第九节 论偶像
拜之，是我所禁。”又曰：“凡不信及淫乱巫觋拜偶像者，皆必受苦于火坑。坑有硫火，没后之沉沦如此。”
译拜偶像，是我所禁止的。”又说：“凡是不信神以及淫乱、从事巫觋活动、拜偶像的人，都必定在火坑中受苦。火坑中有硫磺之火，死后沉沦的情形就是这样。”
二、论拜偶像之非
拜偶像是拜死人
佛兴象教，汉明帝时，既入中国。今各处塑象，且言拜佛进香，可以消灾获福。如《地藏经》所言：“婆罗门女，瞻礼古佛尊容。空中佛来，告以救母。”此大荒谬，佛亦世人，其死已久。久死之人，如何得闻土木之体？如何开口？盖惟上帝全能，无所不在。不识上帝而拜死人，其惑甚矣。
拜偶像是哄人礼拜
若云：“即心即佛。”何以金碧装潢、费用浩繁、骗人财物、哄人礼拜乎？
拜偶像是愚暗行为
若云：“明眼人不拜偶像。”则彼愚暗者拜之，何不力为劝止乎？
拜偶像无益
吾教圣书有云：“偶像目不能视、耳不能听。”即此，亦不必拜。不能启迪於我，如何事同师长乎？能生育我者，父母；能治理我者，君上；能辅佐我者，朋友。偶像何能？拜之何益？
拜偶像不是拜神
或云：“此非拜偶像，乃祭神如神在之意也。”假孔氏之言，为拜偶像者作证。不知往古祭神，未尝有像。曰如在者，乃心尽其诚，非谓神凭於物也。且神固不在，下土朽木，安有灵性，能作神之威福耶？
不宜拜神
即真有神在，亦不宜拜。彼非吾主，我之祸福了不相关。而况上帝明明不许我拜，则无论何神皆不可拜矣。约翰曰：“世间恶人不改厥行，仍事诸鬼，拜不见、不闻、不行金、银、铜、木、石之偶像，杀人，巫觋，淫行，寇攘。怙过不悛，终必沦亡。”
诚心拜偶像之非
论此事时，或云：“拜偶像者，不过发其诚心，有何不可？”答云：“诚心之发，当向真主。非真主而发，不特无功，抑且有罪。”何也？如人事父母，以孝可也；离其父母，而拜他人之父母，有称之曰孝乎否？事君以忠，可也；背其君而服他人为君，则王法之所必诛者矣。故拜偶像者，纵发诚心，倍增恶业。
三、劝佛门弟子勿拜偶像
普劝佛门弟子，勿睹如来丈六身、满月相，螺髻莲台、庄严妙好，因而至心皈命，走错路头。
勿拜偶像的三个原因
其故有三：此木土形骸，非真如来也，一。上帝不许吾拜，安得违逆帝旨？二。即是真如来，彼不能佑我救我，我奚拜之？三。毕身心力，尽倾倒于上帝，斯可矣。
拜偶像与禅宗不合
吾观禅门法器，凡滞於名相者，必遭棒喝。可见拜偶像者，在彼教中，亦非功德，可惜不能遍喻于人。
当皈依上帝
所以耶稣门徒入中国，不能不广行劝诫也。保罗曰：“凡我良朋，宜戒拜偶像，当弃之，归真有永生之上帝，俟其所甦之子耶稣，自天拯我，免后日之刑。”
第十节 论净土
一、净土说与佛理矛盾
净土说与涅▯说不同
净土之说，佛氏以身后之福，诱人皈依此门，恐不能发其本心，乃说出许多乐境。“阿弥陀”三字，梵语“无量”，言彼佛光明无量、寿命无量也。西方极乐世界，离此娑婆世界十万亿佛土。
案：《阿弥陀》、《无量寿》诸部经典，皆在大乘中，与涅▯之理不合，疑非如来亲口所说。涅▯灭度者，无有生死，无有自他；而净土国中极乐世界，生于莲华，是为长生。其途自是两歧，不能出于一如来之口。然则如来亲口所说，不过涅▯。彼法以死为入涅▯，如《小涅▯经》云云。
净土宗与禅宗大异
后来，释子见了无生死非足乐也，於是造极乐世界。阿弥陀佛，身坐莲台；观音势至左右大士；台前七宝池、八功德水；四边沿道，金银、琉璃、玻璃合成净土；弟子生莲华中，闻禽鸟声，一齐念佛、念法、念僧。凡此皆用烘云托月之法，使人欣羡无已，自然乐从。此教与禅门空趣大异，亦已屡遭驳诘，可毋庸置辨矣。
二、净土说虚假不可信
诵佛拜佛无益
然常人信佛，每倚净土所云，净业超度西方。彼实未知阿弥陀与其四十八愿，皆伪造出来。何以将此六字或四字佛号，镌于石幢，书之墙壁，俾人尊敬受持耶？今之僧人，开口不离“阿弥陀佛”四字；行、住、坐、卧，自在流出，不假思惟。使彼诚心祝赞上帝，如此念念不忘，岂不善乎？可惜背上天真有之恩主，而拜无有影
译二、论拜偶像之非
拜偶像是拜死人
佛教兴起，汉明帝时已传入中国。如今各地塑造佛像，且说拜佛进香，可以消灾获福。如《地藏经》所说：“婆罗门女瞻仰礼拜古佛尊容，空中佛来，告知救母之事。”这极其荒谬，佛也是世人，早已死去。死去已久的人，怎能听到土木塑像的声音？怎能开口说话？只有上帝全能，无所不在。不认识上帝却去拜死人，真是糊涂极了。
拜偶像是哄人礼拜
如果说：“即心即佛。”那么为何要金碧辉煌地装饰、耗费巨资、骗取他人财物、哄骗人们礼拜呢？
拜偶像是愚暗行为
如果说：“明眼人不拜偶像。”那么那些愚昧昏暗的人去拜，为何不尽力劝阻他们呢？
拜偶像无益
我们教会的圣书说：“偶像眼睛不能看，耳朵不能听。”仅凭这一点，就不必拜它。它不能启迪我，怎能像师长一样侍奉呢？能生育我的是父母；能治理我的是君主；能辅佐我的是朋友。偶像能做什么？拜它有什么好处？
拜偶像不是拜神
有人说：“这不是拜偶像，而是祭祀神灵，如同神灵在场的意思。”借用孔子的话，为拜偶像的人作证。不知道古代祭祀神灵，从未有过偶像。说“如同在场”，是心中尽到诚意，并非说神灵依附在物体上。况且神灵本来不在，地上的朽木，哪里有灵性，能行使神灵的威严和福泽呢？
不宜拜神
即使真有神灵在场，也不应该拜。它不是我的主宰，我的祸福与它毫不相干。何况上帝明明不许我拜，那么无论什么神都不可以拜了。约翰说：“世间恶人不改正自己的行为，仍然侍奉诸鬼，拜看不见、听不到、不行动的金、银、铜、木、石偶像，杀人，行巫术，淫乱，抢劫。坚持过错不悔改，最终必然灭亡。”
诚心拜偶像之非
讨论此事时，有人说：“拜偶像的人，不过是表达诚心，有什么不可以？”回答说：“诚心的表达，应当朝向真主。不是朝向真主而表达，不仅没有功效，反而有罪。”为什么呢？比如侍奉父母，以孝顺是可以的；离开自己的父母，去拜别人的父母，有人称这是孝顺吗？侍奉君主以忠诚，是可以的；背叛自己的君主而侍奉别人为君，那是王法必定诛杀的人。所以拜偶像的人，纵然表达诚心，也是加倍造孽。
三、劝佛门弟子勿拜偶像
普劝佛门弟子，不要看到如来丈六金身、满月面相，螺发髻莲台、庄严美好，因而真心归依，走错了道路。
勿拜偶像的三个原因
原因有三：这土木形骸，不是真正的如来，这是第一。上帝不许我们拜，怎能违背上帝的旨意？这是第二。即使是真正的如来，它不能保佑我、拯救我，我为什么要拜它？这是第三。倾尽身心力量，全部归向上帝，这就足够了。
拜偶像与禅宗不合
我看禅宗的法器，凡是滞留在名相上的，必定遭到棒喝。可见拜偶像的人，在他们教派中，也不是功德，可惜不能普遍晓喻于人。
当皈依上帝
所以耶稣的门徒进入中国，不能不广泛进行劝诫。保罗说：“凡我良朋，应当戒除拜偶像，应当抛弃它，归向真有永生之上帝，等待他所复活的儿子耶稣，从天上拯救我们，免除日后的刑罚。”
第十节 论净土
一、净土说与佛理矛盾
净土说与涅槃说不同
净土之说，佛教用死后的福报，诱人归依这个法门，恐怕不能激发人的本心，于是说出许多快乐境界。“阿弥陀”三个字，梵语意为“无量”，说那佛光明无量、寿命无量。西方极乐世界，离开这个娑婆世界十万亿佛土。
按：《阿弥陀》、《无量寿》等经典，都在大乘中，与涅槃的道理不合，怀疑不是如来亲口所说。涅槃灭度，没有生死，没有自我与他者；而净土国中的极乐世界，生于莲花，这是长生。这两条道路自然分歧，不能出于同一个如来之口。那么如来亲口所说的，不过是涅槃。那法以死亡为进入涅槃，如《小涅槃经》所说。
净土宗与禅宗大异
后来，佛门弟子认为没有生死不足以快乐，于是造作极乐世界。阿弥陀佛，身坐莲台；观音、势至左右大士；台前七宝池、八功德水；四边沿道，金银、琉璃、玻璃合成净土；弟子生在莲花中，听到禽鸟声，一齐念佛、念法、念僧。凡此都是用烘云托月的方法，使人欣羡不已，自然乐于跟随。这个教派与禅宗的空趣大不相同，也屡次遭到驳斥，可以不必再辩论了。
二、净土说虚假不可信
诵佛拜佛无益
然而常人信佛，往往倚靠净土所说的，净业超度西方。他们其实不知道阿弥陀及其四十八愿，都是伪造出来的。为什么把这六字或四字佛号，刻在石幢上，写在墙壁上，让人尊敬受持呢？现在的僧人，开口不离“阿弥陀佛”四字；行、住、坐、卧，自然流出，不假思索。如果让他们诚心祝赞上帝，如此念念不忘，难道不好吗？可惜背离上天真有之恩主，而拜无有影