第二十节 胎瞽得明证主
域。尔从世，我非从世也。我已为尔言，尔必负罪而死。盖尔不信我，必负罪死。”众问曰：“子为谁？”耶稣曰：“始（始者，经中指天主为万物之元始也。）与尔话者。”盖耶稣所指大父，乃天主罢德肋，众不悟也。耶稣又曰：“尔辈举扬人子时，（指钉起在十字架上。）乃知之。知我非有为，惟因父所论而谕耳。遣我者与我偕焉，我常顺其旨而行之。”
译界限。你们顺从世人，我不顺从世人。我已经告诉过你们，你们必定因犯罪而死。因为你们不信我，必定因犯罪而死。”众人问道：“你是谁？”耶稣说：“就是起初与你们说话的那位。”原来耶稣所指的父，就是天主巴德尔，众人不明白。耶稣又说：“当你们举起人子的时候，（指被钉在十字架上。）你们就会明白。你们会知道，我不是凭自己行事，只是按照父所吩咐的来说话。派遣我的那位与我同在，我常顺从他的旨意而行。”
（按圣经，世人常生真福，一在识天地真主，钦崇无怠；一在知降生救赎之恩，深心感法。二者缺一，则不得享真福，而必罹永殃。譬之臣子，不识敬其君父，则恩宠无由而受，反必将蒙不忠之罚。故君责臣以忠，原非为己之荣，欲使臣子尽其分，受其福，理不容不然也。吾主耶稣万民之大君父也，自证其为真主，无非欲以增人之福，而免众人之罪耳。呜呼！彼学士之傲且妒，不能识认真主，而恪奉之，其罪宁止不忠孝也哉？！）
第十九节 有罪者为之役
止时众闻耶稣之言，亦多信从。耶稣语众曰：“尔能存我言而行之，则为我徒，即将识真。（即真主也，亦耶稣所传真教也。）惟真也者，必赎尔。”（即赎免其罪也。）众曰：“吾侪乃亚罢郎之裔，未尝鬻为人奴，何赎之有？”耶稣曰：“我实告尔，凡犯罪者为罪之奴，若有为尔赎者，则尔免为奴矣。我知尔为亚罢郎之裔，既为其裔，则当法其所为。今我所语尔者，皆真实言，是我所闻于天主者也。乃尔曹有不受我言，而欲害我者，此岂亚罢郎所为乎？尔辈惟行尔父之所行。”众曰：“吾辈惟以天主为父矣。”耶稣曰：“以天主为尔父，必爱我也。我由天主而来也，今何不识我之言乎？尔辈不能听我之言，故知尔辈以魔为父，且欲行尔父之所欲。魔所欲，惟嗜杀人，务诳诞，是为诳诞父。我言真实，尔反不信，尔曹能证我一罪乎？我言既真，何为不信。凡由天主者，必听天主之言。尔辈不听，是不由天主矣。”耶稣复曰：“有能守我言而行之者，则永不死矣。”众曰：“亚罢郎与前圣皆死矣。守尔言而行，胡得不死？尔自谓胜于亚罢郎之圣，尔谁乎？”耶稣曰：“若我自尊荣，则尊荣非我有也，自有尊荣我者，罢德肋在，即尔辈所称之大主。尔实不识，惟我识之。即尔祖亚罢郎亦踊跃仰望于我，愿见我有是日也，得见而心悦矣。”众曰：“尔年未艾，安得见亚罢郎。”耶稣曰：“亚罢郎未生之先，我已在矣。”众不悦，欲取石击之。耶稣乃出殿外，姑逊避。
第二十节 胎瞽得明证主
耶稣行次，有胎瞽而乞者，宗徒问曰：“斯父母之罪欤，抑斯之罪欤？”耶稣曰：“固非斯人之罪，亦非其父母之罪，是将显天主之全能也。昼光未尽，我宜为斯人。行遣我者之一效。（所云遣我者，即天主父也。）夜至，则不可得而行矣。我处世，即照世之光也。”语毕，以液和土，抹其目，命之曰：“尔往就西落厄水洗之。”瞽如命往洗，豁然明矣。归见者众曰：“此非向者乞人乎？”或曰是也。或曰非是，似耳。乞人曰：“是我也。”众问知其故。曰：“今安在？”乞者曰：“不知。”众以乞者送发利塞俄，谓耶稣和土疗瞽，不当行于瞻礼日。发利塞俄曰：“不守瞻礼日者，非从天主之人也。”或曰：“如有罪之人，安能为此？”众论未决，问乞人曰：“尔何以断斯人？”答曰：“以我断之，则大圣也。”发利塞俄不信，乃询其父母曰：“是尔子乎？胎瞽何以得明？”父母曰：“我知其为我子，我知其胎瞽，今之得明之由，我则不知，彼能自道矣。”盖发利塞俄辈共计，若言耶稣是契利斯督，即共摈之。乞人父母畏其党，故诿之子。发利塞俄又问乞人曰：“尔当钦崇天主，以实告我，我知彼罪人也？”乞者曰：“彼有罪无罪，吾不知，惟知前瞽而今明耳。”众又曰：“彼何以疗尔？”答曰：“我既言矣，尔既闻矣，何又问，尔辈或欲为其徒乎？”众誓曰：“汝乃其徒，我则梅瑟之徒。我所知，乃天主语梅瑟者。若彼则不知其所言所行，从何而有也。”乞人曰：“正缘尔不及知，始见耶稣奇妙，能开我瞽者也。吾闻建奇事者，必禀于天主。天主不遂有罪者之请，惟钦崇天主旨，乃遂其求。世岂有能开胎瞽者哉？不由天主，不能有此。”众复詈曰：“尔自生来，浑身是罪，而乃欲诲我乎？”遂呵出。耶稣闻众斥之，念既开其肉目，又欲开其神目，复于途问之曰：“尔信天主子否？”对曰：“孰为天
译（按圣经，世人常生真福，一在识天地真主，钦崇无怠；一在知降生救赎之恩，深心感法。二者缺一，则不得享真福，而必罹永殃。譬之臣子，不识敬其君父，则恩宠无由而受，反必将蒙不忠之罚。故君责臣以忠，原非为己之荣，欲使臣子尽其分，受其福，理不容不然也。吾主耶稣万民之大君父也，自证其为真主，无非欲以增人之福，而免众人之罪耳。呜呼！彼学士之傲且妒，不能识认真主，而恪奉之，其罪宁止不忠孝也哉？！）
第十九节 有罪者为之役
这时众人听了耶稣的话，也有许多人信从。耶稣对众人说：“你们若能持守我的话并去实行，就真是我的门徒，也必认识真理。（即真主，亦耶稣所传的真理。）真理必使你们得自由。”（即赎免其罪。）众人说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从未做过人的奴隶，何须得自由？”耶稣说：“我实在告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆；若有为你们赎罪的人，你们就真得自由了。我知道你们是亚伯拉罕的后裔，既为其后裔，就应当效法他的行为。如今我所告诉你们的，都是我在天主那里听来的真实话，你们却不受我的话，反而想要害我，这难道是亚伯拉罕所行的吗？你们只行你们父亲所行的。”众人说：“我们只以天主为父。”耶稣说：“你们若以天主为父，必爱我；因为我由天主而来，如今你们为何不认识我的话呢？你们不能听我的话，所以知道你们以魔鬼为父，且欲行你们父亲所愿行的。魔鬼所愿的，只是嗜杀成性，务行虚谎，他是虚谎之父。我说的是真理，你们反不信，你们能指出我有什么罪吗？我的话既真实，为何不信？凡由天主生的，必听天主的话；你们不听，便是不由天主生的。”耶稣又说：“有能持守我的话并去实行的，就永不死。”众人说：“亚伯拉罕和众先知都死了，你却说守你的话就不死，难道你自认为胜过亚伯拉罕吗？你究竟是谁？”耶稣说：“我若自夸荣耀，那荣耀便不是我的；自有给我荣耀的，就是你们所称的大主巴特罗（父）。你们不认识他，我却认识他。即便你们的祖宗亚伯拉罕也欢欣仰望我的日子，得见而心中喜悦。”众人说：“你年纪尚轻，怎能见过亚伯拉罕？”耶稣说：“亚伯拉罕尚未出生，我就已经存在了。”众人不悦，想要拿石头打他。耶稣便走出殿外，暂且回避。
第二十节 胎瞽得明证主
耶稣行走时，遇见一个生来就瞎眼的人。门徒问他说：“这人生来瞎眼，是谁的罪呢？是他的呢，还是他父母的呢？”耶稣说：“既不是这人的罪，也不是他父母的罪，而是要在他身上显明天主的大能。趁着白日，我们应当做那派遣我来者的工。（所谓派遣我的，即天主父。）黑夜一到，就不能做工了。我在世上的时候，就是世上的光。”耶稣说完，就吐唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池里去洗。”那人就去洗了，回来眼睛就看见了。邻舍和从前看见他讨饭的人说：“这不是那个坐在那里讨饭的人吗？”有人说：“是他。”又有人说：“不是，只是像他。”那人自己说：“正是我。”他们问他说：“你的眼睛是怎么开的？”他说：“不知。”众人把那人带到法利塞人那里，因为耶稣是在安息日和泥开他的眼睛。法利塞人问他说：“这人是谁？他是怎么开的？”那人说：“他把泥抹在我的眼睛上，我洗了，就看见了。”于是有些法利塞人说：“这人不是从天主来的，因为他不守安息日。”另一些人说：“一个罪人怎能行这样的事呢？”众人议论纷纷，就问那人说：“你论这人怎么说？”他说：“他是个先知。”法利塞人不信，便查问他的父母说：“这是你们的儿子吗？他生来就瞎眼，如今怎么看见了？”他父母回答说：“我们知道他是我们的儿子，生来就瞎眼，至于他如今怎么看见了，我们不知道；问他吧，他能说。”他父母这样说，是怕法利塞人，因为法利塞人早已定规，若有人认耶稣是基督，就要把他赶出会堂。所以他说：“问他吧，他能说。”法利塞人又问那人说：“你论这人怎么说？”他说：“他是先知。”众人又对他说：“你知道这人是个罪人，你还为他说话吗？”他回答说：“他开我的眼睛，你们竟不知道，这岂不是奇事吗？我们知道天主不听罪人，惟有敬奉他、遵行他旨意的，他才听。从创世以来，未曾听见有人把生来瞎眼的人眼睛开了。这人若不是从天主来的，什么也不能做。”众人回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”就把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去，就去找他，说：“你信天主的子吗？”他回答说：“
主子，俾吾可信乎？”耶稣曰：“顷与尔见，兹与尔言者是矣。”遂称曰：“吾主我信。”即伏地拜焉。耶稣曰：“我降人间世，使瞽者得见，而见者为瞽矣。”（吾主非欲世人蒙蔽，但彼学士自恃其学，自是其见，不虚心受训，故不能明真理。不如良善之士，谦抑虚衷，以领教益故云。）发利塞俄辈或问曰：“吾辈无乃为瞽乎？”耶稣曰：“若尔辈为瞽者，则无罪矣；因自谓明见者，故尔罪难免耳。”
译“主啊，让我可以相信吗？”耶稣说：“刚才与你相见，现在对你说话的，正是他。”那人随即说：“我的主，我信。”随即伏在地上礼拜。耶稣说：“我来到世间，叫瞎眼的可以看见，叫有眼反瞎的。”（我的主并非要使世人蒙蔽，只是那些学士自恃学问，自以为是，不肯虚心接受教导，所以不能明白真理。不如良善之人，谦卑虚怀，以领受教益，所以这样说。）法利赛人中有人问他说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣说：“你们若是瞎了眼，就没有罪了；但你们说‘我们看得见’，所以你们的罪还在。”