第六十五节 讲论传人做乜嘅离开屋家唔服事亚爸亚呢
第六十一节 讲论观音嘅假
查考《观音经》，讲妙庄王嘅第三女，其名妙善，出家修道去白雀寺住宿。其爸听倒，用火烧开该间白雀寺，独独观音手揸杨枝投水浸死，故所以话佢化身为神。查考各国地舆，也冇妙庄国土。释氏想倒世间最易迷惑嘅，就係妇女，因咁样就塑女像，话係观音，能救苦难，诱惑妇女捐钱来养该等和尚与尼姑。一传百，百传千，唔知佢係假，有等冇孻子嘅求送子观音保佑，佢水浸死嘅求鱼篮观音，受苦嘅求千手千眼观音。殊不知有能为救人苦难嘅，独係一只救主，可知虚假嘅观音，样边有本事救人呢？
第六十二节 讲论阎王嘅假
上帝造天堂，用其来赏善人；造地狱，用其来罚恶人。罪有大小，罚有重轻，总係上帝主意与古人冇关涉。今下所讲地狱十八重，阎王十位，好比姓曹、麻、于、薛、昌、萧、包、寇、韩等，每只管一重，另外还有八重，就唔知那侪管。係咁假嘅说话，不过係骗愚蠢嘅人，难骗明白嘅君子。好比姓包侪，在宋仁宗当时，做河南开封府嘅官职，十分忠直，唔畏有权尊贵嘅人，又敢罚该等奸雄人。时常揸正王法，像铁石心肠噔，有犯法嘅人，虽然係皇帝嘅子孙，国家嘅亲戚，也唔赦其罪，必定照律法来审判。故所以当时，该等人称佢做铁面包公、阎王包老。等到包公死开以後，有等好事嘅人称佢做地狱阎王，又管阳间生死。试问下，宋朝以前唔曾有包公，係那这掌地狱，佢自家生死又那侪管理呢？诗经有写倒咁样话：“畏天之威，惟皇上帝。”意思即係话，独係畏上帝嘅威势，故所以愿吾等爱敬畏管生死嘅大主宰。
第六十三节 讲论杂神
世俗人嘅屋家，满下拜灶神，称佢做司命定福灶君。殊不知有命在天，唔係灶神管理。又话福自天申，也唔话灶神定嘅。若使得罪於天，唔係灶神可以赦免。有真神在天上鉴察，确实冇灶神来传命令。又看倒，该等有细子嘅屋家，在床脚下安倒只神来拜称佢床头婆。谁不知极污秽嘅地方，▯时都有神在嘅里吗？甚至到有等去拜树头、竹头、田头、石头、牛马龟蛇样事。也话佢係有神一只去拜，侪侪也去拜。十分可惜，人为万物之灵，反下转去拜该等物类。今下有主嘅光都唔亲就，这等人真係愚蠢啰。
第六十四节 讲论乜嘅缘故圣会唔准人娶妾
客问：上帝十诫第五条，使人孝敬父母，照道理本来係至着嘅。若使禁人唔好娶细婆，十分紧要过头。因为一只人冇孻子，若係唔娶细婆来讲，必定哙绝开後代。孟子都有话，做人孻子唔孝顺有三样，第一冇後代係大大唔孝顺。唔娶细婆来生子，难免唔孝嘅罪。
答话：一夫一妇係真神上帝定倒嘅。上帝始初造倒一男一女，配成夫妇，生育人类，唔曾造倒一男二女，一女二男，世间人唔可以任意来改。爱男女均平，互相亲爱正合。若係妇女无子，娶细婆生孻子来全孝道；倘或男人冇子，其妇女引诱别二只男人来生子来全孝道，▯时係咁样都合吗？故所以一女不可配二夫，一个男人唔可以娶两个妇女？兼且有子、冇子係上帝嘅主意，唔可以免强。孟子所讲无后为大，係指别二样，不过为舜帝推辞嘅意。好色嘅人时常借这等说话遮掩其心，殊不知淫心嘅就係唔孝顺孝顺嘅就唔淫心。兼且大婆与细婆嘅害处讲唔尽，咁多每摆互相残害，细婆得宠，毒死大婆，大婆唔宽容，又杀死细婆，破费家财，卖尽产业，子女终身仇敌，刀剑时常怀紧完身。係咁样，有乜嘅孝顺呢？孟子有话，游手好閒、好赌博、好打酒醉、恋慕钱财、私心妻子、任自家该耳朵来听淫声、任自已嘅眼来看淫色、好与人争斗，这咁多就係唔孝顺。伯夷叔齐两只人，满下也冇孻子，孔子称佢做贤人。故所以爱除开恶风俗，弃绝淫乱嘅说话，行正人伦，正可以称做孝顺。若使假借娶细婆嘅名，唔可以称做孝顺。
第六十五节 讲论传人做乜嘅离开屋家唔服事亚爸亚▯呢
客问：汝等传道嘅人，劝人生前服事亚爸亚▯，做乜嘅自己离开家中，唔朝晚服事，反下转又
译第六十一节 讲论观音的虚假
查考《观音经》，说妙庄王的第三个女儿，名叫妙善，出家修道住在白雀寺。她的父亲听说后，放火烧了那座白雀寺，唯独观音手持杨枝投入水中而淹死，因此说她化身为神。查考各国的地理，也没有妙庄国这个地方。佛教徒认为世间最容易迷惑的就是妇女，因此塑造女像，说是观音，能救苦难，诱惑妇女捐钱来供养那些和尚与尼姑。一传百，百传千，不知道她是假的，有些没有孩子的求送子观音保佑，淹死的求鱼篮观音，受苦的求千手千眼观音。殊不知能救人苦难的，唯独是救主，可知虚假的观音，哪里有能力救人呢？
第六十二节 讲论阎王的虚假
上帝造天堂，用来赏赐善人；造地狱，用来惩罚恶人。罪有大小，罚有重轻，全是上帝的主意，与古人无关。现在所说的地狱十八层，阎王十位，比如姓曹、麻、于、薛、昌、萧、包、寇、韩等，每人管一层，另外还有八层，就不知道是谁管。这是多么虚假的说法，不过是欺骗愚蠢的人，很难欺骗明白的君子。比如姓包的那位，在宋仁宗当时，担任河南开封府的官职，十分忠直，不畏惧有权势尊贵的人，又敢于惩罚那些奸雄之人。时常秉持王法，像铁石心肠一样，有犯法的人，虽然是皇帝的子孙，国家的亲戚，也不赦免其罪，必定按照律法来审判。因此当时，人们称他为铁面包公、阎王包老。等到包公死后，有些好事的人称他为地狱阎王，又掌管阳间生死。试问，宋朝以前没有包公，是谁掌管地狱，他自身的生死又由谁管理呢？诗经上写道：“畏天之威，惟皇上帝。”意思就是说，唯独敬畏上帝的威势，所以我们愿意敬畏掌管生死的大主宰。
第六十三节 讲论杂神
世俗人的家里，到处拜灶神，称他为司命定福灶君。殊不知生命在天，不是灶神管理的。又说福气来自上天，也不是灶神决定的。如果得罪了天，不是灶神可以赦免的。有真神在天上鉴察，确实没有灶神来传达命令。又看到，那些有孩子的家庭，在床脚下安放一个神来拜，称他为床头婆。谁不知道极其污秽的地方，什么时候会有神在里面呢？甚至有人去拜树头、竹头、田头、石头、牛马龟蛇之类的事物。也说它们有神就去拜，大家都去拜。十分可惜，人是万物之灵，反而转去拜这些物类。现在连主的光都不亲近，这些人真是愚蠢啊。
第六十四节 讲论为何圣会不准人娶妾
客人问：上帝十诫第五条，使人孝敬父母，按理本来是最对的。如果禁止人不要娶小老婆，那就太过分了。因为一个人没有孩子，如果不娶小老婆来说，必定会断绝后代。孟子也有话说，做人不孝顺有三样，第一没有后代是最大的不孝。不娶小老婆来生子，难免有不孝的罪。
回答说：一夫一妻是真神上帝规定的。上帝起初造了一男一女，配成夫妇，生育人类，不曾造了一男二女，一女二男，世间人不可以任意来改变。爱男女均平，互相亲爱才合适。如果是妇女无子，娶小老婆生孩子来成全孝道；倘若男人无子，他的妻子引诱别的两个男人来生孩子来成全孝道，什么时候是这样合适的呢？所以一女不可配二夫，一个男人不可以娶两个妇女？况且有子、无子是上帝的主意，不可以勉强。孟子所说无后为大，是指别的情况，不过是为舜帝推辞的意思。好色的人时常借这种话遮掩其心，殊不知淫心就是不孝，孝心的就不淫心。况且大老婆与小老婆的害处说不尽，常常互相残害，小老婆得宠，毒死大老婆，大老婆不宽容，又杀死小老婆，破费家财，卖尽产业，子女终身仇敌，刀剑时常随身携带。像这样，有什么孝顺呢？孟子有话，游手好闲、好赌博、好喝酒醉、恋慕钱财、私心妻子、任自己的耳朵来听淫声、任自己的眼睛来看淫色、好与人争斗，这么多就是不孝。伯夷叔齐两个人，也没有孩子，孔子称他们为贤人。所以要除去恶风俗，弃绝淫乱的话，行正人伦，才可以称为孝顺。如果假借娶小老婆的名，不可以称为孝顺。
第六十五节 讲论传道人为什么离开家不侍奉父母
客人问：你们传道人，劝人生前侍奉父母，为什么自己离开家中，不早晚侍奉，反而
教别人咁样做呢？
答话：爱知父母有两样，一样係生吾嘅，一样係造吾嘅。上帝做造天下人类大父母，四海之内，满下也係兄弟。现今嘅人背真神、从异端、拜菩萨、各习邪事，这下唔打救佢等，必定受永远嘅苦。好比兄弟两个人，一只在屋家服事父母，一只出门做生理，▯▯有病，在屋家侪听倒，必定暂时离开屋家父母，去救兄弟若使听倒唔去，又话爱在屋家服事父母，众人也哙嫌佢唔知骨肉嘅亲，唔顾兄弟。今日吾等也係暂时离别父母，打救四海兄弟受苦，好比夏禹王治水，打救子民患难，八年离开屋家，三摆过其自己门边佢也唔得閒落屋家侪侪也，唔敢话佢离别屋家，唔养父母，反下转称佢做圣王。今下嘅灾难还广究过早时嘅水灾，倘若禹王再世必定教人改恶迁善，救身後灵魂。时尝看倒好多人在屋家，唔离其父母，但係唔听父母话，时常赌博、饮酒、食烟、偷盗，反下转其父母忧愁。佢添在屋家，又有乜嘅益呢？吾等虽然离开父母出门，但係有一定嘅所在，时常寄信安慰父母嘅心，付等银转来供养，又托亲戚朋友照顾，可以安心。或者有喜事与不测嘅事，即时就转屋家料理，这就係两全其美，样边话得唔孝顺呢？
译教导别人这样做呢？
回答说：爱父母有两层含义，一层是生养我们的，一层是创造我们的。上帝是创造天下人类的伟大父母，四海之内，所有人都是兄弟。现在的人背离真神、追随异端、拜菩萨、各自习行邪事，如果不拯救他们，必定会遭受永远的痛苦。好比兄弟二人，一个在家侍奉父母，一个出门经商，如果出门的那个生病，在家的那个听到了，必定会暂时离开家中的父母，去救助兄弟；如果听到了却不去，还说爱在家侍奉父母，众人都会嫌弃他不懂骨肉亲情，不顾念兄弟。今天我们也是暂时离别父母，去拯救四海受苦兄弟，这好比夏禹王治水，拯救百姓于患难，八年离家，三次经过自己家门都不曾进去，人们不敢说他离别家庭、不赡养父母，反而称赞他为圣王。如今的灾难比当年的水灾更为严重，倘若禹王再生，必定会教导人改恶向善，拯救身后的灵魂。时常看到许多人在家中，不离开父母，却不听父母的话，时常赌博、饮酒、吸烟、偷盗，反而让父母忧愁。他即使待在家中，又有什么益处呢？我们虽然离开父母出门，但有一定的去处，时常寄信安慰父母的心，寄钱回来供养，又托付亲戚朋友照顾，可以安心。如果有喜事或意外之事，就立即回家料理，这就是两全其美，怎么能说不孝顺呢？