第六节 破迷后世忘本误认玉皇为天地之主宰
从魔鬼，抗巫上帝。至使天下万民，徒生若死。昏昧灵性本然，生窍溺于杨墨异端百出。皆不知人道真命之所由来，谄媚魔鬼，害已灵魂，死当陷于深阱。是上帝矜怜我等，降衷为人，在世阐明古典，上帝亲传天道、地道、人道之正理，因性超性之奥义。与我中国尧、舜、周、孔、明、德，厥中明命之一脉，辩异端距杨墨。自愿受苦受难被钉十字架上死，救赎天下万民之罪。死后第三日复活，四十日升天。选宗徒十二位，徒从一百二二十人，赐以圣宠，能知万国语言，分布天下，遍传圣教，以救万灵。拔我之万罪万污，证我之光明正大。谕守十诫：一钦崇，一天主，万有之上；二毋呼天主圣名，以设虚誓；三守瞻礼之日；四孝父母；五毋杀人；六毋行邪淫；七毋偷盗；八毋妄证；九毋愿他人妻；十毋贪他人财物。遵守十诫己爱天主在万物之上，与夫爱人如己。普世遵守，顺者升天堂享福；逆者堕地狱加刑。辟佛补儒，阐上帝之真宗，破轮回之非义，所言天堂地狱，实有正理。非是释道所言？十殿阎王，刀山汤火，香花灯烛之谬说，以骗世人，陷害灵魂。故特翻译《天主实义》、《畸人十篇》、《三山论学》、《庞子遗诠》、《圣经直解》、《灵言蠡勺》、《辨敬录》、《答客问》、《天问略》、《简平仪》、《圣水绝言》，多书不能尽述。以醒中国学士之心，不惑於神仙佛祖菩萨，此皆妄本之徒。引人当认自己灵魂真主，孝敬之，向之。尊守十诫者，必获常生真福。恶逆子，皆己生天生地生万物，养存我等本性之大父母，而不祭不拜以土木虚像，谬认冒名。所谓王帝张佯者，乃姜子牙所谓追封者，贪福贪利。拜彼若有灵赏我，祭彼若有灵罚我，罪莫大焉，惺之悟之。是后昭王时，圣道衰微，性命失学。
译顺从魔鬼，抗拒上帝。致使天下万民，徒然出生却如死亡。灵性本然昏昧，生来便沉溺于杨朱、墨翟等异端邪说，层出不穷。都不知晓人道真命源自何处，谄媚魔鬼，祸害自己的灵魂，死后将陷入深阱。这是上帝怜悯我们，赋予人本性，在世间阐明经典，亲自传授天道、地道、人道的正理，以及因性超性的奥义。与我们中国尧、舜、周公、孔子所传的明德、执中、明命一脉相承，辨明异端，排斥杨墨。自愿受苦受难，被钉在十字架上死去，以救赎天下万民的罪过。死后第三日复活，四十日后升天。选拔十二位宗徒，一百二十名门徒，赐予圣宠，使他们能通晓万国语言，散布天下，广泛传播圣教，以拯救万灵。拔除我们的万罪万污，证明我们的光明正大。训谕遵守十诫：一、钦崇唯一的主宰天主，在万有之上；二、不可妄呼天主圣名，发虚誓；三、遵守瞻礼之日；四、孝敬父母；五、不可杀人；六、不可行邪淫；七、不可偷盗；八、不可作假见证；九、不可贪恋他人的妻子；十、不可贪恋他人的财物。遵守十诫，就是爱天主在万物之上，以及爱人如己。普世遵守，顺从者升入天堂享福；违逆者堕入地狱受刑。排斥佛教，补充儒家，阐发上帝的真宗，破除轮回的非义，所言天堂地狱，实有正理。难道不是释道所说的十殿阎王、刀山汤火、香花灯烛等谬说，用来欺骗世人，陷害灵魂吗？因此特意翻译《天主实义》、《畸人十篇》、《三山论学》、《庞子遗诠》、《圣经直解》、《灵言蠡勺》、《辨敬录》、《答客问》、《天问略》、《简平仪》、《圣水绝言》等多部书籍，无法尽述。以唤醒中国学士的心智，不迷惑于神仙、佛祖、菩萨，这些皆是虚妄之本的徒众。引人应当认清自己灵魂的真主，孝敬他，归向他。尊守十诫者，必获永生真福。那些恶逆之子，都生于天、生于地、生于万物，是养育保存我等本性的大父母，却不祭祀不礼拜，反而以土木虚像谬认冒名。所谓王帝张佯者，乃是姜子牙所说的追封者，贪图福报利益。拜他们若认为有灵会奖赏我，祭他们若认为有灵会惩罚我，罪莫大焉，要清醒觉悟。此后周昭王时期，圣道衰微，性命之学失传。
时有李耳，貌古才高，为时所重改名老聃，世称老子迂谈阔论。惑世创为《道德真经》五千言，经云：“生我之时无日月，乾坤尚且未团圆。世人不识人真性，先有我时后有天。”立此异端之教，采阴补阳，炼丹辟谷，运气吹嘘，皆从有形上立法。伪言常生秘术，惑世诬君。周昭王妄信，拜为柱下史之职，激浊杨清，谬叨天权。自序始以来，我在母腹中八十馀矣。无父有母指李为姓，年至六岁四师指教，传习长生道术，昭王心痴，即拜为师，以求长生。杨曰：“如得西海灵芝不死草，九炼丹成。”昭王即命之西海寻采，老子乘青牛出涵关时，年已八十余矣。因路途劳苦而死。随从者，皆魔鬼之流，欲邀君赏。报昭王曰：“李老乘青牛而飞去矣。”昭王信骗，追封老子为太上老君。随从之徒，伪造真经为玉皇宝号，伪言七世修真体道。将姜子牙所封玉帝张佯，虚应故事，以为张佯玉帝。是光严妙乐国王之母，宝光无嗣，因而仰天求子十年。母梦见元始道君，手捧玉孩儿因而受孕，次年正月初九午时，生张佯。十六岁弃大位，隐于普明秀岩山，丹成道得。老君是周昭王臣子，玉皇是姜子牙所封。有天地以来，三千五百馀年，先后之人，皆以死故，焉能掌握天权人世，生死祸福之事？此乃东塔西连，无根蔓叶。后有宋真宗，妄信道术，封老君为清净自然▯王，封张佯为太上开天，执符御历含真体道。昊天玉皇大帝，旗封招阳候，鼓封镇远候，锍封飞天无敌大将军，枪封标贼神君，马封威望伯，并崇之虚封虚赏相继至后之而不鉴之，而不戒之。
哀哉！切论人君位极，只少长生。老子采炼吹嘘之术，皆从有形动人，皆为魔事，皆□外求。不知灵魂乃无形贵体，虽获永存不灭。然而求知之道，必待造物主亲传正道，古典新经及降生救世。圣宠七端：一曰洗涤，一曰坚振，一曰解罪，一曰圣体，终傅品级贞，守十诫战胜三▯。信望爱三德，七克四终，多端大恩方能行人世之险路。知固性之理，行超性之义，方能成大父母之丕基。岂得泛然信从，以昧性道不灵甚矣。老君后徒，以采炼获长生者，其子孙皆该长生于世，并不见千万岁人，生活人间。若丹成不死，此辈后裔该当敌国，点石为金，毫不见其影响，徒哄妄本之人。譬之沉溺大海，随手所择竹竿木板，皆可以救命，不得相继而死耳。徒乱天主之法，死期忽到，地狱永殃，在所不免。悲夫！是以我辈逢人便说：“引人认主，盖欲破其所迷，如醉觉梦醒。人人为上帝之肖子，稍尽涓埃之报，士君子凡有所疑乞面陈之解之。”
第七节 破迷佛氏
中国汉哀帝元寿二年，四月初八日生释迦者。彼所谓佛氏始祖，乃小西洋天竺国、印度邦人，其父名净梵王，母名摩耶夫人。小名悉达，号释迦，法名如来，妻名婆耶氏，妾名罗如罗，子名罗候罗。生于有天地以来五千年之后，依然有父有母、有妻有妾、有子有孙、同我人类，是亦天主所生之人。后因汉明帝，轻言梦兆，求书天竺，酿成后世之浮屠，君子不能无憾，其教始阐闻中国，其徒众专为生计，虚驾不根，狂言斯诳。世之愚夫愚妇，设为轮回孽报，劝人茹素，使人妄本。以为自我释迦升涅▯之后，东渡众生。佛徒迦叶、阿难、文殊、普贤四大菩萨，着我佛祖出世，不由人道，破母肋而生，其母即死。落地便能行走七步，一手指天，一手指地，天上天下，惟我独真，立地成佛！九转皇宫，济度尘世，古佛燃灯点化。凡人能诵我经者，使能超生脱死，即生西方净土。莲花化生，辨曰：“且如我人之生，必由人道，今彼破母肋而生，而不能救母，亦可谓大不孝矣！人道三岁能行，彼落地即走；人三岁能言，彼落地便言；人若如此，便为怪物安有天地？”五千馀年而曰：“天上天下，惟我独尊，岂非抗诬上帝？妄窃天权，虚诞无理之言乎？信之而佞佛妄本，其罪至大。”据其释典，佛年十九岁，游猎远方。本国邻邦侵战，力不能恢服，间阻雪浪山，用粮尽绝。心生
译当时有位李耳，相貌古朴，才华高超，被当时的人所重视，改名为老聃，世人称他为老子，他言论迂阔。他迷惑世人，创立了《道德真经》五千言，经中说：“我出生时没有日月，乾坤尚未团圆。世人不识人的真性，先有我后有天。”他建立这种异端教派，主张采阴补阳，炼丹辟谷，运气吹嘘，都是从有形的事物上确立法则。他伪称常生秘术，迷惑世人，欺骗君主。周昭王盲目相信，任命他为柱下史，激浊扬清，错误地掌握了天权。他在自序中说：“自从我出生以来，我在母亲腹中已有八十多岁了。”没有父亲只有母亲，所以以李为姓，长到六岁时由四位老师指教，传授长生道术，昭王心智痴迷，就拜他为师，以求长生。杨说：“如果得到西海的灵芝不死草，经过九次炼丹就能成功。”昭王就命令他去西海寻找采集，老子骑着青牛出函谷关时，年纪已经八十多岁了。因为路途劳苦而死。他的随从，都是魔鬼之流，想邀取君主的赏赐。他们报告昭王说：“李老骑着青牛飞走了。”昭王相信了欺骗，追封老子为太上老君。随从的徒众，伪造真经为玉皇宝号，伪称七世修真体道。将姜子牙所封的玉帝张佯，虚应故事，当作张佯玉帝。他是光严妙乐国王的母亲，宝光没有子嗣，因此仰天求子十年。母亲梦见元始道君，手捧玉孩儿，因而受孕，次年正月初九午时，生下张佯。十六岁放弃王位，隐居在普明秀岩山，丹成道得。老君是周昭王的臣子，玉皇是姜子牙所封的。自天地开辟以来，三千五百多年，先后的人，都因为死亡，怎么能掌握天权，干预人世生死祸福之事？这是东拉西扯，无根无蔓。后来宋真宗，盲目相信道术，封老君为清净自然王，封张佯为太上开天、执符御历、含真体道昊天玉皇大帝，旗封招阳候，鼓封镇远候，锍封飞天无敌大将军，枪封标贼神君，马封威望伯，并且推崇这些虚封虚赏，相继而至，后来的人却不鉴戒，不引以为戒。
唉！切论君主地位极高，只缺少长生。老子采炼吹嘘之术，都是从有形的事物上动人，都是魔事，都是向外求。不知道灵魂是无形的贵体，虽然获得永存不灭。然而求知之道，必须等待造物主亲自传授正道，古典新经及降生救世。圣宠七端：一是洗涤，二是坚振，三是解罪，四是圣体，五是终傅，六是品级贞，七是守十诫战胜三恶。信望爱三德，七克四终，多端大恩，才能行走人世之险路。知道固性之理，实行超性之义，才能成就大父母的丕基。怎么能泛泛信从，以蒙蔽性道，不灵验得很呢。老君后来的徒众，以采炼获得长生的，他们的子孙都应该长生于世，却不见千万岁的人生活在人间。如果丹成不死，这些人的后裔应该敌国，点石为金，却毫不见其影响，只是哄骗妄本之人。譬如沉溺大海，随手所择竹竿木板，都可以救命，不会相继而死。徒乱天主之法，死期忽然到来，地狱永殃，在所不免。可悲啊！所以我们逢人便说：“引人认主，旨在破除他们的迷惑，如醉醒梦觉。人人都是上帝的肖子，稍尽涓埃之报，士君子凡有所疑，乞求当面陈述解答。”
第七节 破除佛教的迷惑
中国汉哀帝元寿二年，四月初八日生下释迦者。他所谓的佛教始祖，是小西洋天竺国、印度邦人，他的父亲名叫净梵王，母亲名叫摩耶夫人。小名悉达，号释迦，法名如来，妻子名叫婆耶氏，妾名叫罗如罗，儿子名叫罗候罗。生于天地开辟以来五千年之后，依然有父有母、有妻有妾、有子有孙，同我们人类一样，也是天主所生的人。后来因为汉明帝，轻率地谈论梦兆，向天竺求书，酿成后世的浮屠，君子不能没有遗憾，他的教派开始在中国传播，他的徒众专为生计，虚驾无根，狂言欺骗。世间的愚夫愚妇，设立轮回孽报，劝人茹素，使人妄本。认为自从释迦升涅槃之后，东渡众生。佛徒迦叶、阿难、文殊、普贤四大菩萨，说我佛祖出世，不由人道，破母肋而生，他的母亲随即死去。落地便能行走七步，一手指天，一手指地，天上天下，惟我独尊，立地成佛！九转皇宫，济度尘世，古佛燃灯点化。凡人能诵我经者，使能超生脱死，即生西方净土。莲花化生，辩说：“且如我们人的出生，必由人道，如今他破母肋而生，而不能救母，也可以说是大不孝了！人道三岁能行，他落地即走；人三岁能言，他落地便言；人若如此，便为怪物，哪有天地？”五千多年而说：“天上天下，惟我独尊，岂不是抗诬上帝？妄窃天权，虚诞无理之言吗？相信它而谄媚佛教妄本，其罪至大。”据其释典，佛年十九岁，游猎远方。本国邻邦侵战，力不能恢服，间阻雪浪山，用粮尽绝。心生