第五节 天神亚当章
或曰：“天神之被逐者，共有几多？”
答曰：“三分中逐有一分下去。天神常怀被逐之恨，故迷诳世人为非作恶。及恶人死后，即拘其灵魂，进于地狱，此乃魔鬼之幸也。人若心正为善，则魔鬼不得而害之。及其既死，则魂升天堂受福矣。其余二分天神，永居天堂，奉敬天主，专于引人为善。”
六、魔鬼变象以骇人
或曰：“尊师言魔鬼无形，人常见其似乎猛兽。何也？”
曰：“魔鬼欲人惊骇，故变成形象，而使人得见也。”
七、天神方成，即分神、魔
或曰：“天神未得罪天主之前，居于天堂，亦有几久？”
答曰：“天神方成之际，即获犯上之罪，遂逐下为魔鬼矣。”
八、天神所空之位善人之魂居住
或曰：“天神既被逐，则彼所居之位，即空了。吾不知后亦有人居此位否？”
答曰：“此问甚妙，而且有理。吾言第一端之物者，天神、魔鬼，有灵无形者也。今且告之以魂形两全之说。天主既逐下天神，则天堂之位已空，故造亚当、厄袜，魂形两全，使之生传人类。其间若有为善之人，则取其灵魂升天，以充天神之位矣。”
九、亚当违诫被逐
或曰：“原祖亚当，也似世人否？”
答曰：“亚当魂形两全，与我等一般。但他聪明美貌，故为普世之祖。彼时若不违诫，天主当使亚当常生不死。及其年久，则魂形俱升天堂受福。虽后世子孙，亦得如是。彼时既违其诫，则天主逐之出地堂而罚之，得有劳辛死亡诸苦。所以今人之有疾病、灾难、亡夭者，皆因亚当之所致也。彼时亚当既违其诫，自知得罪天主。是以哭告天主，求赦罪愆。天主见他悔过，但许其灵魂待后升天也。”
十、亚当违诫始末
或曰：“当时亚当违何法诫？”
答曰：“天主既造成亚当，置之地堂快乐之所。欲试其心，先以一样果子，嘱之曰：‘此果不许汝食。若食此果，即是违吾诫耳。’魔鬼见亚当循善，妒其后日灵魂升天，即诱亚当食之，以违天主之诫。是以亚当既自得罪，复贻其罪于子孙，而与天主为仇矣。”
十一、天地水火有形之物
夫无形之物，与夫魂形两全之物，余已明言。若夫有形无魂之物者，天、地、水、火等物，止有形象而无灵魂者也。”
第六节 论人魂不灭大异禽兽章
一、人魂异于禽兽
或曰：“尊言人有魂形两全，禽兽亦有魂形两全。二者相同否乎？”
人有灵魂异于禽兽
答曰：“人有魂形两全，禽兽亦有魂形两全。人之身体固成于水土气火，而禽兽之身，亦成于水土气火。但人之所以异于禽兽者，在乎其有灵魂。
人之灵魂不能进入禽兽
“吾尝闻异端有言曰：‘人之灵魂，或进于禽兽之身而回生于世间。’此诚虚诞之词也。夫人自己之魂只合乎自己之身，安能以自己之魂而合乎他人之身哉？禽兽之魂不能论理，但觉肉情，谓之觉魂，只合乎禽兽之身，奚可以人之灵魂而合乎禽兽之身哉？亦犹刀只合乎刀之鞘，剑只合乎剑之鞘，乌能以刀之内而合乎剑之鞘哉？欲知禽兽之魂不同乎人，必须虚心以听可也。”
魂有三品
彼世界之魂，有三品：
⑴草木之魂
“下品之魂者，草木也。此魂只扶其草木生长而已。及草木枯萎，此魂遂灭。”
⑵禽兽之魂
“中品之魂者，禽兽也。此魂在于禽兽之身，能助禽兽之生长，及其耳目之觉动。至于身死，则此魂遂灭。”
⑶人之灵魂
“上品之魂者，人也。此魂之扶乎人有三：一则能扶其身之生长，二则能助其耳目之觉动。人身既死，则此二事俱无矣。若夫第三，则精灵之魂，能明事理，欲为则为，欲止则止。虽至身死，而此一事固常存而不灭也。”
二、人死灵魂不灭
或曰：“尊言魂有三事，其扶助生长、觉动二事，身死则随身而灭。惟精灵一事，身虽死，乃能常存而不灭。吾固不能无疑。”
答曰：“扶助、生长、觉动之二事，皆赖身用事，故身死而此二事俱灭。若人之灵魂不赖乎身，故身死而精灵之魂，悠久常存而不灭也。”
三、灵魂不赖乎身
或曰：“尊言二事赖乎人
译有人问：“被驱逐的天神，共有多少？”
回答说：“在三分之中，有三分之一被驱逐下去。天神常怀着被驱逐的怨恨，所以迷惑欺骗世人，使他们为非作恶。等到恶人死后，就拘捕他们的灵魂，打入地狱，这是魔鬼的幸事。人如果心地端正、行善，魔鬼就不能加害于他。等到他死后，灵魂就升上天堂享受福乐。其余的三分之二天神，永远居住在天堂，敬奉天主，专门引导人行善。”
六、魔鬼变化形象以惊吓人
有人问：“老师您说魔鬼没有形体，但人们常常见到它似乎像猛兽，这是为什么呢？”
回答说：“魔鬼想要让人惊骇，所以变化成形象，让人看见。”
七、天神刚形成，就分为神与魔
有人问：“天神在得罪天主之前，居住在天堂，也有多久呢？”
回答说：“天神刚形成的时候，就犯了冒犯上级的罪过，于是被驱逐下去成为魔鬼了。”
八、天神空出的位置由善人的灵魂居住
有人问：“天神既然被驱逐，那么他们所居住的位置，就空出来了。我不知道后来是否也有人居住在这些位置？”
回答说：“这个问题问得很妙，而且有道理。我所说的第一类事物，即天神和魔鬼，是有灵性但没有形体的。现在且告诉您关于灵魂与形体两者俱全的说法。天主既然驱逐了天神，那么天堂的位置已经空了，所以创造了亚当和夏娃，让他们灵魂与形体两者俱全，使他们繁衍人类。其中如果有行善的人，就取他们的灵魂升天，以填补天神空出的位置。”
九、亚当违背诫命被驱逐
有人问：“始祖亚当，也和世人一样吗？”
回答说：“亚当灵魂与形体两者俱全，和我们一样。但他聪明美貌，所以成为全世界的祖先。那时如果不违背诫命，天主本会使亚当长生不死。等到他年岁长久，灵魂和形体都会升上天堂享受福乐。即使后世的子孙，也能得到这样的待遇。那时既然违背了诫命，天主就把他驱逐出乐园而惩罚他，使他遭受劳苦、死亡等各种痛苦。所以如今人有疾病、灾难、夭折的，都是因为亚当造成的。那时亚当既然违背了诫命，自知得罪了天主。因此哭泣祷告天主，请求赦免罪过。天主见他悔过，只允许他的灵魂日后升天。”
十、亚当违背诫命的始末
有人问：“当时亚当违背了什么法诫？”
回答说：“天主既然创造了亚当，把他安置在乐园快乐的地方。想要试验他的心，先用一种果子，嘱咐他说：‘这果子不允许你吃。如果吃了这果子，就是违背我的诫命。’魔鬼见亚当遵循善道，嫉妒他日后灵魂升天，就引诱亚当吃下果子，以违背天主的诫命。因此亚当既然自己得罪了天主，又把罪过遗留给子孙，而与天主结为仇敌了。”
十一、天地水火是有形之物
那没有形体的事物，以及灵魂与形体两者俱全的事物，我已经说清楚了。至于有形但没有灵魂的事物，如天、地、水、火等，只有形象而没有灵魂。”
第六节 论人的灵魂不灭，与禽兽大不相同
一、人的灵魂不同于禽兽
有人问：“您说人有灵魂与形体两者俱全，禽兽也有灵魂与形体两者俱全。这两者相同吗？”
回答说：“人有灵魂与形体两者俱全，禽兽也有灵魂与形体两者俱全。人的身体固然由水、土、气、火构成，而禽兽的身体，也由水、土、气、火构成。但人之所以不同于禽兽，在于人有灵魂。
我曾听说异端有人说：‘人的灵魂，或许进入禽兽的身体而转世重生。’这确实是虚妄荒诞的话。人的灵魂只适合自己自己的身体，怎么能用自己的灵魂去适合别人的身体呢？禽兽的灵魂不能讲道理，只感知肉体的情欲，称为感觉魂，只适合禽兽的身体，怎么能用人的灵魂去适合禽兽的身体呢？这就好比刀只适合刀的鞘，剑只适合剑的鞘，怎么能用刀的里面去适合剑的鞘呢？要知道禽兽的灵魂不同于人，必须虚心听我解释才行。”
灵魂分为三个等级
那个世界的灵魂，分为三个等级：
⑴草木的灵魂
“下等的灵魂，属于草木。这种灵魂只扶持草木生长而已。等到草木枯萎，这种灵魂就消灭了。”
⑵禽兽的灵魂
“中等的灵魂，属于禽兽。这种灵魂存在于禽兽的身体里，能辅助禽兽的生长，以及耳目的感知活动。等到身体死亡，这种灵魂就消灭了。”
⑶人的灵魂
“上等的灵魂，属于人。这种灵魂扶持人有三个方面：一是能扶持身体的生长，二是能辅助耳目的感知活动。身体死亡后，这两件事就都没有了。至于第三方面，则是灵性的灵魂，能明辨事理，想做什么就做什么，想停止就停止。即使身体死亡，这一方面却永远存在而不消灭。”
二、人死后灵魂不灭
有人问：“您说灵魂有三件事，其中扶持生长、感知活动这两件事，身体死亡后就随身体而消灭。只有灵性这一件事，身体虽然死亡，却能永远存在而不消灭。我本来不能没有疑问。”
回答说：“扶持、生长、感知活动这两件事，都依赖身体来起作用，所以身体死亡后这两件事就都消灭了。如果人的灵魂不依赖身体，所以身体死亡后，灵性的灵魂，依然长久存在而不消灭。”
三、灵魂不依赖身体
有人问：“您说两件事依赖