第八节 破迷云长屡封，可知封神之概，大率如此
一计，即以念佛茹素为教。同随从者百人，皆为佛家弟子，每日每人托化钵米七合。随缘度生，到处夜宿，口称南无阿弥陀佛，沿门造化。此方之人，怜其贫苦，施给衣粮，年至六十三岁而死。
译第一种计策，就是以念佛和吃素作为教化手段。跟随他的有一百人，都成为佛门弟子，每天每人托钵化缘，乞得七合米。他们随缘度化众生，随处过夜，口中念诵“南无阿弥陀佛”，挨家挨户地乞讨。当地的人怜悯他们贫苦，施舍衣物和粮食，他活到六十三岁去世。
因我汉明帝十七年，帝梦金人丈六，手持一弓二箭。明帝明晨，选秦暗蔡景详梦。二人逢君曰：“乃西方佛也，陛下有平生之兆。”于是明帝痴心，即命秦蔡往西域求经、寻佛。于时秦暗蔡景以君命远诣，印度请经，赏以符节，谕以求佛。寻至雪浪山，问其里老曰：“昔年有明释家，避难修行在此。多年，后有官兵追捉，吓死。但闻吓死如来而已。”秦蔡自觉毫无头绪，且在外已久，思归无计。即得以色即是空、空即是色，树上之言为题，伪造佛经四十二章，将白马跎回，即塞其责而已。汉明帝因得此伪语，作清凉台贮之，颁谕大臣，当看经救众。秦蔡各自心中暗想：如此恐误国事，又不好违逆君命，又复一计，将监牢该斩强盗，只存十八名。论之曰：“圣上赦汝等一死，削发为僧，除却烦恼障，除却贪嗔痴。当改恶迁善，看经念佛，吃斋守殿。”其义取其发去，则不能逃遁，擅入人家，易于捉获。贪嗔痴者，心贪为贼；嗔怒□人，痴心为财，被遭大辟。避世言十八尊罗汉，起世故也。此辈已死，后有懒汉，投入空门，游手游食，造化反得过日；又有无依幼孤，残疾贫老，随缘造化；又有智士才人，遇难遭变，亦入其群。生起大大花头，与人修斋设醮，忏悔度亡，预修善课，喜舍结缘，妆饰造殿此等恶事，骗人财物。此辈为民间之蛀虫，色中之饿鬼。说转劫，每劫七万八千六百馀年，胡麻劫、养子劫、天下园林树木劫，俗云丈二和尚，摸渠头皮不着。一味瞒天说谎，毫无根蒂，皆要斋僧布施，度人无量。唐有达摩，伪言一苇东渡度人，不识字迹，化点一指禅一拳禅，流毒至今，家户尽填入骨髓。
孟子曰：“杨墨之道不熄，孔子之道不著。”明帝以虚幻之梦，信秦蔡之伪，永尽天竺，酿成后世之浮屠。虚费忘本，流毒生民，万世之罪人也。君子不能无憾焉！古来奉佛，自明帝十七年起殿，十八年已死，何长生之有？梁武王信志公和尚，前庄箬笠。盖前生之因果，舍身同泰，后遭候景追来，仍吃荤腥，饿死台城，而佛不救何哉？而后人妄作梁王忏，以救后人耶！佛以么么小人，抗诬上帝，要窃天权。妄言死生祸福，骗人钱财，乱人心志，坏本忘原，如浮云之蔽日瞒昧昭事之正典，其罪之大可胜言哉！
第八节 破迷云长屡封，可知封神之概，大率如此
云长乃三国时，山西蒲州人氏。初姓施，因黄巾贼乱，杀害之民督邮。逃于关西，以鸡血金面，指关为姓，遇刘备张飞于桃园结生死交。后因曹操弄权，兄弟立请孔明，拜为军师，共扶汉室。刘先主鼎足三分，不料失守荆州，中吕蒙、陆逊之计，兄弟受刑。后主感其忠义，白帝城立庙祀之。小说中，有普净长老，点化魔话；或人二十一史中陈寿，三国志中，并无点化之言。不足信也明矣。后因世君激劝忠良，封为马赵温关。前朝万历初年，封为协天上帝，初带将巾，后改冲天冠。后至天启初年，又封三界伏魔远震天尊：关圣帝君，上管三十三天，下管七十二地，中察儒释道三教善恶。若论云长生前忠义之可钦；死后千馀年，褒封之高尚，此乃劝忠效法耳。以实理论之，实非真正上帝也，此天启世君之封赏也！天启果能掌上天之事，天启亦不当败国而亡也。且云长蒙天启褒封，级重以极；世又谬言，云长掌三天门事，自己不得工夫。当使一天神天将，少助天启，不使玉关失守，或托一梦与天启，不可轻信太监魏忠贤，以至败亡之甚也。云长如果有灵，当知恩报恩，何视其败亡也？故知云长之忠义，人所当知以敬于心，不当谄媚祭拜之，以求福免祸之私也。又当知世君劝忠而封，实非天主真封，三界上帝，察三教之善恶者也。又当知此诰之封，必出在张佯，开天体道之上。玉皇若失权矣，关羽得掌握天权。天启封至冕旒，掌握天权，天启祸患，不见相助相救。世人五月十三，白鸡之祭，便可求福免祸乎！
看来凡事必由天主命，然又当知忠义之魂。若或在天，必从主命，至公无私，必不肯受谄媚之
译于是汉明帝十七年，皇帝梦见身高一丈六尺的金人，手持一弓二箭。明帝第二天早晨，召见秦景、蔡愔询问梦境。二人拜见君主说：“这是西方的佛陀，陛下有祥瑞的征兆。”于是明帝心生痴迷，立即命令秦景、蔡愔前往西域求取佛经、寻找佛陀。当时秦景、蔡愔奉君命远行，到印度请经，赏赐符节，告知求佛的使命。不久到达雪山，询问当地老人说：“往年有明悟的释家，避难在此修行。多年后，官兵追捕，吓死了。只听说吓死的如来罢了。”秦景、蔡愔自觉毫无头绪，况且在外已久，想回去却没有办法。于是便以“色即是空、空即是色”的树上之言为题，伪造了《佛经四十二章》，将白马驮回，以此搪塞责任罢了。汉明帝因为得到这些伪语，建造清凉台存放，颁布诏令给大臣，应当看经救度众生。秦景、蔡愔各自心中暗想：这样恐怕误了国事，又不好违逆君命，于是又生一计，将监牢中该斩的强盗，只留下十八名。对他们说：“圣上赦免你们一死，剃度出家为僧，除去烦恼障，除去贪嗔痴。应当改恶向善，看经念佛，吃斋守殿。”其用意在于剃去头发，则不能逃遁，擅自闯入人家，易于捉获。贪嗔痴者，心贪为贼；嗔怒伤人，痴心求财，遭受死刑。避世言十八尊罗汉，是起于世故。这些人死后，后来有懒汉，投入空门，游手好闲，靠造化过日子；又有无依的幼孤，残疾贫老，随缘度日；又有智士才人，遇难遭变，也加入其中。生出大大花头，与人修斋设醮，忏悔度亡，预修善课，喜舍结缘，妆饰造殿等恶事，骗取人财物。这类人是民间的蛀虫，色欲中的饿鬼。说转劫，每劫七万八千六百多年，胡麻劫、养子劫、天下园林树木劫，俗云丈二和尚，摸不着头皮。一味瞒天说谎，毫无根据，都要斋僧布施，度人无量。唐有达摩，伪言一苇渡江度人，不识字迹，化点一指禅、一拳禅，流毒至今，家户尽填入骨髓。
孟子说：“杨墨之道不熄，孔子之道不著。”明帝因虚幻之梦，相信秦景、蔡愔的伪言，永尽天竺，酿成后世的浮屠。虚费忘本，流毒生民，是万世的罪人。君子不能没有遗憾！古来奉佛，自明帝十七年起殿，十八年已死，何长生之有？梁武帝信志公和尚，前庄箬笠。盖前生之因果，舍身同泰寺，后遭侯景追来，仍吃荤腥，饿死台城，而佛不救何哉？而后人妄作梁王忏，以救后人耶！佛以么么小人，抗诬上帝，要窃天权。妄言死生祸福，骗人钱财，乱人心志，坏本忘原，如浮云之蔽日，瞒昧昭事之正典，其罪之大可胜言哉！
第八节 破迷云长屡封，可知封神之概，大率如此
云长乃三国时，山西蒲州人氏。初姓施，因黄巾贼乱，杀害之民督邮。逃于关西，以鸡血金面，指关为姓，遇刘备张飞于桃园结生死交。后因曹操弄权，兄弟立请孔明，拜为军师，共扶汉室。刘先主鼎足三分，不料失守荆州，中吕蒙、陆逊之计，兄弟受刑。后主感其忠义，白帝城立庙祀之。小说中，有普净长老，点化魔话；或人二十一史中陈寿，三国志中，并无点化之言。不足信也明矣。后因世君激劝忠良，封为马赵温关。前朝万历初年，封为协天上帝，初带将巾，后改冲天冠。后至天启初年，又封三界伏魔远震天尊：关圣帝君，上管三十三天，下管七十二地，中察儒释道三教善恶。若论云长生前忠义之可钦；死后千馀年，褒封之高尚，此乃劝忠效法耳。以实理论之，实非真正上帝也，此天启世君之封赏也！天启果能掌上天之事，天启亦不当败国而亡也。且云长蒙天启褒封，级重以极；世又谬言，云长掌三天门事，自己不得工夫。当使一天神天将，少助天启，不使玉关失守，或托一梦与天启，不可轻信太监魏忠贤，以至败亡之甚也。云长如果有灵，当知恩报恩，何视其败亡也？故知云长之忠义，人所当知以敬于心，不当谄媚祭拜之，以求福免祸之私也。又当知世君劝忠而封，实非天主真封，三界上帝，察三教之善恶者也。又当知此诰之封，必出在张佯，开天体道之上。玉皇若失权矣，关羽得掌握天权。天启封至冕旒，掌握天权，天启祸患，不见相助相救。世人五月十三，白鸡之祭，便可求福免祸乎！
看来凡事必由天主命，然又当知忠义之魂。若或在天，必从主命，至公无私，必不肯受谄媚之
祭。以私而祀天神，未必福，反取罪。所以推明，天启封云长之事，而可知古今封神之概矣。眼见云长如此情由，况他恶人横死，世俗误尚之神佛乎？概可知其详矣，概可知其非矣！为知千年之后，倘斯文降灰劫，而人书失证，后人但见三界伏魔上帝，上管三十三天之扁额。异端好事之人，造作伪书，后兹蛊惑，以为关羽，乃生天生地之主宰！后人可不误认云长，乃从古上天第一之真主也。想论日后惑认云长真主，即今惑认玉帝为真主也。殊不知玉帝乃姜子牙，所封亡将张佯也！后之老君之徒，插入老君之教，将元始道君虚无之名。今俗妄信妄从，反把一个生天、生地、生人灵的大主宰，从古圣昭事之上帝抗违了。反去祭拜土木之虚像，坏我生死之大事；妄费民财，反遭重罪，而不自省察，反以为功德，做出许多没天理情由。贪生怕死，求福免祸，皆向反贼乞恩，是罪是功，人人当清夜默想，自己性道之根原。譬如遗腹之子，不以理推原本，而从然以他人为父之罪，罪之大者也。悲夫！天学人，凡遇魔鬼事情，必反覆辨论明白。惑为魔鬼诱引骗，极为投机必入其网。世人若好此面，不好真性攸关超性之神功。死后必与魔鬼同入幽狱。故屡破世迷，援引之于天堂之路也！当熟思之！
译祭祀。以私人的身份去祭祀天神，未必能得到福佑，反而会招致罪责。由此可以推究明白，上天启示封关羽为神这件事，从而可知古今封神的概况了。眼见关羽如此情形，何况那些恶人横死，却被世俗错误崇尚的神佛呢？大概可以知道其中的详情了，大概可以知道其中的谬误了！要知道千年之后，倘若文明遭遇毁灭的劫难，而人间的书籍失去证据，后人只见到“三界伏魔上帝，上管三十三天”的匾额。异端好事之人，编造伪书，后来蛊惑人心，以为关羽是生天生地的主宰！后人岂不错误地认为关羽是从古以来上天第一位的真主吗。试想日后迷惑认定关羽为真主，就如同今天迷惑认定玉帝为真主一样。殊不知玉帝乃是姜子牙所封的亡将张佯啊！后来的老子门徒，插入老子的教义，将元始道君虚无的名号混入其中。如今世俗妄信盲从，反而违背了从古圣贤所昭示侍奉的、生天生地生人的大主宰上帝。反而去祭拜土木做的虚像，败坏我们生死这件大事；白白耗费民财，反而遭受重罪，却不自我反省觉察，反而认为是功德，做出许多违背天理的事情。贪生怕死，求福免祸，都向反贼乞求恩惠，这是罪是功，人人都应当在清静的夜晚默默思考，自己本性道义的根源。譬如遗腹之子，不通过道理推究本源，却自然而然地以他人为父，这是极大的罪过。可悲啊！天学之人，凡是遇到魔鬼的事情，必定反复辩论明白。被魔鬼诱骗，极为投机取巧，必定落入其网。世人若喜好这种表面功夫，不喜好关乎真性、超越本性的神功。死后必定与魔鬼一同进入幽暗的地狱。所以屡次破除世间的迷误，引导人们走向天堂之路！应当深思熟虑！