第九节 自古及今天主止有降其规诫三端章
“至于一千五百一十年之后，天主见普世人违诫，又皆相从为恶，乃复降第三次之规诫，即今所守之十诫也。此诫至平而又至善，乃天主自降生于世界，而亲自教人。彼时至今，有一千五百八十四年矣。自此诫之后，再无别诫也。”
二、天主以第一次规诫默示人心
或曰：“先一次之规诫，果是何人而赋普世，而使之知也？”
答曰：“乃天主默示人心也。世上为王者，亦不得与人法度，而救其灵魂升天。盖为善去恶，此乃正法，人人不须学习而自知。亦犹物之全者大，物之半者小，此理亦不待学而自明也。”
三、古时人善少恶多
或曰：“古者天主付人规诫，默示人心。吾不知当时之人，为善为恶？”
答曰：“古者人渐众时，又相从为恶。只有一人为善，名曰诺厄。天主命天神告于诺厄说，某日世界有大难。是以诺厄预知，即造一巨舰。将妻子、妇女八人，及其禽兽之类，俱载于舰中。后果天降洪水四十日，世界人物，一切沦没。及至洪水休息，诺厄登岸为家。仍前生继，以其禽兽尽放之山林传种。后至年久，诺厄子孙众多，分居万邦。及至四百年之间，为善者少，为恶者多。有五城之处，人皆为恶。将男作女，而行邪淫等事。天主降火，烧死五城之人。中间只有一善士，名曰落德。天主使之预知，落德同二女逃出全命。”
四、每瑟书第二次规诫示人
或曰：“先时规诫，吾已知是天主默佑人心自知，非有书写字迹矣。其第二次之规诫，有书示人。吾不知何人而降之也。”
答曰：“向也，已言世人不得以规诫与人，惟天主能以规诫与人。彼时天主令一圣人，名曰每瑟，将此诫，书教万邦。又有善士，将此诫解释，使众人皆知。”
五、天主亲自教人第三次规诫
或曰：“第三次之规诫，吾未知是何人而降也？”
答曰：“天主见人违诫，自降生于世教人。亲讲此诫，平而且妙，正而有理。”
六、三次规诫比较
或曰：“天主三次之规诫何如？”
答曰：“先时规诫者，乃默示乎人心，人难尽守。故天主复作次之规诫，令一圣人晓喻普世。此诫之中，条件极多难守。至天主降生，除前诫之多端者。改旧从新，使人易守。吾譬先次之规诫，世人不能尽守其详，亦犹初种之禾苗也。次之规诫，虽有圣人解释，胜乎先次之诫，犹如苗之有孕，繁□ 而不结实也。终之规诫，轻善明白，诚如禾苗之结实。人皆知此中之实可以养人也。”
七、十诫教人爱天主爱人
或曰：“终之规诫，所教人者何事？”
答曰：“终之规诫教人者，前有爱天主万有之上三条，后有爱人如己七条，名曰十诫。凡人守此十诫者，自能得天主之宠爱矣。”
第十节 解释第三次与人规诫事情章
或曰：“吾未知第三次之规诫何如。”
答曰：“尔欲知此，且以理譬之。
一、第三次规诫之喻
“如人欲往一处，须用三事。一则此心专要去到，则得以往之。若心不欲去，则不得以往之，二则须明其道路，则得以往之。若道路不明，亦不得而往矣。三则必须有力，则得以往之。若力不足，亦不得而往矣。”
二、第三次规诫之事
“世人之欲升天堂者亦然，一则决意要去，如尊信天主十二条事情是也；二要明其道路，如十诫是也；三则必须气力，如七条撒格竦孟多是也。（解见末章）三次之规诫教人，其中只有此三事耳。人能遵守此三事，则得以升天矣。”
第十一节 解释人当诚信天主事实章
或曰：“尊言人当诚信天主事实，吾不知其当信何事也？”
一、信全能唯一天主
答曰：“一者，当信惟一天主，全能者罢德勒。故尔时从无造有，化成天地。盖天主三位一体不分，共一全能。其化成天地，独言罢德勒。化成天地者，以彼二位：一为子，一为圣神。则第二三位，皆系于第一位罢德勒也。故言第一位，而二者在其中矣。又造成天地属能，而能之事情属罢德勒第一位也。独言造成天地者，天地内包函万有。言天地，则万有在其中矣。”
二、信耶稣为救
译至于在一千五百一十年之后，天主看见普世之人违背诫命，又都互相追随作恶，于是再次降下第三次规诫，也就是如今所遵守的十诫。这诫命极其平易而又极其良善，是天主亲自降生世间，亲自教导人的。从那时到现在，已经有一千五百八十四年了。自从这诫命颁布之后，再也没有其他的诫命了。
二、天主以第一次规诫默示人心
有人问：“先前那一次的规诫，究竟是谁赋予给普世之人，并使他们知晓的呢？”
回答说：“那是天主默示人心所致。世间的君王，也不能制定法律来拯救人的灵魂升入天堂。因为行善去恶，这是正当的法度，人人无需学习便自然知晓。这就好比事物完整的就大，事物残缺的就小，这个道理也不需要学习便自然明白。”
三、古时人善少恶多
有人问：“古代天主赋予人规诫，默示人心。我不知道当时的人是行善还是作恶？”
回答说：“古代人口逐渐增多时，又互相追随作恶。只有一人行善，名叫诺厄。天主命令天神告诉诺厄说，某日世界将有大灾难。因此诺厄预先得知，便建造了一艘巨大的船。将妻子、八名妇女，以及各类禽兽，都装载在船中。后来果然天降洪水四十天，世界的人和物，全部淹没。等到洪水退去，诺厄登岸安家。仍然繁衍后代，并将所有的禽兽都放归山林以传种。后来年代久远，诺厄的子孙众多，分散居住在万国。到了四百年之间，行善的人少，作恶的人多。有五个城市，那里的人都作恶。将男子当作女子，而行邪淫等事。天主降下火来，烧死了五城的人。中间只有一位善士，名叫落德。天主让他预先知晓，落德带着两个女儿逃出了性命。”
四、每瑟书第二次规诫示人
有人问：“先前的规诫，我已经知道是天主默佑人心使人自知，并没有书写文字。那第二次规诫，有书写文字示人。我不知道是谁降下的？”
回答说：“先前已经说过，世人不能将规诫给予他人，只有天主能将规诫给予他人。那时天主命令一位圣人，名叫每瑟，将这诫命书写下来教导万国。又有善士，将这诫命进行解释，使众人都知晓。”
五、天主亲自教人第三次规诫
有人问：“第三次规诫，我不知道是谁降下的？”
回答说：“天主看见人违背诫命，便亲自降生世间教导人。亲自宣讲这诫命，平易而且精妙，正当而有道理。”
六、三次规诫比较
有人问：“天主三次规诫是怎样的？”
回答说：“先前的规诫，是默示人心的，人难以完全遵守。所以天主又制定了其次的规诫，命令一位圣人晓喻普世。这诫命中，条件极多难以遵守。等到天主降生，除去前诫中繁多的条款。改旧从新，使人容易遵守。我比喻先前的规诫，世人不能尽守其细节，就像初种的禾苗一样。其次的规诫，虽然有圣人解释，胜过先前的诫命，就像禾苗有了孕穗，繁茂却不结实。最后的规诫，轻省良善明白，真像禾苗结了果实。人都知道这其中的果实可以养人。”
七、十诫教人爱天主爱人
有人问：“最后的规诫，教导人做什么事？”
回答说：“最后的规诫教导人的，前面有三条是爱天主在万有之上，后面有七条是爱人如己，名叫十诫。凡是遵守这十诫的人，自然能得到天主的宠爱。”
第十节 解释第三次与人规诫事情章
有人问：“我不知道第三次规诫是怎样的。”
回答说：“你想知道这个，暂且用道理来比喻。
一、第三次规诫之喻
“比如人想要前往一处，必须用到三件事。第一，心里专一想要去，才能前往。如果心里不想去，就不能前往。第二，必须清楚道路，才能前往。如果道路不清楚，也不能前往。第三，必须有力气，才能前往。如果力气不足，也不能前往。”
二、第三次规诫之事
“世人想要升入天堂也是如此，第一，决意要去，比如尊信天主十二条事情就是如此；第二，要明白道路，比如十诫就是如此；第三，必须有力气，比如七条撒格竦孟多就是如此。（解释见末章）三次规诫教导人，其中只有这三件事罢了。人能够遵守这三件事，就能升入天堂了。”
第十一节 解释人当诚信天主事实章
有人问：“您说人应当诚信天主的事实，我不知道应当相信什么事？”
一、信全能唯一天主
回答说：“第一，应当相信唯一天主，全能者罢德勒。所以在当时从无中创造出有，化成了天地。因为天主三位一体不分，共有一个全能。那化成天地，只说罢德勒。化成天地，是因为那两位：一位是子，一位是圣神。那么第二、第三位，都系于第一位罢德勒。所以说第一位，而两位在其中了。又造成天地属于能力，而能力的事情属于罢德勒第一位。只说造成天地，是因为天地内包含万有。说天地，那么万有就在其中了。”
二、信耶稣为救