第二十九节 耶稣非诸圣人可拟
。亲炙吾主耶稣所见所闻。果▯万古。故知之明而信之无惑。传之无谬耳。昔圣若望既详录耶稣行迹。复於末篇云。此皆亲见闻者纪之。吾知其言之真。故欲凡读者明耶稣实为天主子。降生救世者也。从来诸国至圣大贤。为此一大事。不惟以言传之。且往往致命。以身证之。使有毫发可疑。致命宁易言者哉。
译亲身受教于吾主耶稣，所见所闻，果能流传万古。因此，认知明晰而信念坚定无疑，传述准确而无谬误。从前，圣若望既详细记载了耶稣的行迹，又在篇末说道：“这些都是我亲眼所见、亲耳所闻而记录下来的。”我知道他所说的话真实不虚，所以希望所有读者明白，耶稣确实是天主之子，降世救人者。自古以来，各国最神圣伟大的贤人，为了这一重大使命，不仅用言语传述，而且常常献出生命，以自身行动加以证明。如果有一丝一毫可疑之处，献出生命岂是轻易说出的话吗？
天主降生引义下卷终
第二卷
第十二册：庞迪我《天主实义续篇》
第十三册：孟儒望《天学略义》
第十四册：马若瑟《儒教实义》
第十五册：利安当《天儒印》
第十六册：汤若望《主制群征》
第十七册：利类思《不得已辩》
第十八册：南怀仁《善恶报略说》
第十九册：白晋《古今敬天鉴》
第二十册：沙守信《真道自证》
第二十一册：郭纳爵《烛俗迷篇》
第二十二册：冯秉正指示《盛世刍荛》
第二十三册：陆铭恩《释客问》
天主实义续篇
耶稣会后学庞迪我述 同会傅泛际、阳玛诺、费乐德订 清漳景教堂重梓 天主圣教实义十二册
天主实义十二册之第二
耶稣会后学庞迪我述
同会傅泛际、阳玛诺、费乐德订
清漳景教堂重梓
天主实义续篇题解
《天主实义续篇》是庞迪我所著天主教护教文献。庞迪我，字训阳或顺阳，原名Diego de Pantoja，西班牙人，生于年，于年来华到达澳门，在南京、北京传教，后遭流放，年卒于澳门。庞氏所著书以《七克》、《受难始末》、《庞子遗诠》等。本书根据年抄本的清漳景教堂重梓版编辑整理，共面，傅泛际 、阳玛诺 、费乐德 三人共订，藏于梵蒂冈教廷图书馆(Biblioteca Apostolica Vaticana)，文献编码为Rac.Gen.Or, III- 号 ；法国国家图书馆 (Bibliothèque Nationale de France) 亦有藏本，古郎(Maurice Courant)编目为, , 号。
《天主实义》是为利玛窦所著书名，原书末云有十二册计划，或有此计划而未明言，庞氏继之，故称《续篇》；又以利氏之书为第一册，故此书乃称“十二册”之第二；以十二册实为一书，故此书仍袭用《天主实义》之名。
天主实义续篇目录
天主实义续篇题解
天主实义续篇目录
第一节 人宜认有天主
第二节 物始征有天主
第三节 蠢物征有天主
第四节 人类征有天主
第五节 天主何如
第六节 天主惟一
第七节 天主无始终
第八节 天主有生命
第九节 天主纯神无形
第十节 天主至纯无杂
第十一节 天主无所不在
第十二节 天主无所不能
第十三节 天主智识
第十四节 天主诚实
第十五节 天主善好
第十六节 天主殊福
第十七节 天主爱德
第十八节 天主他德
第十九节 天主不改易
第二十节 天主公赏罚
第一节 人宜认有天主
世界定有一至尊主，初造天地万物，而后恒存育临莅之。此理铭刻人心，不待论而自明，普天下智愚贤否，生而知之。故遇吉福如意之事，莫不顒天，敬礼感谢求申益之；艰难拂意，莫不吁天，祈释解之。为非者，亦莫不怖畏之。疾痛呼号。救之，共祷、共谢共敬、共怖，不约而同，亦以证天地一主之实理矣。西国称为陡斯。纵其地其人，冥愚无知，不识文字，随处必有一敬事此主之大礼，众共守之，即习俗相沿。有谬认邪魔虐鬼为仁主者，误信其降吉降凶，实有权能，而建神设像，钦崇瞻拜，畏惧祭视之。其本心，固惟达推钦崇一尊主之，正心良性而已。譬如有人遥闻，京中有至尊国主，但未识为谁，入京适见一人，仪范尊嵬，以为是也，遂俯身叩礼。此虽误认，顾惟钦朝一尊主之意固甚真也。古贤有言：疑雪非白，宜治其目。疑天地无真主，良心荧迷，宜治其神，此正道实理。即造物主开启人心，识此主为实学，事此主为本分。爱此主为本性。苟欲修德克私，而不奉主为先任，修善德，尽为有缺为无根，为易败，为甚微，悉无应报。于天堂焉，所克情欲，特暂饰丑貌，非实涤污根，幽狱未世之谴责，终无由免矣。天主经云：“痴人自云于心内，天地无主。”缘是，则承朽袭坏，甚为可憎，无一为善者也。
夫知天地
译《天主降生引义》下卷终
第二卷
第十二册：庞迪我《天主实义续篇》
第十三册：孟儒望《天学略义》
第十四册：马若瑟《儒教实义》
第十五册：利安当《天儒印》
第十六册：汤若望《主制群征》
第十七册：利类思《不得已辩》
第十八册：南怀仁《善恶报略说》
第十九册：白晋《古今敬天鉴》
第二十册：沙守信《真道自证》
第二十一册：郭纳爵《烛俗迷篇》
第二十二册：冯秉正指示《盛世刍荛》
第二十三册：陆铭恩《释客问》
天主实义续篇
耶稣会后学庞迪我撰写，同会傅泛际、阳玛诺、费乐德校订，清漳景教堂重新刊印，天主教实义十二册
《天主实义》十二册中的第二册
耶稣会后学庞迪我撰写
同会傅泛际、阳玛诺、费乐德校订
清漳景教堂重新刊印
天主实义续篇题解
《天主实义续篇》是庞迪我所著的天主教护教文献。庞迪我，字训阳或顺阳，原名迭戈·德·庞托哈，西班牙人，生于某年，于某年来华抵达澳门，在南京、北京传教，后遭流放，于某年卒于澳门。庞氏所著书籍有《七克》、《受难始末》、《庞子遗诠》等。本书根据某年抄本的清漳景教堂重梓版编辑整理，共若干页，由傅泛际、阳玛诺、费乐德三人共同校订，藏于梵蒂冈教廷图书馆，文献编码为Rac.Gen.Or, III- 号；法国国家图书馆亦有藏本，古郎编目为, , 号。
《天主实义》是利玛窦所著书籍的书名，原书末尾提到有十二册的计划，或许有此计划但未明确言说，庞迪我继承其志，故称《续篇》；又因利玛窦之书为第一册，故此书称为“十二册”中的第二册；因十二册实为一部书，故此书仍沿用《天主实义》之名。
天主实义续篇目录
天主实义续篇题解
天主实义续篇目录
第一节 人宜认有天主
第二节 物始征有天主
第三节 蠢物征有天主
第四节 人类征有天主
第五节 天主何如
第六节 天主惟一
第七节 天主无始终
第八节 天主有生命
第九节 天主纯神无形
第十节 天主至纯无杂
第十一节 天主无所不在
第十二节 天主无所不能
第十三节 天主智识
第十四节 天主诚实
第十五节 天主善好
第十六节 天主殊福
第十七节 天主爱德
第十八节 天主他德
第十九节 天主不改易
第二十节 天主公赏罚
第一节 人宜认有天主
世间必定有一位至尊的主宰，起初创造天地万物，而后恒常地存养、临在并眷顾它们。此理铭刻于人心，不待论证便自然明了，普天下无论智愚贤否，生来便知晓。因此，遇到吉祥如意之事，无不仰望上天，敬礼感谢，祈求增益；遭遇艰难拂意之事，无不呼告上天，祈求解脱。作恶之人，也无不畏惧上天。病痛时呼号求救，共同祈祷、共同感谢、共同敬礼、共同畏惧，不约而同，这也证明了天地有一位主宰的真实道理。西方国家称之为“陡斯”（上帝）。纵然那里的人冥顽愚昧，不识文字，随处必定有一种敬事这位主宰的大礼，众人共同遵守，即便习俗沿袭。有人错误地将邪魔恶鬼当作仁慈的主宰，误信其能降福降祸，实有权能，于是设立神像，钦崇瞻拜，畏惧祭祀。其本心，固然只是推究钦崇一位至尊主宰，端正心性，保持良善罢了。譬如有人远远听闻京城中有至尊的国君，但未识是谁，入京恰好见到一人，仪态风范尊贵巍峨，便认为是他，于是俯身叩拜行礼。这虽是误认，但钦慕朝拜一位至尊主宰的心意却非常真诚。古代贤人有言：怀疑雪不是白的，应当治疗眼睛；怀疑天地没有真正的主宰，是良心昏昧迷乱，应当治疗心神，这才是正道实理。即造物主开启人心，认识这位主宰是实学，侍奉这位主宰是本分，爱戴这位主宰是本性。如果想要修养德行、克制私欲，而不以奉主为先决条件，那么所修的善德，皆为有缺陷、无根基、易败坏、甚微弱，且毫无报应。至于天堂，所克制的私欲，只是暂时掩饰丑态，并非真正涤除污秽的根源，地狱末世之谴责，终究无法避免。《天主经》云：“愚妄人在心里说，没有天主。”因此，他们承袭腐朽败坏，极为可憎，无一为善者。
至于知晓天地