第二十一节 论食麦穗
无爱主之德也。我缘大父之名来，尔乃无取；若有缘己之名而来，尔则取之。大都尔等，惟求人世之荣光，不求自天主之荣光，故不能信我耳。尔勿虑我愬尔于父也，即梅瑟尔所怙恃，亦愬尔矣。尔能信梅瑟，或亦能信我。彼已预录余迹，尔不信彼笔，乌能信我口哉？！”
译你们没有爱慕主的德行。我是借着祖父的名声而来，你们却不接纳；若是有人借着自己的名声而来，你们倒会接纳。大抵你们这些人，只求人世间的荣耀，不求来自天主的荣耀，所以不能相信我。你们不要担心我向父控告你们，因为你们所倚靠的梅瑟，也已经控告你们了。你们若能相信梅瑟，或许也能相信我。他早已在经卷中预言了我的事迹，你们既然不信他写下的文字，又怎能相信我亲口所说的话呢？
第二十一节 论食麦穗
耶稣郊行，门徒前数武，取田间麦穗止饥。适如德亚异学士发利塞俄辈见之，谓耶稣曰：“是乃耶稣之徒与，胡不守瞻礼日？”耶稣曰：“瞻日为人而设，非为瞻礼而设人也。瞻礼上主所定，上主主之，尔不闻古经乎？祭丰宁慈，是与其丰于祭，不若慈于人之为愈也。尔辈通此义，必不轻拟无辜者。”
第二十二节 瞻礼日起痪者
耶稣于瞻礼日，诣讲道所，发利塞俄之徒咸在，谓瞻礼日宜静守，凡少有作为，即犯诫。欲致耶稣此日行事，以开指摘，故令一右臂久痪者求救。耶稣知众意，令痪者前顾众人曰：“瞻礼日宁作善，宁作恶乎？宜救人，宜害人乎？有羊陷坎中，必援之，而况于人。”众默无以应,耶稣乃命痪手起,手即起。众惭。耶稣出至海滨，众毕从，皆欲一亲耶稣。其诸有病者，尤为更殷。凡被魔者，叩首至地称曰：“耶稣乃天主子也。”耶稣止勿称，诸病魔者并愈。
第二十三节 立十二宗徒
耶稣于众弟子中，选十二人，称为亚玻斯多罗，即所云遣使大宗徒是也。曰伯铎罗，曰谙德肋，二兄弟；曰长雅各伯，曰若望，亦兄弟；曰斐理伯，曰拔而多辣茂，曰玛窦，曰多默，曰次雅各伯，（以先从者为长以后从者为次）曰西满，曰大陡，曰茹达斯。（即后负耶稣者）耶稣将选兹，先登一山，自暮达旦，默存神功，而后定之。盖欲其随处不离，以躬睹躬闻为证，又欲其传道四方，为大教主，且皆授之以救病祛魔之权。
天主降生言行纪略卷之二终
天主降生言行纪略卷之三
天主降生一千六百四十二年
极西艾儒略述
第一节 山中圣训
耶稣与宗徒同在山中，四方闻而至者无算，争愿亲就耶稣。于是耶稣大展好生之德，凡病者被魔者，一就无不立愈，从者弥众。耶稣仰首，顾弟子而先论以真福八端曰：“神贫者乃真福，为其已得天上国也；良善者乃真福，为其将得安土也；涕泣者乃真福，为其将受慰也；嗜义如饥渴者乃真福，为其将得饱饫也；哀矜者乃真福，为其将蒙哀矜已也；心净者乃真福，为其将得见天主也；和睦者乃真福，为其将谓天主之子也；为义而被窘难者乃真福，为其已得天上国也。”
又曰：“尔闻前圣尝被世人窘迫乎？故吾复诲尔曹，若误认尔为不善，深恶尔，彼无当于汝之实，则妄甚也。顾尔为主而遭此；倍可嘉焉，为必获天上之厚报也。”复欷歔慨叹受世福者而言曰：“尔富矣、贵矣，安享之以为乐。在是矣，汝饱且饫矣，惜哉！其必将有饥渴矣；尔笑乐矣，哀哉！其必将有涕泣矣；兹受人赞美矣，痛哉！其必将受苦辱不堪矣。”
又向弟子曰：“譬汝辈如地上之盐，盐宜有味，若失其味，则凡物皆无味矣，又奚取焉，不过弃置道傍，践踏之耳。”又譬：“尔辈如职照临之光，山巅之城，不能隐也。又如灯烛不受笼罩，必置诸高台，照彻群迷。汝德须光明，令人见而仰之，肖尔善，且归功上主赞美尔大父焉。”
又曰：“尔勿以我之来也，为更定教法，暨前圣之言也。我实成全斯教，与其所已言者也。天地可有终穷，斯教斯言，一字一画，必无空幻。故凡口传经典，开导诸人者，在天国尚为微末；惟躬行经典之旨，垂则而开导诸人，乃于天国为大焉。若尔所作善，但如发利塞俄之徒，逞口辨给，其于天国，远矣远矣。古有言，毋杀人。杀人不必言，我有进于是，若以忿怒加人，即可议其罪矣；若以怒声叱人，可定其罪矣。若实加以狂人之名而詈之，则已负地狱刑矣。（无故怒人，或有故而怒太甚，则可怒又在我矣。若以义理怒人之恶，且以义理责之，乃无罪焉。后仿此。）今有人献物天主因而忆及憾我之人，宁先向彼求解，而后献焉可也。古有言，毋行邪淫。邪淫不必言，我有进于是者，凡目视他人妇女而心悦之，则心已奸。若尔右目为邪情之媒，宁剜斯目，不就地狱；毋全斯目，以就地狱也。若尔右手为諐尤之囮，宁斫一肢，以保全身；勿惜一肢，以永败全体也。（此
译第二十一节 论食麦穗
耶稣在郊外行走，门徒走在他前面几步，摘取田间的麦穗充饥。恰逢法利赛人等异端学者看见，对耶稣说：“你的门徒为什么在安息日做不可做的事？”耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。安息日的主是上帝，上帝掌管它。你们没有读过经上记载的事吗？大卫和跟随他的人饥饿时，进了上帝的殿，吃了只有祭司才能吃的陈设饼。经上又说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不会在无罪的人身上定罪了。”
第二十二节 安息日医治瘫子
耶稣在安息日进入会堂讲道，法利赛人都在那里，认为安息日应当静守，稍有作为就是违犯诫命。他们想抓住耶稣在这天行事的把柄，以便指责他，于是让一个右手枯干的人来求救。耶稣知道他们的意思，就对那枯干手的人说：“你起来，站在当中。”然后问众人：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”众人沉默不语。耶稣环顾众人，怒其刚硬，就对那人说：“伸出手来。”他把手一伸，手就复原了。法利赛人立刻出去，同希律党人商议怎样除灭耶稣。耶稣退到海边，众人跟随他，都想亲近他。凡有病的，更是急切地要摸他。那些被鬼附的，俯伏在他面前，喊着说：“你是上帝的儿子。”耶稣严厉地禁止他们，不要显露他的身份，那些被鬼附的也都痊愈了。
第二十三节 设立十二使徒
耶稣从众多门徒中选出十二人，称为使徒，也就是所谓的被派遣的大使徒。他们是：彼得，又名西门，又称矶法；安得烈，彼得的兄弟；雅各，西庇太的儿子，和约翰，雅各的兄弟；腓力；巴多罗买；马太；多马；亚勒腓的儿子雅各；达太；西庇太的儿子雅各（先跟从的称为大，后跟从的称为小）；西门，就是奋锐党的西门；犹大，是加略人，后来出卖耶稣。耶稣在选定他们之前，先上山去，整夜祷告上帝，然后才确定了他们。这是为了让他们常伴左右，亲眼所见、亲耳所闻作为见证，又为了让他们往普天下去传福音，成为大教的主，并且都赐给他们医治疾病、驱赶恶魔的权柄。
《天主降生言行纪略》卷二终
《天主降生言行纪略》卷三
天主降生一千六百四十二年
极西艾儒略述
第一节 山中圣训
耶稣与使徒同在山上，四面八方听到消息而来的人无数，争着要亲近耶稣。于是耶稣大显慈爱，凡有病和被鬼附的，一经他手无不立刻痊愈，跟随他的人越来越多。耶稣抬起头来，看着门徒，先讲论真福八端说：“神贫的人有福了，因为天国是他们的；哀恸的人有福了，因为他们必得安慰；温柔的人有福了，因为他们必承受地土；饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足；怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤；清心的人有福了，因为他们必得见上帝；使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子；为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”
又说：“人若因你们辱骂你们、逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”又叹息感叹那些受世俗福分的人说：“你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰；你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑；世人若恨恶你们，把你们从他们的群体中赶出去，并辱骂你们的名，说你们行恶，你们就有福了。在那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。”
又对门徒说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”又说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
又说：“你们不要想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。你们听见有话说：‘不可杀人。’凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是你的右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”