第二十三节 神功万不可已
补助身心
而会遇时，司教阐经谈道，半语只言，皆补助身心之药石。
笃守诫命
遇诸主日，则思化育生成之恩。因念我即竭力致命不足仰答毫末，况一切诫命善事可不守乎？
效法圣贤
遇圣人诸瞻礼日，则思彼亦人也，能自克修，成此巨绩，万世而下，敬事若兹。我独不可猛厉前进，使盛德至善，法彼攸行乎。
四、神功成就德行
是故教中之规，瞻礼有单，修会有所；早有课，夕有祷；诵念有珠，总牍有经。或默想，或神领，总之息息念念，期与上帝通洽，以成就德行也。若夫习异端之作用，诵悖理之空谈，匪无功，罪难逭矣。
第二十四节 空中自然变化
一、空中变化之俚谈
有谓空中风云雷雨，自天而降者。有谓流星慧孛，丽于天体者。至谓润泽则雨师之挥洒，怒号则风伯之鼓吹，虩震则雷公奋武，闪烁则电母摇光。此等俚谈，非特愚俗相传，即文人亦或仍演说之，概由不穷物理所致。
二、空中变化之正理
夫空中变化，乃格致学中之一端，有专书备论，今则聊述大旨。
天空分二域三际
自地而上，二百六十里有奇，为气域。气域而上，至于月天，为元火之界，界中不容物入。
气域分三际
气域分为三际，近地者为和际，中为冷际，近火者为热际，种种变化，悉在气中。
云的生成
故登高山之巅，则雷雨风云咸出其下，水火土为天行所吸，则同腾聚于气中。郁然成云。
雨的生成
上达冷际，受冷所化，则散为雨。
雷的生成
当其未散，火在于中，为气水所束，不得出走。则殷殷有声。
闪电的生成
及于得路，破裂而走遂成大响，而电正其光之奔飞者也。
霹雳楔的生成
若土之升，亦在气中，为奔炎所炼，遂成霹雳楔，同电降地，即拾则可得之。入土久，仍化为土矣。
流星慧星的成成
若盛夏炎热，水气乾，不能升，火土独上，势重则久碍，为孛为慧；势轻则奔散而为流星焉。
雷霆的生成
火既破气而出，成为雷霆。若火已尽，则不复风。
风雷交作之理
或火势盛，未得及土，横行地上，则往往风雷交作。
有风不雨之理
其有风而不雨者，火之升也，不受水迫，即退下土，为气遏抑，未获遽达，遂横奔动气而为风耳。
有雨无风之理
水上而火不上，则有雨而无风。
有风无雨之理
火上而水不上，则有风而无雨。
风雨并作之理
火土并蒸，则或风止而继之以雨，或甚而风以散之，或甚则风雨并作，总视其势之先后盛衰焉。
雾雨之理
水土并上，土多于水则为雾。有雾不收则成雨者，水气亦胜也。
黄霾昼晦之理
土自独上，奔散之际，则成黄霾昼晦。或与火俱，则随风而至。
雨露之理
水升仅到气之和际，则为雨为露。
霜雪冰雹之理
入于冷际，遂成霜雪。入冷再深，则为雹，雹之大小，视入浅深。然雹在夏，而冬反无者，夏时炎烈上升之势，锐然直入冷之最深处，故结而为雹。冬则上升之势缓，仅入冷际，遂为霜雪也。
夏两科雪之理
故夏云直锐而狭，俄顶之内，便可成泽。至于隔陇，或分晴雨。冬云需缓而广，非经数曰云气不成。及其成雨，施被亦远。
空中变化自然合理
种种变化，悉出自然。而其所从，咸因天德日光所照，能吸引下地之四元。惟月亦然，如离于箕则多风，离于毕则多雨。诸星之德，各能施效。顾七政经星，性情不齐，有阻有悖之势。同度相值，则能阻其本效，使不得遂。故天文之家。推此年之缠度，即可知此年之水旱，兹皆天地固然之理矣。
天主掌管空中变化
惟制造天地之主，可以易固然之运，有当致乾溢而降之福泽者，有本属调顺而施之灾罚者。
三、空中变化辟妄
龙无化育之权
如今人误解云从龙之说，妄疑云雨系彼所致。不知所谓龙者，乃天上之星名也，非特水中鳞虫之长也。化育之权，岂有托之畜者哉？
祀土神求雨可笑
乃一遇水旱，则向土神而祝之，取虾蟆鱼鳖而祀之。僧人诵经，道士步罡，向魑魅而祈祷，祷之不应，不能自悟其误，反
译辅助身心
当聚会之时，教长宣讲经义道理，哪怕只言片语，都是辅助身心修养的良药。
恪守诫命
每逢主日，便思忖天主化育万物之恩。心想我即便竭尽全力、献出生命，也不足以报答其恩德的毫末，何况一切诫命与善事，怎能不遵守呢？
效法圣贤
每逢圣人瞻礼日，便思忖他们也是凡人，却能自我克制修养，成就如此伟大的功绩，万世之后，人们仍如此敬重侍奉他们。我难道不能奋勉前进，使美德达到至善，效法他们的行为吗？
四、神功成就德行
因此，教会中的规矩，瞻礼有单行本，修会有场所；早晨有课诵，晚上有祈祷；诵念有念珠，总纲有经书。或默想，或神领，总之念念不息，期望与上帝沟通融洽，以此来成就德行。至于修习异端的法术，诵读违背常理的空谈，不仅无功，罪责也难以逃避。
第二十四节 空中自然变化
一、空中变化的民间俗说
有人说风雨雷电是从天上降下的。有人说流星彗星是附着在天体上的。至于说滋润万物是雨师的挥洒，呼啸怒吼是风伯的鼓吹，震动轰鸣是雷公的奋武，闪烁光芒是电母的摇光。这些民间俗说，不仅是愚昧俗人相传，就连文人有时也照此演说，这都是因为不探究物理的缘故。
二、空中变化的正确道理
空中的变化，是格致学（自然科学）中的一端，有专门的书详细论述，现在只简要叙述其大意。
天空分为二域三际
从地面往上，二百六十多里，是气域。气域之上，直到月天，是元火的界限，界限中不容许物体进入。
气域分为三际
气域分为三际，靠近地面的是和际，中间是冷际，靠近火界的是热际，种种变化，都在气中发生。
云的生成
所以登上高山之巅，雷雨风云都从山下生出，水、火、土被天行的力量吸引，一同升腾聚集在气中，郁积而成云。
雨的生成
上升到冷际，受到寒冷转化，就散开成为雨。
雷的生成
在它尚未散开时，火在中间，被气和水束缚，无法逸出，于是发出隆隆声响。
闪电的生成
等到找到出路，破裂冲出，便形成巨大的响声，而电正是那光芒奔飞的现象。
霹雳楔的生成
如果土也上升，在气中，被奔涌的火焰冶炼，就形成霹雳楔，同电一起降落到地面，拾取便可得到。埋入土中久了，仍然会化为土。
流星彗星的生成
如果盛夏炎热，水气干枯，不能上升，只有火和土上升，势头沉重则长久阻碍，形成彗星；势头轻则奔散，形成流星。
雷霆的生成
火冲破气层而出，形成雷霆。如果火已耗尽，就不再刮风。
风雷交作的道理
如果火势旺盛，未能触及土，横行于地面，则往往风雷交作。
有风不雨的道理
那些有风却不降雨的，是火上升，不受水逼迫，随即退下入土，被气遏制，未能迅速通达，于是横向奔动气层而形成风。
有雨无风的道理
水上升而火不上升，则有雨而无风。
有风无雨的道理
火上升而水不上升，则有风而无雨。
风雨并作的道理
火土一同蒸腾，则有时风停而后继之以雨，有时风势更大而吹散雨，有时则风雨并作，总要看其势头的先后盛衰。
雾雨的道理
水土一同上升，土多于水则形成雾。有雾不散而成雨的，是水气也占优势。
黄霾昼晦的道理
土独自上升，奔散之际，就形成黄霾白昼昏暗。如果与火一起，则随风而至。
雨露的道理
水上升仅到达气域的和际，就形成雨和露。
霜雪冰雹的道理
进入冷际，就形成霜雪。进入冷际更深，就形成冰雹，冰雹的大小，视进入的深浅而定。然而冰雹在夏季出现，冬季反而没有，是因为夏季炎热上升的势头，锐利地直入冷际的最深处，所以凝结成冰雹。冬季上升的势头缓慢，仅进入冷际，就形成霜雪。
夏雨冬雪的道理
所以夏季的云直锐而狭窄，顷刻间顶部便可形成润泽。至于隔着山陇，有时晴有时雨。冬季的云缓慢而广阔，不经过几天云气不能形成。等到形成雨时，施予的范围也很远。
空中变化自然合理
种种变化，都出于自然。而其来源，都因为天德日光照射，能吸引地下的四元（水火土气）。月亮也是如此，如月亮离开箕宿则多风，离开毕宿则多雨。众星的德性，各自能发挥功效。但七政经星，性情不齐，有阻碍和违背的趋势。同度相遇，就能阻碍其本来的功效，使其不能实现。所以天文家推算这一年的缠度，就可以知道这一年的水旱情况，这都是天地固有的道理。
天主掌管空中变化
只有制造天地的主宰，可以改变固有的运行，有应当使干旱溢出而降下福泽的，有本来调顺却施加灾罚的。
三、空中变化辟妄
龙无化育之权
如今人们误解“云从龙”的说法，妄自怀疑云雨是龙造成的。不知道所谓的龙，是天上的星名，不仅仅是水中鳞虫的首领。化育的权力，怎能寄托在畜类身上呢？
祀土神求雨可笑
于是每逢水旱灾害，就向土神祝祷，捕捉虾蟆鱼鳖来祭祀。僧人诵经，道士步罡，向鬼魅祈祷，祈祷不应验，不能自己醒悟错误，反而