第四十二节 讲论菩萨满下係假
客话卷三
第三十八节 讲论择日与拣方向嘅假处
查考周成王当时，有只越裳氏来朝，在後转嘅时，唔记得转嘅路，在乜嘅方向，周公就将黄帝出战用嘅、喊做征车，照其上下样来做指南车。畀佢，雕刻一只木人，举手指南，使佢在面前带路。今下罗经嘅枚针，也係照指南车做倒嘅。但係甲子係黄帝吩咐大挠所做，前时唔曾有年月日时纪念，每年看倒花开花谢，就正知春天与秋天。大挠就占斗柄初昏所指，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为天干，子丑寅卯辰己午未申酉戍亥为地支，相配成做甲子。查考其原意，造南针，係定行路嘅方向；造甲子，做纪念年月嘅变换；唔係因为做屋葬地来设倒嘅。古时人兴工，唔拣日，冇寻方向，唔曾听倒有冲犯三煞。今下泰西各只国，有咁样嘅陋习冇，佢做各样事，更过顺适利便。现今世俗，该等人，畀张天师诱惑，每摆做一件小事，都爱拣时择日。或者同时嫁娶，同日开张做生理，结局多有唔同。有等在该时係生日，有等在该时係死日，也冇吉凶嘅分别。好比武王用甲子日兴旺，纣王用甲子日衰亡。二王同日交战，有胜有败，因为吉凶嘅权，在天上独一活神畀倒嘅。从逆就凶，惠迪就吉，祸福冇门，为人自家招倒嘅，与大挠所造嘅甲子，黄帝所造指南车，有乜嘅关涉呢？
第三十九节 讲论算嘅假
算命嘅法术。先行在战国当时，有只鬼谷子，其名喊做王诩，妄谈五行生克，定人祸福，以年月日时，分配天干地支，好比金木水火土，閗多讲相生相克，推算人年岁，或长命，或短命，来欺骗愚蠢嘅人。做乜嘅唔思想下子，每一只时辰，生育人类，计唔出咁多，也有做王做帝，也有公侯将相，有等富贵，有等贫贱，有等命长，有等命短，唔得一律过。虽然双生嘅孻子，所当倒嘅光景，也有分别。孔子有话，生死富贵在天，唔曾话在乎八字。好比做人亚爸侪，唔顾其等孻子嘅顺逆，先行係爱这只打该只係吗？▯时唔係顺侪就爱佢，逆侪就恼佢吗？何况天上至公义嘅神，更过安排定着。可见算命有乜嘅益呢？兼且今下学算命该等人，好多係眼珠盲嘅，或者係江湖子弟，不过係用这等邪术，来骗人嘅钱财就係咯。
第四十节 讲论看相嘅假处
真神上帝，造人五脏六腑，筋骨皮毛，四肢百骸。自天子至到人民，大抵同样。多少分别嘅，不过肥瘦黑白唔止。穷侪食稀粥菜汤，居信该等屋，唔係十分几好；富人所食嘅，朝鱼晚肉，所住嘅高楼大屋，自然气色唔同。试看下穷富、安乐、辛苦、壮健、薄弱，实在难知後来光景样边结局。有人先瘦後肥，先肥後瘦，先富後穷，先穷後富，更过难加先知定。又有面貌相似。如同舜帝噔其眼珠有重瞳，项羽眼珠也係重瞳，因为乜嘅缘故，一只仁慈，一侪凶恶呢？又阳虎其相貌与孔子一样，做乜嘅一只係圣人，一只係奸人呢？孔子话：“以貌取仁，失之子羽。”今下人做乜嘅唔信孔子话，反下转信人欺骗来看相呢？但係看你嘅法，不过看佢或者聪明，或者愚蠢，或者其性情狠恶，或者驯静，查察其说话行为，大略知多少唔止。如同医生看病人嘅外形，大概知其病寒热轻重。殊不知术士看人嘅眉额耳鼻，就判断终身吉凶，正係欺骗人嘅说话。吾等爱知吉凶祸福，在乎真神上帝安排。
第四十一节 讲论占卦求签测字嘅假法
卜卦求签测字，与拈阄掷骰冇分别。或者应验与唔应验，满下也冇定着。时常看倒测吉，又变做凶；卜倒凶，又翻转吉。有成下子凑着应验，就话有灵；若使唔应验，就唔敢声。做乜嘅唔想下子，测字卜卦，有成百摆咁多，也怕有一两摆应验。好比一只人，唔曾习练过射箭，日日都去射，必定有几摆射中；唔係实在射中，不过忽然间射中唔止，术士用周公书“卜世三十代，卜年八百。”证卜有灵，做乜嘅唔看下书经《召诰》篇有咁样写倒：“惟此历年，我不敢知。”这两句说话，係借夏商两代嘅光景，来警戒成王卜卦冇应验。可见同朝嘅召公，都唔用周公嘅卦爻做凭据。
译客话卷三
第三十八节 论述择日与选择方向的谬误
考察周成王当时，有越裳氏前来朝见，在返回的时候，忘记了回去的路，不知该往哪个方向，周公便将黄帝出战时使用的、叫做征车的指南车，按照其上下结构制作出来。给它雕刻一个木人，举手指南，让它在前面带路。现在的罗盘指针，也是依照指南车制作的。但是甲子历法是黄帝命令大挠制定的，以前没有年月日的记录，每年看着花开花谢，才知道春天与秋天。大挠就观测北斗七星斗柄在黄昏时所指的方向，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸作为天干，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥作为地支，相配成为甲子。考察其本意，制造指南针，是为了确定行路的方向；制定甲子，是为了记录年月日的更替；并不是为了建房葬地而设立的。古人动工，不挑选日子，不寻找方向，没听说过有冲犯三煞的说法。现在西方各国，有这种陋习吗？他们做各种事情，反而更加顺利方便。现今世俗，这类人，被张天师诱惑，每做一件小事，都要挑选时辰日期。或许同时结婚，同日开业做生意，结局大多不同。有的在那时是生日，有的在那时是死日，也没有吉凶的区别。好比周武王在甲子日兴盛，商纣王在甲子日灭亡。两位君王在同一天交战，有胜有败，因为吉凶的权柄，是由天上独一的活神所赋予的。违背就凶，顺从就吉，祸福没有固定的门路，是人自己招致的，与大挠所制定的甲子，黄帝所制造的指南车，有什么关系呢？
第三十九节 论述算命的虚假
算命的法术。首先在战国时期，有鬼谷子，他的名字叫王诩，妄谈五行生克，断定人的祸福，以年月日时，分配天干地支，好比金木水火土，大讲相生相克，推算人的寿命，或长或短，来欺骗愚昧的人。为什么不思考一下，每一个时辰，出生的人类，数不过来那么多，也有做王做帝的，也有公侯将相，有的富贵，有的贫贱，有的命长，有的命短，不能一概而论。即使是双胞胎，所经历的情况，也有区别。孔子说过，生死富贵在天，不曾说在乎八字。好比做父亲的，不顾儿女的顺逆，先是因为爱这个打那个吗？〇时不是因为顺从就爱他，逆从就恼他吗？何况天上至公义的神，更是安排定着的。可见算命有什么益处呢？况且现在学算命这类人，很多是眼盲的，或者是江湖子弟，不过是用这种邪术，来骗取人的钱财罢了。
第四十节 论述看相的谬误
真神上帝，造人五脏六腑，筋骨皮毛，四肢百骸。从天子到百姓，大体相同。多少区别的，不过肥瘦黑白而已。穷人吃稀粥菜汤，住在简陋的屋子，不是十分好；富人所吃的，朝鱼晚肉，所住的高楼大屋，自然气色不同。试看下穷富、安乐、辛苦、壮健、薄弱，实在难以预知后来的情况如何结局。有人先瘦后肥，先肥后瘦，先富后穷，先穷后富，更难预先知道。又有面貌相似的。如同舜帝眼睛有重瞳，项羽眼睛也是重瞳，因为什么缘故，一个仁慈，一个凶恶呢？又阳虎的相貌与孔子一样，为什么一个是圣人，一个是奸人呢？孔子说：“以貌取人，失之子羽。”现在人为什么不相信孔子的话，反而相信人欺骗来看相呢？但是看你的方法，不过看他或者聪明，或者愚蠢，或者性情狠恶，或者驯良安静，查察他的言语行为，大略知道多少而已。如同医生看病人的外形，大概知道其病寒热轻重。殊不知术士看人的眉额耳鼻，就判断终身吉凶，正是欺骗人的话。我们要知道吉凶祸福，在于真神上帝的安排。
第四十一节 论述占卦求签测字的虚假方法
卜卦求签测字，与抓阄掷骰子没有区别。或者应验与不应验，完全没有定数。时常看到测吉，又变成凶；卜凶，又翻转为吉。有几次凑巧应验，就说有灵；如果不验，就不敢声张。为什么不思考一下，测字卜卦，有成百次那么多，恐怕有一两次应验。好比一个人，不曾练习过射箭，天天都去射，必定有几次射中；不是实在射中，不过偶然射中而已，术士用周公书“卜世三十代，卜年八百。”证明卜卦有灵，为什么不看书经《召诰》篇有那样写道：“惟此历年，我不敢知。”这两句话，是借夏商两代的情况，来警戒成王卜卦没有应验。可见同朝的召公，都不用周公的卦爻作为凭据。
又周朝七百年当时，孟子有话：“数则过矣。”孟子▯时唔知周公嘅卜卦吗？又古文有写倒只人，其名喊屈原，佢去求卜卦，在後詹尹回答佢咁样话：“夫尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之道，龟荚不能知此事。”这咁多句说话嘅意思，凡营谋一件事，或做一件物业，唔可以加先明白断定。咁样看起来，可知古人，早也知得占卦係冇用。求签也係一样，向菩萨面前求签，或者应验与唔应验，係忽然间嘅事，唔係菩萨可以使得倒。信求签侪，唔单止冇益，兼且有损害添。测字嘅术士，好多係贫穷人，佢若使可以为他人谋利，▯时佢自家唔可以谋得钱财吗？吾等有时与佢辩论，至到冇说话回答，佢自己就话，吾也知係骗人，无奈家穷不得已藉这等来度日，▯！咁样，就可以知占卦求签测字，确实係假，唔使思疑啰。
译再说在周朝七百年的时代，孟子曾说：“占卜的次数就太多了。”孟子难道不知道周公的卜卦吗？又有古文中记载一个人，名叫屈原，他去求卜卦，后来詹尹这样回答他：“尺有所短，寸有所长。事物有所不足，智慧有所不明，占卜有所不及，神灵有所不通。依从您的心意，施行您的道义，龟甲和蓍草也不能知晓此事。”这么多句话的意思是，凡是谋划一件事，或做一项事业，不能预先明白断定。这样看来，可知古人早就知道占卦是没有用的。求签也是一样，在菩萨面前求签，是否灵验，是偶然的事情，不是菩萨所能控制的。相信求签的人，不仅没有益处，反而还有损害。测字的术士，很多是穷人，他如果真能为他人谋利，难道自己不能谋取钱财吗？我们有时与他们辩论，直到他们无言以对，他们自己就说，我也知道是骗人，无奈家境贫困，不得已借这种手段来度日，唉！这样，就可以知道占卦、求签、测字，确实是假的，不必怀疑了。
第四十二节 讲论菩萨满下係假
客问：耶稣教，理应信崇。但係我中国所拜该等菩萨，多由帝王所封，其中▯时冇一两只係神吗？汝等一概弃绝佢，係乜嘅缘故呢？
答话：中国自释教与道教渐渐兴，拜菩萨嘅风俗就盛行，千奇万怪，各处地方，有各样嘅神，讲唔尽咁多。共总来讲，不过二样。第一样，指生成嘅物件为神，好比有等拜天地日朋星辰。殊不知真神造天地，係畀人居住；造日月星辰，来光照世间人；造万物来养育人，如同亚爸预备产业屋舍灯火，与各样物件，保养子女一样。设使子女唔敬亚爸，反下转敬屋舍灯火，咁样做得吗？吾等知天地中，有一位大主宰，每日受其恩赐，理当多谢，唔好敬天地做神。第二样，指死後嘅人为神，如同敬玉皇、老君、真武、文昌、关羽、城隍、土地、社稷、真君、晏公、天后、张天师、神仙、双忠、三山、佛爷、观音、阎王，与各样杂神。大约这等係通国所敬拜，另有各处所拜，唔知几多。独係将这等通行敬拜嘅，辨其来历出处，自然知虚假哙弃绝佢啰。
第四十三节 讲论帝王有封神嘅权
客问：紊乱拜神，当然唔好，但係经帝王封过该等神，▯时唔好拜吗？
答话：帝王冇封神嘅权。或者讲玉皇所封玉皇，係汉朝尾嘅人，到宋朝徽宗政和六年，正封玉皇为天上上帝。玉皇既然受人封，佢样边有本事封别人呢？况且帝王有能为封神，佢係人类，不过有权封本国人做官，管理本国，冇权封外国人做官，来管外国，样边佢还有本事封死人为神，管理天地呢？若使有本事封死人为神，不必封别人，独独封自己祖公，做一只大神，保佑子孙永世做帝王，▯时係咁样唔好吗？样边讲自夏朝到今下，换开二十几朝，封神嘅事，唔单止明白嘅人知其係假，就係有多少智慧嘅人，也都唔肯信。不过藉咁样使生人忠节，使到人唔敢生出别二样心就係啰。
第四十四节 讲论玉皇
查考宋史，玉皇生在汉朝尾，姓张，其名喊做亚仪，真定府行唐县人。自细当时，学习老君教，避世在武当山，采药炼丹，医治病人。到宋朝徽宗皇帝当时，有只术士林灵，平素也係学习老君嘅教，诱惑皇上。徽宗被佢迷惑，封张仪做玉皇上帝，写符念咒，出命令被子民知，尊张仪为神，其意思係想佢保护国家长久。谁不知封张仪之後，冇几久，徽宗父子妻妾满下被金人捉去，受羞辱，讲唔出咁凄凉，死在五国城。徽宗敬玉皇至诚心，丧国家，身遭死亡，玉皇冇本事去救。今下拜玉皇侪，做乜嘅唔将徽宗皇帝来做鉴戒呢？
第四十五节 讲论老君或称老聃
查考《纲鉴》，老君生在周尾，春秋当时，其职分做史官，姓李，名耳。因佢年老，当时人称其名老子。早时孔夫子在周敬王当时，周流天下，时常与老聃往来，跟问其礼仪。在後有等好事嘅人，做本老君嘅小传，閗多讲佢生在殷朝武丁嘅时，怀胎八十二年，破其▯肚胈，右片□□骨，正生出世来，头颅毛与须，满下也白，故所以称佢係老子，又称佢元始上帝。到唐朝高宗王当时，又加号玄元皇帝。又到真宗当时，复加号太上老君。可惜今下人，唔晓查察，明知佢生在天地之间，翻下转称佢元始天尊，设倒老君庙来敬拜佢。独韩文公知佢係假，话该等係邪说，比老子做坐井观天，见识细小，道理唔正，想烧开其书，用先王嘅道来教佢。爱查考古文侪，就可以明白啰。
第四十六节 讲论真武
查考真武，湖广湘阳县人，姓刘名长生，自细归隐在武当山太和庵。有一日清早晨出门，天气黑暗，有危险地方，都看唔倒，失脚跌落深坑去，散发破肠来死。其嘅门徒假说师傅升天，欺骗众人。有等愚蠢嘅人，被佢诱惑，一傅百，百传千。到明朝永乐君封佢做镇天真武大将军，望佢保佑万代天下太平。殊不知，崇祯係永乐君王後代嘅子孙，忽然间被李闯害迫，在煤山自尽来死。真武当时，唔知去保护来救佢，可见世人容易受人欺骗，听人称佢係神，就去崇拜佢，自细到老都唔晓醒悟，真係令
译第四十二节 讲论菩萨满下係假
客人问：耶稣教，理应信奉尊崇。但是我国所拜的那些菩萨，大多是由帝王封赐的，其中难道没有一两个是真正的神吗？你们一概弃绝他们，是什么缘故呢？
回答说：中国自从佛教与道教渐渐兴盛，拜菩萨的风俗就盛行起来，千奇万怪，各地地方，有各种各样的神，说不尽那么多。总括来说，不过两类。第一类，把自然生成的事物当作神，好比有的人拜天地日月星辰。却不知道真神创造天地，是给人居住；创造日月星辰，来光照世间的人；创造万物来养育人，如同父亲预备产业、屋舍、灯火，以及各种物件，来保养子女一样。假如子女不敬父亲，反而转而敬奉屋舍灯火，这样做得吗？我们知晓天地之中，有一位大主宰，每日承受他的恩赐，理当感谢，不要敬奉天地当作神。第二类，把死后的人当作神，如同敬奉玉皇、老君、真武、文昌、关羽、城隍、土地、社稷、真君、晏公、天后、张天师、神仙、双忠、三山、佛爷、观音、阎王，以及各种杂神。大约这些是全国所敬拜的，另有各地所拜的，不知有多少。唯独将这些普遍敬拜的，辨别其来历出处，自然知道是虚假的，就会弃绝他们了。
第四十三节 讲论帝王有封神嘅权
客人问：胡乱拜神，当然不好，但是经过帝王封过的那些神，难道不好拜吗？
回答说：帝王没有封神的权力。或许说玉皇所封的玉皇，是汉朝末年的人，到宋朝徽宗政和六年，才正式封玉皇为天上上帝。玉皇既然受人封赐，他哪里有能力封别人呢？况且帝王有能力封神，他是人类，不过有权封本国的人做官，管理本国，没有权封外国人做官，来管理外国，哪里他还有能力封死人做神，管理天地呢？假使有能力封死人做神，不必封别人，单单封自己的祖先，做一个大神，保佑子孙永世做帝王，难道这样不好吗？哪里说自夏朝到现在，更换了二十几个朝代，封神的事，不仅明白的人知道是虚假的，就是有多少智慧的人，也都肯不信。不过是借此让活着的人忠诚守节，让人不敢生出其他异心罢了。
第四十四节 讲论玉皇
查考《宋史》，玉皇生在汉朝末年，姓张，名叫亚仪，是真定府行唐县人。从小时候起，学习老君的教义，避世在武当山，采药炼丹，医治病人。到宋朝徽宗皇帝时，有个术士林灵，平时也是学习老君的教义，诱惑皇上。徽宗被他迷惑，封张仪为玉皇上帝，写符念咒，发布命令让百姓知晓，尊张仪为神，他的意思是想让他保护国家长久。谁不知道封张仪之后，没多久，徽宗父子妻妾全部被金人捉去，受尽羞辱，说不出那么凄凉，死在五国城。徽宗敬奉玉皇至诚之心，却丧失了国家，自身遭遇死亡，玉皇没有能力去救他。现在拜玉皇的人，为什么不将徽宗皇帝作为鉴戒呢？
第四十五节 讲论老君或称老聃
查考《纲鉴》，老君生在周朝末年，春秋时期，他的职务是史官，姓李，名耳。因为他年老，当时人称他为老子。早时孔夫子在周敬王时，周游天下，时常与老聃往来，跟随询问礼仪。后来有些好事的人，写了一本老君的小传，大多说他生在殷朝武丁时，怀胎八十二年，破开他的腹部，从右边肋骨生出，头颅毛发与胡须，全部是白的，所以称他为老子，又称他元始上帝。到唐朝高宗时，又加号玄元皇帝。又到真宗时，复加号太上老君。可惜现在的人，不懂查察，明知他生在天地之间，反而称他元始天尊，设立老君庙来敬奉他。只有韩文公知道他是虚假的，说那些是邪说，把老子比作坐井观天，见识狭小，道理不正，想烧掉他的书，用先王的道来教化他。喜爱查考古文的人，就可以明白了。
第四十六节 讲论真武
查考真武，是湖广湘阳县人，姓刘名长生，从小归隐在武当山太和庵。有一天清早出门，天气黑暗，有危险的地方，都看不见，失脚跌入深坑，散发破肠而死。他的门徒假说师傅升天，欺骗众人。有些愚蠢的人，被他诱惑，一传百，百传千。到明朝永乐皇帝封他为镇天真武大将军，希望他保佑万代天下太平。却不知道，崇祯是永乐皇帝的后代子孙，忽然间被李闯王迫害，在煤山自尽而死。真武当时，不知道去保护救他，可见世人容易受人欺骗，听人称他是神，就去崇拜他，从小到老都不醒悟，真是令人……