第三十七节 大意讲论靠风水生祸
答话：真神係无所不知、无所不能，唔像人主治国噔，爱用官员来帮助。天上虽然有天使，不过真神所造，听命令指挥，唔受人拜跪。若使世俗所设立嘅假神，更过唔係真神嘅官，係做真神嘅敌。样边解呢？好比世界皇上嘅钦差，必定先行自家尊崇其君主，又爱教子民，守君主法律。设使有一只官员，自家唔尊崇其君主，又唔教子民守法律，翻下转教子民尊自家与皇上一样，▯时唔係叛逆嘅官员吗？查庙中所立嘅假神，自家唔恭敬真神，又唔教子民恭敬真神，翻下转诱惑人恭敬自家，使人祈福求佑在自家。係咁样，▯时唔係叛逆吗？既然知假神係叛逆嘅贼，▯可以敬佢吗，可以弃绝佢吗？若使人敬假神，逆真神，就好比百姓叛王从贼一样。等到世界末日当时，真神责罚假神，也都责罚拜假神嘅人。故所以魔鬼唔遵神命，切勿拜佢，爱弃绝佢，正可以做得。
第三十五节 大意论拜神嘅法
客问：想拜真神，唔知样边正可以拜得？
答话：拜真神唔使设立庙堂，唔使雕刻偶像，因为神係无所不在；唔用三牲果品元宝香烛样事，因为神係至富有嘅，因为神唔居住人手所造嘅屋，天做其座位，地做踏脚凳；唔用人所用嘅物，佢係畀万样嘅物件。吾等大家独係想人嘅心诚实来拜真神，每日临食饭嘅时，应当祈祷，多谢养育嘅恩，求神祝福所食壮健身体，晓行本分嘅事；或者自家在至静至密嘅屋诚心祈祷；或者与一家人每日早晚聚集，大小唱诗或读几节圣经书，一只人出声祈祷，众心默和，就係拜神。每逢礼拜日，入教堂与众人聚集，牧师讲圣书、教导、警醒、劝诫、安慰、唱诗、祈祷，这係拜神大略嘅形式啰。
第三十六节 论异端
客问：真神应当敬拜，但係世俗通行嘅事，如同看风水、拣日、算命、占卦、看相、求签，也冇犯法，做乜嘅咸人唔好咁样行为呢？
答话：邪与正唔以并立，好比杨朱与墨翟嘅教，若使唔弃绝佢，孔子与孟子嘅道就唔行。设使唔弃绝邪教异端，正道就唔兴。如紫色夺开朱色，用鱼眼珠紊乱珍珠一样，就唔纯净，邪能宽正，正唔可以容邪。故所以查察明白，正唔怕畀异端来诱惑，就十分好彩啰。
第三十七节 大意讲论靠风水生祸
客问：世人建造房屋，安葬先人嘅地坟，满下也爱倚靠风水来得福，係唔係呢？
答话：样边喊做风係东西南北嘅风；样边喊做水，江湖河海该等水。古人做屋葬地拣择地方，唔係因为子孙贫富得福嘅计。大约做屋不过看地方高低，水路远近，风势大小。若地基过低，必定受水浸；水路十分远，用水就艰难；风势猛烈，狂怕吹崩屋；若係冇风，人就容易生病；这就係正经嘅风水。若使讲葬地坟，就爱拣高山燥爽，藏风避水。地方燥，棺木冇咁容易烂；藏风草木冇事损伤，避水，坟墓唔怕畀水冲崩，子孙免开挂心；这就係葬地坟，正经风水啰。可惜世间人好奇怪，听地理先生嘅说话，閗多信子孙有兴衰，与屋场地坟风水有关涉。殊不知有等愚蠢嘅人，妄用钱银来寻山坟，其家财渐渐用尽就变做穷人。或者因为祠堂，或者因为地坟，起造当时，两造械斗，同室操戈，杀死子弟，打官司，倾家败业，种种恶习生了好多祸患。谁不知，作善降祥，作恶降灾殃；死生有命定，富贵在乎上帝安排，兼且上古有祠堂，无葬地坟。孟子都有讲，古时人父母死，安置在山坑旷野，唔择龙穴方向，地理如果有应验，古人就哙冇後代啰，样边讲古人子孙更过多呢？今世嘅人，满下係古人嘅後代，可知信风水来得福，係后代人假话。查考地理邪术起头，在晋朝有只喊做郭▯所说，在後佢自家也被墙□死。後来有只杨筠松，做《撼龙经》。又曾文迪，做《青囊序》。这两只人，其子孙也唔兴旺。虽然精通地理嘅邪术，翻下转遭祸患。俗话都有讲，算命先生半路亡，地理先生冇屋场。兼且夏商周三代当时，堪舆唔曾出，富贵还胜过今日。西国诸邦，唔信堪舆龙穴方向，富贵甲於天下，可知福贵由天就明白啰。中国因迷信风水
译回答：真神无所不知、无所不能，不像人间的君主治理国家，需要任用官员来辅助。天上虽然有天使，但他们是真神所造，听从真神的命令和指挥，并不接受人的跪拜。至于世俗所设立的假神，不仅不是真神的官员，反而是真神的敌人。这是什么道理呢？好比人间皇帝的钦差大臣，必定首先尊崇自己的君主，并教导百姓遵守君主的法律。假如有一位官员，自己不尊崇君主，也不教导百姓遵守法律，反而教导百姓将自己与皇帝同等看待，这难道不是叛逆的官员吗？考察庙宇中所立的假神，自己不恭敬真神，也不教导百姓恭敬真神，反而诱惑人去恭敬自己，让人向自己祈福求佑。像这样，难道不是叛逆吗？既然知道假神是叛逆的贼，难道可以敬拜它吗？难道不可以弃绝它吗？如果人敬拜假神，就是背叛真神，这就好比百姓背叛君王而追随贼寇一样。等到世界末日的时候，真神惩罚假神，也必将惩罚那些敬拜假神的人。因此，魔鬼不顺从神的命令，切勿敬拜它，应当弃绝它，这才是正确的做法。
第三十五节 大意论拜神的方法
客人问：我想敬拜真神，不知道怎样拜才是正确的？
回答：敬拜真神不需要设立庙堂，不需要雕刻偶像，因为神是无所不在的；不需要用猪牛羊、水果、元宝、香烛等物品，因为神是至富足的，因为神不住在人手所造的房子里，天是他的座位，地是他的脚凳；不需要用人间所用的物品，因为他赐给万物一切。我们大家唯一需要的是以诚实的心来敬拜真神。每天吃饭的时候，应当祈祷，感谢养育之恩，求神祝福所吃的食物使身体健壮，明白并履行本分的事；或者自己在极其安静隐秘的地方诚心祈祷；或者与家人每天早晚聚集，老少一起唱诗或读几节圣经，由一人出声祈祷，众人心中默念附和，这就是敬拜神。每逢礼拜日，进入教堂与众人聚集，牧师讲解圣书、教导、警醒、劝诫、安慰、唱诗、祈祷，这就是敬拜神的大致形式。
第三十六节 论异端
客人问：真神应当敬拜，但是世俗通行的事情，如同看风水、选吉日、算命、占卜、看相、求签等，也没有触犯法律，为什么好人不好这样做呢？
回答：邪与正不能并存，好比杨朱和墨翟的学说，如果不弃绝它们，孔子和孟子的正道就无法推行。假如不弃绝邪教异端，正道就无法兴盛。就像紫色夺去了朱色的光彩，用鱼眼珠扰乱了珍珠的纯净，就不纯正了，邪能包容正，正却不能容忍邪。因此，仔细查察明白，正道就不怕被异端诱惑，那就非常好了。
第三十七节 大意讲论靠风水生祸
客人问：世人建造房屋，安葬祖先的坟墓，全都想依靠风水来获得福分，是这样吗？
回答：什么叫风，就是东西南北的风；什么叫水，就是江湖河海之类的水。古人建房葬地选择地方，并不是为了子孙贫富得福的计谋。大概建房不过看地方的高低，水路的远近，风势的大小。如果地基过低，必定遭受水淹；水路太远，用水就困难；风势猛烈，狂风怕吹塌房屋；如果没有风，人就容易生病；这就是正经的风水。至于说葬地选坟，就要选择高山干燥清爽的地方，藏风避水。地方干燥，棺木就不容易腐烂；藏风，草木就不会受到损伤；避水，坟墓就不怕被水冲塌，子孙也就免去了担忧；这就是葬地选坟的正经风水。可惜世间人很奇怪，听信地理先生的话，大多相信子孙的兴衰与房屋、坟地的风水有关。殊不知有些愚蠢的人，胡乱花钱去寻山找坟，家财渐渐用尽就变成了穷人。或者因为祠堂，或者因为坟地，在建造的时候，双方械斗，同室操戈，杀死子弟，打官司，倾家荡产，种种恶习产生了许多祸患。谁不知道，行善降下吉祥，作恶降下灾殃；生死有命，富贵在于上帝的安排，况且上古有祠堂，却没有讲究风水的坟地。孟子也说过，古时候人父母死后，安置在山谷旷野，不选择龙穴方向，如果地理风水真的应验，古人就没有后代了，怎么能说古人的子孙更多呢？现在的人，全都是古人的后代，由此可见相信风水能得福，是后代人的假话。考察地理邪术的起源，在晋朝有一个叫郭璞的人所说，后来他自己也被墙压死。后来有一个杨筠松，写了《撼龙经》。又有曾文迪，写了《青囊序》。这两个人，他们的子孙也不兴旺。虽然精通地理的邪术，反而遭受祸患。俗话都说，算命先生半路亡，地理先生没屋场。况且夏商周三代的时候，堪舆术未曾出现，富贵还胜过今天。西方各国，不信堪舆龙穴方向，富贵冠绝天下，由此可见福贵由天决定就明白了。中国因迷信风水
，禁止开矿，本来係富有嘅国，反转贫穷。自锁银櫃，甘受饥寒，都唔醒悟。好比四书有讲，无使土亲肤，亲死安葬，係做人子女侪至好嘅方法。至紧要，唔好停柩来寻地坟，搬来移去，来望发达。甚至到有等将父母该尸骸装落棺材肚里去，在屋家停三两年也有，停十年几载也有，以为係出奇嘅货物噔，等有好价钱来卖，做乜嘅有咁残忍嘅心呢？故所以吕才、司马温公、逍汸，这等贤人，出力来辩驳，信风水係假，想烧其书，灭开其说话。可知唔好信地理先生，来畀佢欺骗，倚靠风水，就得福，实係会生祸。好比俗语有话：“地理先生惯说空，指南指北指西东。此穴若果公侯地，何不留来葬乃翁。”将这几句俗话来想下子，就知得风水唔可以使人得福啰。
译禁止开矿，原本富有的国家，反而变得贫穷。自己锁上银柜，甘愿忍受饥寒，却仍然不觉悟。这就好比《四书》中所说，不使泥土亲近肌肤，亲人死后安葬，是为人子女最好的做法。最要紧的是，不要停放灵柩去寻觅墓地，搬来移去，指望发达。甚至有的人将父母的尸骸装入棺材，在家中停放两三年，也有停放十年八载的，以为这是奇货可居，等待好价钱出售，为什么会有如此残忍的心呢？因此吕才、司马温公、逍汸等贤人，极力辩驳，认为风水是假的，想要烧毁他们的书，消除他们的言论。可见不要相信地理先生，被他欺骗，依靠风水就能得福，实际上只会招来祸患。正如俗语所说：“地理先生惯说空，指南指北指西东。此穴若果公侯地，何不留来葬乃翁。”仔细想想这几句俗语，就知道风水不能使人得福了。