第十二节 义人之罪非罪
四、告解补百密之一疏
五、罪大恶极者之告解
六、告解是圣功
七、世俗之人不知告解
第十三节 闻教与不闻教者功罪有辨
一、矜善丧善而悔恶灭恶
二、认主与不认主之功罪
三、闻教与不闻教赏罚
四、天主赏罚以盖棺定论
第十四节 祸福皆系上主
一、天主赏罚不以世法
二、天主赏罚至公至平
三、富贵贫贱由天主默限
四、天道福善祸淫
五、天主赏罚不尽在世祸世福
六、天主以祸福成人
七、祸福是人品衡鉴
八、鬼神无祸福之权
第十五节 死后必有赏罚
一、人是世上的客旅
二、死后必有赏罚
第十六节 赏罚迥别人世
一、地狱之苦
二、天堂之福
三、当虑人生归宿
第十七节 爱仇复仇说
一、当释怨而爱仇
二、不必私自复仇
三、当为主而释怨
四、释怨以求主赦
五、含忍以成君子
六、当因天主而释仇
第十八节 禁妾守贞之训
一、有明训则不可犯
二、娶妾延后不合正道
三、上帝恨恶娶妾淫行
四、西士守贞之意
五、西士守贞以利万民
第十九节 祀先当循正道
一、孝亲正旨
二、祭祖正旨
三、祭祖正道
四、祭祖邪说
五、当禁绝祭祖邪说
第二十节 世俗鬼神皆非
一、后人失先王祭祀之义
二、上帝主宰万物
三、诸神受命于上帝
四、一切归功于上帝
五、今世淫祀之非
六、感叹世人的无知
第二十一节 气质所以不齐
一、天命之性皆善
二、气质之说有三
三、心主善恶之权
四、气质无碍于成善成恶
五、三仇为灵魂之累
六、圣人克胜三仇之法
七、气质无碍于赏善罚恶
第二十二节 圣事寓奥于绩
一、领洗之礼
二、坚振之礼
三、告解之礼
四、圣体之礼
五、临死终傅之礼
六、神品之礼
七、婚姻之礼
第二十三节 神功万不可已
一、事天之功有二
二、诵祈之功
三、聚会之功
四、神功成就德行
第二十四节 空中自然变化
一、空中变化之俚谈
二、空中变化之正理
三、空中变化辟妄
四、雷霆击人非天主之罚
第二十五节 魔鬼能为变幻
一、魔鬼是堕落的天神
二、魔鬼网罗万民
三、魔鬼诱人之法
四、世人以讹传讹
五、格物理以决疑
第二十六节 轻弃世福为先
一、事天主正旨
二、后世真祸福
三、世福之念最怀人心
四、当以上帝鉴歆为悦
五、古君子远避世福
第二十七节 受苦为大吉祥
一、人因世福受骗
二、学道之士不恋世福
三、窘难是益德之资
四、成大德者俱不辞苦
五、罪恶皆因厌苦
六、经苦炼方可升天堂
七、事主之苦即是乐
八、怜悯世上罪人
九、普世无无过之人
十、救过不必辩华夷
十一、华夷之辩
十二、西士传道招人嫉恨
十三、西士变化风俗之志
第二十八节 天地之终有期
一、天地必有尽期
二、天地尽期之意
三、天地终尽之期
四、天地终尽之兆
五、天地终尽之日
六、天地不周而复始
拯世略说自叙
一、寻求人生归宿
余生平伏念人寿，最远不过百岁。百岁之身，岂非有尽？虽声名籍籍，功业盖世，总一时事，要当寻永久安顿处。又念一点灵明，迥超万物，断无与物同生同尽之理。自然暂谢，神魂永存。更念世间万事，不由人算意者，鬼神司之。然鬼神众矣，亦自有所从受命者。三教百家，参悟有年，颇悉梗概，顾终无真实、确当、了彻、完全之义，使此心可泰然自安者。
二、天学乃人生正道
及睹天学诸书，始不禁跃然起曰：“道在是！道在是！向吾意以为然者，而今果然也。向吾求之不得其故者，而今乃得其故也。”复获交大西诸士，益叹德行之纯全，至西士止矣；学问之覆博
译四、告解补百密之一疏
五、罪大恶极者的告解
六、告解是神圣的功业
七、世俗之人不知告解
第十三节 听闻教义与未听闻教义者在功罪上的区别
一、怜悯善行会丧失善行，悔恨恶行能消灭恶行
二、承认天主与不承认天主的功罪
三、听闻教义与未听闻教义者的赏罚
四、天主的赏罚以盖棺定论为准
第十四节 祸福皆取决于上主
一、天主的赏罚不依照世俗的法律
二、天主的赏罚极其公正公平
三、富贵贫贱由天主暗中限定
四、天道福佑善人，降祸淫邪
五、天主的赏罚不只体现在世俗的祸福中
六、天主通过祸福来成就人
七、祸福是衡量人品的标准
八、鬼神没有主宰祸福的权力
第十五节 死后必有赏罚
一、人是世上的过客
二、死后必有赏罚
第十六节 赏罚与人世截然不同
一、地狱的痛苦
二、天堂的福乐
三、应当考虑人生的归宿
第十七节 爱仇敌与复仇之说
一、应当消除怨恨而爱仇敌
二、不必私自复仇
三、应当为了天主而消除怨恨
四、消除怨恨以求天主赦免
五、含忍宽容以成就君子品格
六、应当因为天主而化解仇怨
第十八节 禁止纳妾与守贞的训诫
一、有明确的训诫则不可违犯
二、娶妾延后不符合正道
三、上帝憎恶娶妾和淫乱的行为
四、西方人士守贞的意义
五、西方人士守贞有利于万民
第十九节 祭祀祖先应当遵循正道
一、孝顺父母的真正含义
二、祭祀祖先的真正含义
三、祭祀祖先的正确途径
四、祭祀祖先的邪说
五、应当禁绝祭祀祖先的邪说
第二十节 世俗的鬼神都是错误的
一、后人失去了先王祭祀的本义
二、上帝主宰万物
三、诸神受命于上帝
四、一切功劳归于上帝
五、当今世俗淫祀的错误
六、感叹世人的无知
第二十一节 气质之所以不齐
一、天命之性皆为善
二、关于气质的说法有三种
三、心主宰善恶的权力
四、气质不妨碍成善或成恶
五、三仇是灵魂的拖累
六、圣人克服三仇的方法
七、气质不妨碍赏善罚恶
第二十二节 圣事蕴含奥妙于事迹之中
一、领洗的礼仪
二、坚振的礼仪
三、告解的礼仪
四、圣体的礼仪
五、临终傅油的礼仪
六、神品的礼仪
七、婚姻的礼仪
第二十三节 神功万不可停止
一、侍奉天主的功业有两种
二、诵经祈祷的功业
三、聚会礼拜的功业
四、神功成就德行
第二十四节 空中自然的变化
一、关于空中变化的俗谈
二、空中变化的正理
三、驳斥空中变化的妄说
四、雷霆击人并非天主的惩罚
第二十五节 魔鬼能够变幻
一、魔鬼是堕落的天使
二、魔鬼网罗万民
三、魔鬼诱惑人的方法
四、世人以讹传讹
五、探究物理以决断疑惑
第二十六节 轻视舍弃世俗福乐为首要
一、侍奉天主的真正含义
二、后世真正的祸福
三、世俗福乐的念头最萦绕人心
四、应当以上帝的鉴察欣赏为喜悦
五、古代君子远离世俗福乐
第二十七节 受苦是大吉祥
一、人因世俗福乐而受骗
二、修道之人不眷恋世俗福乐
三、困境艰难是增进德行的资粮
四、成就大德者都不推辞苦难
五、罪恶皆因厌恶苦难
六、经过苦难锤炼方可升入天堂
七、侍奉主的苦难即是快乐
八、怜悯世上的罪人
九、普天之下没有无过错的人
十、拯救过错不必区分华夏与夷狄
十一、华夏与夷狄的辩论
十二、西方人士传道招致嫉恨
十三、西方人士改变风俗的志向
第二十八节 天地终结有期限
一、天地必有终结的期限
二、天地终结期限的意义
三、天地终结的期限
四、天地终结的征兆
五、天地终结的日子
六、天地不会周而复始
《拯世略说》自叙
一、寻求人生归宿
我平生常常想到，人的寿命，最长远也不过百岁。百岁的生命，难道不是有尽头的吗？虽然声名显赫，功业盖世，总是一时的事，终究要寻找永久安顿的地方。又想到一点灵明，远远超越万物，断没有与万物同生同灭的道理。肉体自然暂时谢世，灵魂永远存在。再想到世间万事，不由人算计意图的，由鬼神掌管。然而鬼神众多，也自有受命于更高主宰的。儒释道三教及诸子百家，我参悟多年，颇知大概，但终究没有真实、恰当、透彻、完全的道理，使此心能够安然自得的。
二、天学乃人生正道
等到看到天学的各种书籍，才不禁跃然起立说：“道就在这里！道就在这里！以前我心里认为对的，现在果然如此。以前我寻求却不得其故的，现在才得其故。”又得以结交西方各国的士人，更加赞叹德行的纯全，到了西方士人这里才达到极致；学问的广博