第六十三节 论奉教不可迟缓

译与商人不知分辨，〇真教与伪教未能详明。更有丑恶不堪之事，说话毫无顾忌，其心不正，自然可知。因为言语是心的声音，志在道德的人谈论道德，志在功名的人谈论功名；看他们所追求的，不过是淫乱享乐和财货利益，又何必奇怪他们谈论淫乱享乐和财货利益呢？他们与禽兽的区别已微乎其微，不懂义理，既然与禽兽没有区别，哪里值得与他们多作辩驳？只是担心阅读此书的人，受到他们的诬蔑迷惑，相信他们的荒诞谎言，以致舍弃正道而不走，误入歧途而不回头，这是我深深惋惜的。因此撰写这本书，命名为《辟诬编》，用来阐明真正的道理，稍稍解除人们的疑虑。

译二、天主创世立教

天主是万物的真正本源，至高无上的德行难以用言语形容，至诚无妄。就其本体而言，它先于一切存在而没有开端，后于一切存在而化生万物；深邃浩大，没有气味也没有声音。就其作用而言，它创造神与人，化生万物；天由它制定，地由它创造，掌握着万物的存续与养育，片刻也不分离。就其教化而言，它遍布天地四方，深入无边无际，从生命之初建立，传承至世界终结。只是教义没有两种宗旨，而名称有所不同。大概上古时期百姓都诚实淳朴，大道承载在人心之中。遵循天赋的良知良能，言语谨慎行为慎重；观察宇宙的繁盛复杂，饮水思源。那时顺应本性就是道，用来尊崇真主，这称为“性教”。后来物欲相互牵引，导致人们天生的善性自我蒙蔽，风气日益浇薄，真性日渐泯灭。天主亲自显示诫命规范，命令人们敬畏遵守，这称为“书教”。又因为魔鬼的计谋迷惑世人，早早断绝了升天的正路，人力不足，无法弥补宏大的过错。于是天主出于慈悲之心，怜悯这个世界。当时正值西汉哀帝、平帝之际，降世为人，天主性与人性集于一位，名叫耶稣。幼年登上讲席，壮年游历各国。在世三十三载，不过是树立榜样指示世人。行善救济他人，一言一行，能使聋者听见，盲者看见，麻风病人洁净，跛者行走，哑巴说话，枯骨复活。而且因为爱人达到极致，自愿代替他人受死立功，所以被门徒出卖，被钉在十字架上，都是心甘情愿，而不是被迫无奈。死后第三天，从死里复活，明显地出现在世人面前，制定规矩建立教派，传授给宗徒。四十天已满，率领一百多名门徒，来到高山之巅，独自腾空，上升天国。这些都是众目共睹，记载在经典之中。就像我国有孔子，虽然并非亲眼目睹，但有不可不信的道理。

三、天主教要旨

如果论及建立教派的宗旨，以彰显侍奉真主为根本，以忠孝慈爱为修行功夫，以悔罪归顺、预备生死大事为最终归宿，以天堂地狱为彰善惩恶的大经纶，以“上帝时刻鉴察”为自我警戒勉励、在室内修身养性的实学，以十诫的严格规范、七件圣事为趋善避恶、积德立功的重要辅助。试着以十诫的总旨来说，就是崇敬天主，不侍奉邪神，虚妄发誓害人，不允许随意发出。一天之中诵经有功课，一年之内瞻礼有日期。工作分别神圣与世俗，斋戒有大小之分，以求后世的恩惠，以报答前世的恩情。就像做臣子的，初一十五朝见君主，谢恩祝福，理当如此。除了敬奉天主，首先重视孝顺父母，活着时供养，致敬尽爱，去世后思念代祷通功，对于帝王官长，视如父母，守法奉公，像子女侍奉父亲那样没有懈怠，为主爱人，必须像爱自己一样，所以图谋报仇、谋害性命、在公堂上妄证、用谗言毁谤他人等，都属于违反诫命，一概不容许。凡是获取不义、得到不公，盗窃抢夺勒索钱财，都应该补偿赔偿，才算是合理。教中只允许正当的色欲，严禁邪淫，不仅不准私通奸情，不能娶妄妻，即使是色欲的隐念，眷恋邪情，也像火进入胸怀，应该迅速扑灭。一切美好的训诫良规，不能全部叙述，只希望有志之士和通达之人，考察教中的经典，从而得到圣教的实学。

四、天主教教皇

道没有寄托就不能传承，教没有宗主就必然混乱。天主神圣的智慧，照耀无遗，为此选定宗徒之长圣伯多禄为教中元首、世上教皇，使道统有所归属，神权有所隶属。后来的继任者，德行根本超群，才能都足以济世，有禅让没有继承，依然揖让之风盛行，觉悟世人开导百姓，常作中流砥柱。当今教皇庇护九世，亲自承继大统，居住在罗马京都，掌管普天教会。凡是主教司铎，都是他所派遣，以传播圣教，以斥责异端。今天天下万国万民，信奉他的教令服从他的命令，蒙受他的恩泽的，不下二百余兆。下至士人百姓，上至君王，无不奉若帝皇，爱如父母。

五、天主教东来事迹

中国有天主教，也传述有年，并非新近之举。大概从唐贞观九年，有传教士奉天主教经像来献，太宗嘉悦，下诏推行。前明万历年间，有利玛窦、艾儒略等人，跋涉长途，来到中国，秉持纯全的德行，负有奇颖的资质，大为当时的当权者所敬服，推荐到达朝廷，特别蒙受宠赐，建堂传教，德化显著。康熙五十三年三月，敕建天主堂告成。当月十五日，御书“万有真原”匾额一面，又对联一副：“无始无终，先作形声真主宰；宣仁宣义，聿昭拯济大权衡。”派遣内大臣送至天主堂悬挂，都是皇帝亲制的笔墨。当时有泰西的南怀仁等人，有的尽心推算，历定永年；有的在疆场效力，炮曾监造；有的著书立说，指示真修；有的格物穷源发明圣教；至今册简尚存，昭然有据。自从道光二十二年，某国来华通商结约，由此某教传入中国，彼教的规矩章程，禁令道理，我都不论。只知道三百年前，某国本来信奉天主圣教，与我们同宗，后来脱离本根，自成一教，名叫耶稣。所以其传教之士不是我们圣教宗主所派遣，而是由其国王所发出的。至于论及我们教派的士人，立身清洁，履道高明，战胜三仇，功勤四勿，绝色欲终不娶，

译轻视世俗，不沾染货物利益，把富贵看得如同浮云，将安逸视为鸩毒，冒着风雨奔波，想要传播普世的真光；离开祖国和家乡，愿意为众生造福；对待他人充满恩爱，怜悯残疾和病弱之人；捐献自己的钱财，收养鳏夫、寡妇、孤儿和独居老人；像义学、医局、公墓、圣堂、育婴堂、安老院等，种种善事，耳闻目睹都清清楚楚，并非屈指可数。由此看来，天主教端正人心，阐明至理，教化世俗，护佑身灵，无论南北东西，没有不心服口服的。

译六、驳斥〇教之谬误

唯独他们品行不良，肆意诋毁，诬蔑天主教为西洋邪教、方外旁门，这是他们的第一个谬误。耶稣既然是真主真人，至仁至圣，他疗病救死，全凭全能之力；他被出卖、被钉十字架，皆出于自愿；那么他们诬蔑说连自身性命尚且难保，怎能造福于人？又将他比作扁鹊、华陀，认为一人能救多少人呢？这是他们的第二个谬误。〇教并非天主教，〇教师并非真正的教士，他们是非不辨，邪正不分，却一概误认，这是他们的第三个谬误。天主教士品行高洁，志向坚贞；他们诬蔑教士沉溺声色，顺从私欲，对教士的言行产生怀疑，将猫头鹰与凤凰同等看待，这是他们的第四个谬误。传教士专门奉行教化皇的圣旨，传道劝人，不参与商业，不干涉国政；他们却诬蔑教士怀有野心，以谋取货利为心，这是他们的第五个谬误。教规以孝顺父母、尊敬长辈为先，以服从上级、尊崇君主为重；他们却诬蔑教士不分长幼，不敬祖宗，这是他们的第六个谬误。完全遵守教规者能蒙受福报，不守教规者将堕入地狱永受灾殃；他们却诬蔑教内不问善恶，只要入了教，一概可以升天，这是他们的第七个谬误。金银是大地精华，非人力所能强行获取，何况人的躯体如同土木，一死便化为灰烬，想以此炼成黄金，连神鬼都不能做到，愚顽之人也不会相信；况且谁没有父母，谁没有妻儿，如果有挖眼剖心的行为，人们将极力斥责，绝不宽容，怎么会有中国人民入教越来越多，回归真理日益兴盛呢？然而他们诬蔑传教士取眼珠炼金、取血液炼丹等事，这是他们的第八个谬误。其余那些不堪入耳的丑恶谎言，不必辩驳便可知其虚伪了。

七、希望〇教弃邪归正

要知道圣道光明，胜过日月，纵然风云多变，不过是增加了雨后的晴朗光辉。因为正道遵循天理，违背人的私欲，所以匪徒谋害正道，无处没有，并非只有今天如此，自古以来便是如此。但天主教自有天主掌管，将永远显扬，不能毁灭；他们谗言毁谤，不过是害己害人，太阳明明在眼前，却依然闭着眼睛，等到死后辨明真伪，已经后悔莫及了。我们教中人为天主爱人，不但对他们毫无怨恨，反而为他们向天主祈求，使他们能弃邪归正，并祈求让万民共同登上仁义长寿之境，使中国完全达到太平盛世，这正是我深切希望的。

一目了然

宣统元年仲春

海慈母堂印书馆

一目了然 目录

一目了然目录

小引

第一节 恭敬天主之因

第二节 天地不自有

第三节 人不能造天地

第四节 天主造天地

第五节 天主难见而可信

第六节 天主惟一无二

第七节 天主为人造物

第八节 人当恭敬天主

第九节 天主赋人灵魂

第十节 托生之说不可信

第十一节 人死灵魂受审判

第十二节 天主操赏罚之权

第十三节 人不能破狱超度

第十四节 天堂地狱之境况

第十五节 当从理而非从众

第十六节 天教不敬假神

第十七节 朝廷无权封神

第十八节 天主以永福赏信徒

第十九节 毋因规诫而不敬天主

第二十节 规诫在《进教问答》

第二十一节 供献非敬神

第二十二节 毋以邪俗敬祖先

小引

我仍然仰观天空，俯察大地，看到四季运行，万物生长，从而知道天地人物，必有天主创造并掌管。无奈世人不去寻求正道，妄信异端，不敬真主，反而媚奉邪神，我对此深感怜悯。因此撰写此书，设为问答，语言简浅通俗，使浅学者一目了然，也能认识真主并虔诚钦崇。至于文人通士，想要探究至道的渊源、圣教的奥理，则有《盛世刍荛》、《真道自证》、《天主实义》等书可供阅览。

崇道主人识

宣统元年闰二月

江南主教姚重准付梓

第一节 恭敬天主之因

有一个朋友，问新奉教人说：“我听见村里的人说，你进了天主教，恭敬天主。现在问你恭敬天主，是什么缘故？”

回答说：“朋友，我从前不知道天主是谁，所以不恭敬。后来知道了，就入了教，恭敬他，是为了报答他的恩德。你应该知道天主不是别的，实在是创造天地、神人、万物的真主宰。天主既然是创造万物的真主，世人不论大小贵贱，都该恭敬。哪一个人，敢白白使用天主创造的万物呢？既然不敢白用，就必须恭敬恩主，并遵守他的诫命。人家的儿女，尚且不该忘记父母生养的恩德，必须孝敬听命。难道世人受了天主生成的大恩，反而不该恭敬吗？况且天主是万民的大父母，世人若遵守他的命令，才算他的良民孝子。可望在世间得到保佑，死后获得天堂的永福。如果有人不肯恭敬天主，就是忘恩的逆子，罪过极重，难以逃脱严厉的惩罚。由此明显看出，入教恭敬天主，是我们众人最要紧、最有益的事，这就是”