第十八节 禁妾守贞之训
矣。天国之福，虽有大小，但各备其量，无冀于外，如人穿衣，虽有长短，各称其体而俱适也。昔圣若翰，天主赐以神目，俾略见天堂之乐，若翰曰：“目之所未睹，耳之所未闻，口之所不能形容也。”彼外景如此，况内景乎？
译了。天国的福分，虽然有大小之分，但各自都具备其应有的分量，不期望从外部获取，就像人穿衣服，虽然有长短之别，但各自都合身且舒适。从前圣若翰，天主赐予他属灵的眼睛，使他得以略见天堂的喜乐，若翰说：“这是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、口舌无法形容的。”那外在的景象尚且如此，何况内在的景象呢？
三、当虑人生归宿
总之天堂地狱之二景，最利害，最真实，又最迫近。慎毋耽目前之计，不虑永远。或恃空空之论，任其沦坠也。
第十七节 爱仇复仇说
一、当释怨而爱仇
犯而不校，横逆自返，洵成德之粹语也。且天主垂训，宁人负我，毋我负人；宁有不计之怨，毋有或遗之德。而甘受屈抑于世者，必大蒙振拔于天也。或见七克中，有子被杀，母反纵其仇者，遂疑天学同异端之冤亲平等，不知史册载及此事，以见如此大仇，尚且忍得，彼小怨而终日介介者，何惨刻之甚也。
二、不必私自复仇
且人之被杀，未有无因，如有罪而被杀，似不必图报；使无罪而被杀，不特国法有三章之约，更难逃天主之刑威也，何必为私自复仇之举哉。
三、当为主而释怨
或曰，春秋大复仇，独不曰，春秋嘉释怨乎？且不事复仇，总由爱天主之情而发。彼人终日获罪于主，主犹爱之而不加灭；彼获罪于我之事，较之获罪于主者，不啻万之一，奈何欲必反乎？虽我之所仇，尚为主之所爱。
四、释怨以求主赦
经曰，如我亦免负我债者，吾时时负罪债于主，犹求主之矜宥，他人偶一负我，遂至不能释乎？故吾主有言，我于人，非一一而较不置者；天主于我，亦非一一鞠治而不赦也。
五、含忍以成君子
大约居上者贵尽法，平等者贵含忍。有忍乃有济，有容德乃大。以德报怨，虽曰无以报德，而宽深之仁则，亦不失为君子，宣尼岂无所取而言之欤。
六、当因天主而释仇
奈何今之人，侈言不共天，不反兵。竟不扪心于平日，事亲事兄之道何如。甚至真有仇不共载，义不反兵者，或为权势所挠，或为阿堵所诱，未有不甘为共天，欣然反兵者矣。何独至于天主赦人而疑之哉，可慨也夫！
第十八节 禁妾守贞之训
一、有明训则不可犯
有以不娶妾之说语余者，谓若是，则厘降二女，亦吾子之所深斥欤。曰：奚止于舜，凡古之侯王，固有一娶九女，一娶十二女之礼矣。然天下之事，有不待教而知其罪者，如杀人贪淫之类是也。但耶稣未降，未有明训，既有明训，则断断不可犯矣。
二、娶妾延后不合正道
或以为无后不孝奈何。不知得子与否，不在有妾无妾。纵使必因妾得，亦所谓得之不以其道也。得子犹得位也，君子未偿不欲仕也，又恶不由其道。况圣贤者，法天者也，法天者之训不可违，况天主自立之训哉。
三、上帝恨恶娶妾淫行
追原始造人类，一夫一妇，允合情理之中。后人淫愿太奢，强借无后之说，以肆其淫恶耳。甚至有弃正耦 而爱嬖幸，远家室而比顽童。此上帝所痛恶，而举世习之，不以为非，何耶？
四、西士守贞之意
司职祭祀
若西士之守贞不娶，不特奉天主之训，其关系于天下生死安危，亦大矣。绝一身最难绝之欲，以救万民不可穷之灾。一者司大祭，非守贞不能。耶稣以其惨难，仰献大父，以消威怒，以激矜怜，下民有罪，得不遽罚。每日弥撒之礼，司祭代耶稣献也。无守贞，则无祭祀，上帝震怒，降殃速矣。
告解罪恶
一者告解罪恶，非守贞不能。人虽修持甚密，而不有大过，必有小疵，纵免行慝，或得心违，必告解始脱。无守贞则无告解，而人俱为下坠之品矣。
远游敷教
一者远游敷教，非守贞不能。婚姻之人，上顾父母，下顾妻子，自然不容离家，则四方之人，谁从闻天主圣诲，改非易俗，而升天国乎？
耐习大劳
一者耐习大劳，非守贞不能。凡司教者，视民如子，一有病疾倾危，不问风雨昼夜，寒暑远近，竭疲以赴。或游他方，经奇险狂涛。过赤道之炎热，人物俱腐，经北极之严冷，半载冰舟。非真元不凿之人，概不敢冒此苦矣。
通彻奥理
一者通彻奥理，非守贞不能。性天二字，义极玄微。昏人聪明，莫如女色。自二十迄三十余，又嗜欲更炽之年，学习工夫，正在其际。一经娶妻，不惟明悟易昏，理不能达，而曰暮构思，殚精竭神，亦且身邀短折。
五、西士守贞以利万民
故博学大智，十七者皆不
译三、应当考虑人生的最终归宿
总之，天堂与地狱这两种景象，最为利害攸关，最为真实不虚，又最为迫在眉睫。切勿沉溺于眼前的打算，而不考虑永恒的归宿；也不要倚仗那些空虚无物的言论，任由自己沉沦堕落。
第十七节 关于爱仇与复仇的学说
一、应当化解怨恨并爱戴仇敌
别人冒犯自己却不计较，横逆无理的行为自然会回头，这确实是成就德行的精粹之语。况且天主垂示训诫，宁愿别人辜负我，也不愿我辜负别人；宁愿有不计较的怨恨，也不愿有遗漏的恩德。而在世间甘愿忍受屈辱压抑的人，必定会在天上获得巨大的提拔与拯救。有人看到《七克》中记载，有儿子被杀，母亲反而宽纵其仇人的事例，于是怀疑天主教与异端邪说一样，主张冤亲平等。殊不知史册记载此事，是为了表明如此深重的仇恨尚且能够忍受，那些因微小怨恨而终日耿耿于怀的人，是多么刻薄残忍啊。
二、不必私下进行复仇
况且人之所以被杀，没有没有原因的。如果是因为有罪而被杀，似乎不必图谋报复；如果是无罪而被杀，不仅国家法律有明确的条文约束，更难逃脱天主的刑罚威严，何必做出私下复仇的举动呢？
三、应当为了天主而化解怨恨
有人说，《春秋》大义在于复仇，难道不说《春秋》嘉许化解怨恨吗？况且不从事复仇，总是出于爱天主的情感而发起。那些人终日得罪天主，天主仍然爱他们而不加以毁灭；那些得罪我的事情，与得罪天主相比，不过万分之一，怎么一定要报复呢？即使我所仇恨的人，还是天主所喜爱的。
四、化解怨恨以求天主赦免
经文说：“正如我也宽免了得罪我的人。”我时常欠下对天主的罪债，尚且祈求天主的怜悯宽恕，别人偶然一次得罪我，就导致不能释怀吗？所以我们的主曾说：“我对于人，并非一一计较而不放过；天主对于我，也并非一一审问而不赦免。”
五、通过忍耐来成就君子品格
大抵身居高位者贵在严格执行法度，地位平等者贵在含容忍耐。有忍耐才能有所成就，有包容德行才能宏大。以恩德回报怨恨，虽然有人说这样就没有什么来回报恩德了，但宽厚深沉的仁爱，也不失为君子的风范，孔子难道没有从中取义而加以阐述吗？
六、应当因为天主而化解仇怨
为什么现在的人，夸口说不共戴天、不反戈相向，竟然不反省平日对待父母兄长之道如何。甚至真有仇不共戴天、义不反戈的人，要么是受权势的胁迫，要么是受金钱的诱惑，没有谁不是甘愿与人共戴天、欣然反戈相向的。为什么唯独对天主赦免人的说法产生怀疑呢，真是令人感慨啊！
第十八节 禁止纳妾与坚守贞洁的训诫
一、有明确的训诫则不可触犯
有人用不纳妾的说法告诉我，说如果是这样，那么舜帝下嫁两个女儿，也是您儿子深深斥责的吗？回答说：何止是舜帝，古代所有的诸侯王，本来有一娶九女、一娶十二女的礼制。然而天下的事情，有些不需要教导就知道是罪过的，比如杀人、贪婪淫乱之类。但是在耶稣降临之前，没有明确的训诫；既然有了明确的训诫，那就绝对不可触犯了。
二、纳妾延续后代不符合正道
有人认为没有后代就是不孝，该怎么办呢？不知道得到儿子与否，不在于有没有妾。即使必定因为纳妾才得到儿子，这也是所谓得到它却不合乎正道。得到儿子就像得到官位一样，君子没有不想做官的，又厌恶不通过正道获得。何况圣贤是效法上天的，效法上天的训诫不可违背，何况是天主自己设立的训诫呢？
三、上帝憎恶纳妾和淫乱行为
追溯起初创造人类时，一夫一妻，完全合乎情理。后来的人淫欲过于奢侈，强行借用没有后代的说法，来放纵他们的淫恶。甚至有人抛弃正妻而宠爱妾室，疏远家室而亲近顽劣的童仆。这是上帝所痛恨的，而举世都习以为常，不认为这是错误的，为什么呢？
四、西方教士坚守贞洁的意义
主持祭祀
如果西方教士坚守贞洁不娶妻，不仅是奉行天主的训诫，其与天下百姓生死安危的关系，也非常重大。断绝一个人最难断绝的欲望，来拯救万民不可穷尽的灾难。第一，主持大祭，不坚守贞洁就不能做到。耶稣以其惨烈的苦难，向上帝献祭，以消解上帝的震怒，以激发上帝的怜悯，下界百姓有罪，得以不立即受到惩罚。每日弥撒的礼仪，是祭司代替耶稣献祭。没有坚守贞洁，就没有祭祀，上帝震怒，降下灾祸就会很快。
告解罪恶
第二，告解罪恶，不坚守贞洁就不能做到。人虽然修持很严密，而没有大的过错，必定有小瑕疵，即使免除了行为上的邪恶，或者心中违背，必须通过告解才能解脱。没有坚守贞洁就没有告解，而人都将成为堕落的品级。
远游传播教义
第三，远游传播教义，不坚守贞洁就不能做到。已婚的人，上顾念父母，下顾念妻子儿女，自然不容许离开家庭，那么四方的人，谁去听闻天主的圣训，改正错误改变风俗，而升入天国呢？
耐受巨大劳苦
第四，耐受巨大劳苦，不坚守贞洁就不能做到。凡是主持教务的人，视百姓如子女，一旦有病疾危险，不问风雨昼夜，寒暑远近，竭尽全力奔赴。或者游历他方，经历奇特的危险和狂涛。经过赤道的炎热，人物都会腐烂；经过北极的严寒，半年冰船。不是元气未凿的人，都不敢冒此苦楚。
通晓深奥道理
第五，通晓深奥道理，不坚守贞洁就不能做到。“性天”二字，意义极其玄妙。昏庸人的聪明，没有比女色更迷惑的了。从二十岁到三十多岁，又是嗜欲更加炽盛的年纪，学习的工夫，正在这个时候。一旦娶妻，不仅明悟容易昏沉，道理不能通达，而且日夜构思，耗尽精神，身体也会遭遇短命夭折。
五、西方教士坚守贞洁有利于万民
所以博学大智，十七者皆不
娶之士焉。若乃性孤僻而不婚，洁名誉而不肯婚，或异端灭伦而不敢婚，皆明拂造物主生生之意，诚无足取。顾不婚不宦者，人犹美之，况西土之守贞，大利于四方万民者哉。
译娶妻于士人之中。至于那些生性孤僻而不结婚，为了保全清白的名声而不肯结婚，或者因信奉异端邪说、灭绝人伦而不敢结婚的人，都明显违背了造物主生生不息的本意，实在不值得称道。然而，那些不结婚也不做官的人，人们尚且赞美他们，何况是西方那些坚守贞洁，对四方万民大有裨益的人呢？