第五十四节 论张天师
一、天师的由来
二、尊天师者并无福报
三、天师驱魔是以魔驱魔
四、唯天主有驱魔之能
第五十五节 论长斋或密密教
一、天主教守斋为事奉上帝
二、密密教守斋望来世富贵
三、密密教的来历
四、密密教的规矩
第五十六节 论斋肉不斋蛋，又不禁水族等物
一、斋以清心寡欲为要
二、戒禽兽肉以克私欲
三、水族因助血气有限而可食
四、斋日不大宴嘉殽即可
第五十七节 论何故圣教不许娶妾
一、一夫一妇是天主定命
二、不可因孝道而娶妾
三、天主掌管生子之权
四、孟子之言正解
五、无后非不孝
六、圣贤伯夷叔齐皆无后
七、妻妾满屋未必得子
八、娶妾之害不可胜言
九、娶妾是好色淫行
第五十八节 论为何教内多女守贞不嫁
一、人类不会因守贞而终绝
二、不婚不娶以成贞德
三、贞德乃大德之徵
四、天主乐人有贞德
第五十九节 论为何传道之人离家不事父母
一、传道人离家不事父母释疑
二、传道人传道之规
三、离家传道胜于在家不孝
第六十节 论传教士不婚的好处
一、惟道是忧
二、全道失家
三、绝己正婚之乐以劝人
四、绝女色以祀上帝
五、传道士无绝嗣之忧
第六十一节 论不可言奉教为难
一、天主教不难信
二、天主教之诫不难守
第六十二节 论外教人虽行善功难得天堂真福
一、不忠不孝不可得赏
二、不敬天主难得天堂
第六十三节 论奉教不可迟缓
一、弃邪归正不可迟缓
二、永生大事不可迟缓
三、生命危急不可迟缓
四、生死无常不可迟缓
圣教理证小引（一）
一、《圣教理证》的写作动机和目的
圣教之道，正大光明，有根有源，愈驳愈明，越究越深，令人笃信实行。然尝见多有教友，书理浅薄，不能回答外教之驳问，卒至辞穷理遁，致玷圣教之英名，惹外教人之耻笑，实属可悲。吾今不避谫陋，博采诸书中最浅近之词，辑成一编，名《圣教理证》，以为对答外教素常之问，以服其心，解其疑，免其毁谤，而或引其奉教也。
二、《圣教理证》写作的原则及方法
义理是判断是非的原则
又当知辨驳之法。比如有客来驳圣教道理，先当曰：“尊台既要辨驳，必以义理为天秤。理是则是，理非则非，不可蛮言，强词夺理。讲理者，君子；行蛮者，小人。吾等宁为君子，不为小人。”
先问后答，有的放矢
又当待先问而後答，否则不中其意。比如他特来问敬祖宗之礼，若你先辟风水之妄，则不合其意，以致顷刻而去，不能闻圣教真理。若彼不先开口，当向彼曰：“我等圣教之道，本真实无妄。然不辨则不明，不明则不信，不信则不行矣。今尊台既来，必定心怀有疑，不妨真言问驳，吾必将谨陈愚衷以解之。”
三、《圣教理证》写作的意义
俗语云：“真光出土，去普世之暗；正道入耳，解心中之惑。”
万民得今世安生
光至暗灭，能识正道，能别好歹，能知取舍，能兴百工；万民赖此，以得今世安生。
神灵获后世永福
疑解心定，则可诚意，则可修身，则可齐治，则可立功；神灵赖此，以获後世永福。幸甚，幸甚！
救世壹千八百五十二年
鉴牧任斯德范订校梓
圣教理证小引（二）
一、《圣教理证》的写作动机
道必正，而後可传；言必顺，而後足信。圣教之道，正大光明，有根有源；愈拨愈明，弥究弥深，令人笃信实行。胡以有不信者，而反加增恶乎？是皆教友中，多有书理不明，不能回答外教之拨问，卒至词穷理晦，反昧正道之实义，致取外教之谤毁。
二、《圣教理证》的作者及写作目的
鉴牧任斯德范，深悉其弊，是以抚衷自问曰：“圣教之道，虽真实无妄。然不辨则不明，不明则不信，不信则不行。兹欲外教明之、信之、行之者，非由谈道者之言顺理直、辨拨得宜，乌能令彼疑破心服、弃
译一、天师的由来
二、尊崇天师的人并没有福报
三、天师驱魔是用魔来驱魔
四、只有天主才有驱魔的能力
第五十五节 论长斋或密宗
一、天主教守斋是为了侍奉上帝
二、密宗守斋是期望来世富贵
三、密宗的来历
四、密宗的规矩
第五十六节 论斋戒吃肉却不戒蛋，也不禁食水族等物
一、斋戒以清心寡欲为关键
二、戒绝禽兽肉是为了克制私欲
三、水族因为助长血气的作用有限，所以可以食用
四、斋戒之日不大吃大喝、不享用美味佳肴即可
第五十七节 论为何圣教不允许娶妾
一、一夫一妻是天主所定的命数
二、不可因为孝道而娶妾
三、天主掌管着生育子女的权利
四、孟子言论的正确解释
五、没有后代并非不孝
六、圣贤伯夷、叔齐都没有后代
七、妻妾成群未必能得子嗣
八、娶妾的危害说不尽
九、娶妾是好色淫乱的行为
第五十八节 论为何教内多女子守贞不嫁
一、人类不会因守贞而最终灭绝
二、不婚不嫁以成就贞洁之德
三、贞洁之德是伟大德行的象征
四、天主喜悦人有贞洁之德
第五十九节 论为何传道之人离家不侍奉父母
一、传道人离家不侍奉父母的解释与答疑
二、传道人传道的规矩
三、离家传道胜过在家不孝
第六十节 论传教士不结婚的好处
一、只以道业为忧
二、为了成全道义而舍弃家庭
三、断绝自己正当婚姻的快乐以劝导他人
四、断绝女色以祭祀上帝
五、传道人没有断绝子嗣的忧虑
第六十一节 论不可说信奉宗教很难
一、天主教不难信仰
二、天主教的戒律不难遵守
第六十二节 论外教人虽然行善功也难以获得天堂的真福
一、不忠不孝不可获得奖赏
二、不敬奉天主难得天堂
第六十三节 论信奉宗教不可迟缓
一、弃邪归正不可迟缓
二、关乎永生大事不可迟缓
三、生命危急时刻不可迟缓
四、生死无常不可迟缓
圣教理证小引（一）
一、《圣教理证》的写作动机和目的
圣教的道理，正大光明，有根有源，越辩驳越明白，越探究越深入，令人坚定信仰并切实实行。然而常常见到许多教友，对教理了解浅薄，不能回答外教的驳问，最终导致理屈词穷，致使圣教的美好名声受到玷污，招致外教的耻笑，实在可悲。我如今不避浅陋，广泛采录各书中最为浅显易懂的词句，编纂成书，名为《圣教理证》，用来回答外教平常的疑问，以使其心信服，解除其疑惑，避免其毁谤，或许能引导他们信奉宗教。
二、《圣教理证》写作的原则及方法
义理是判断是非的原则
又应当知道辩驳的方法。比如有客人来驳斥圣教的道理，首先应当说：“您既然要辩驳，必定以义理作为衡量标准。合乎道理的就是对的，不合乎道理的就是错的，不可胡言乱语，强词夺理。讲道理的是君子，蛮横无理的是小人。我们宁愿做君子，不做小人。”
先问后答，有的放矢
又应当等待对方先提问然后再回答，否则不能切中对方的心意。比如他特意来问敬祖宗的礼仪，如果你先驳斥风水的荒谬，就不符合他的心意，以致他片刻间离去，无法听闻圣教的真理。如果对方不先开口，应当对他说：“我们圣教的道理，本来真实无妄。然而不辩驳就不明白，不明白就不信仰，不信仰就不实行。现在您既然来了，必定心中有疑惑，不妨直言提问驳难，我必将谨慎陈述愚见来解答。”
三、《圣教理证》写作的意义
俗语说：“真光出土，消除普世的黑暗；正道入耳，解除心中的疑惑。”
万民得今世安生
光明到来黑暗就消灭，能识别正道，能分辨好坏，能知道取舍，能兴办百工；万民依靠这个，得以在今世安居乐业。
神灵获后世永福
疑惑解除心意安定，就可以诚意，就可以修身，就可以齐家治国，就可以建功立业；神灵依靠这个，得以在后世获得永恒的福分。幸运啊，幸运啊！
救世一千八百五十二年
鉴牧任斯德范订校刊印
圣教理证小引（二）
一、《圣教理证》的写作动机
道必须端正，然后才能传播；言语必须顺理，然后才足以让人信服。圣教的道理，正大光明，有根有源；越辩驳越明白，越探究越深入，令人坚定信仰并切实实行。为什么有不信的人，反而增加恶行呢？这都是因为教友中，多有对教理不明白的，不能回答外教的驳问，最终导致理屈词穷，反而掩盖了正道的真实意义，致使遭受外教的诽谤和毁损。
二、《圣教理证》的作者及写作目的
鉴牧任斯德范，深知这种弊端，因此抚心自问说：“圣教的道理，虽然真实无妄。然而不辩驳就不明白，不明白就不信仰，不信仰就不实行。现在想要让外教人明白、信仰、实行，如果不是依靠谈道者言语顺理、辩驳得当，怎么能让他们疑惑破除、心服口服、弃