姓就没有，善政在于天下。（《尚书·吕刑》篇）
第十九节 顺从天命的人得到永生
极善而生顺从天命的人，死后得到永远的安宁。
孔子说：早晨闻道，晚上死去也可以。（《论语》。道源于天而赋予于人，人生下来就有日常行为的道理，如子女孝顺、臣子忠诚应当遵循的道理，都是如此。如果能听到这些道理，那么生前顺遂死后安宁，不再有遗憾；不然，怎么可以死去呢？闻道应当致力于学习。）
只有这位文王，小心翼翼，光明地侍奉上帝，于是怀有多福。（《诗经·大雅·大明》篇）
文王在天上，光辉照耀于天。（《诗经·大雅·文王》篇）
文王升降，在上帝左右