第五节 破世人迷相面为不知性从天主
之所为哉？况名利、婚姻田房、宅宇、词讼、寿数、疾病、死亡、求子、求财，皆乃上帝从公默赋罚自有一定极公之予夺。岂私密计可援回分毫哉！世人不明古人八卦，定四时之天文，作易之奥义。孔子赞易之文辞，而强应之曰：“卜，自古圣起传至今”，而不知世弃道微，加所云。人卜之之体岂不悖理太甚？作事不合天心，而行此魔鬼之术乎！故天学人卜，犯第一戒，弃绝不去。问卜求签、起数问仙，已知虚妄无头，皆为鬼话。如有疑难大事，唯想念天主大恩，当致公俯首顺命而已。可悲人心之危，担此极脆之肉身。每与魔为侣，肉身从世，每每惊惊张张而问卜焉。而灵魂日及天主，要将一世所行之善恶，合算较量，无计可脱，可以幸免分毫哉。徒赋人灵，尽为物欲所蔽，何惛迷之甚。不以天理、仁、义、礼、智、信、而自卜之于心，惟以私意苟且之卑识，问魔鬼。故知虽卜之小事，而其逆天向魔鬼之罪大矣。当熟思熟察，天理本性之大道，尊守。庶不陷魔鬼之诱感，骗弄人于幽暗之地也，卜岂可信乎哉？惟以人心与天心相合，为真卜也。
译这究竟是为了什么呢？况且名利、婚姻、田产房屋、宅邸、诉讼、寿命、疾病、死亡、求子、求财，都是上帝公正地暗中赋予或剥夺，自有其极其公平的给予与拿取。哪里能靠私下算计挽回丝毫呢！世人不懂古人通过八卦确定四季的天文规律，以及《易经》的深奥意义。孔子赞美《易经》的文辞，却勉强解释说：“占卜，自古圣人传至今”，却不知道世道衰微，加上他所说的话。人们占卜的体例难道不是违背常理太过严重了吗？做事不合天心，却施行这种魔鬼的邪术！所以信奉天学的人视占卜为第一戒律，坚决弃绝。问卜求签、起数问仙，既然已知虚妄无据，都是鬼话。如果有疑难大事，只应思念天主的大恩，应当恭敬顺从命运而已。可悲人心险恶，担着这极其脆弱的肉身。常与魔鬼为伴，肉身沉沦世俗，每每惊慌失措地去问卜。而灵魂日益远离天主，要将一生所行的善恶，合计较量，没有计谋可以逃脱，能够侥幸免罪丝毫吗。白白赋予人的灵性，完全被物欲遮蔽，多么昏昧迷乱。不依据天理、仁、义、礼、智、信而在心中自我省察，却凭私意苟且的卑劣见识，去问魔鬼。所以知道虽然占卜是小事，但其逆天向魔鬼的罪过却很大。应当深思熟虑，尊崇遵守天理本性的大道。才不至于陷入魔鬼的诱惑，被欺骗玩弄于幽暗之地，占卜哪里可以相信呢？只有以人心与天心相合，才是真正的占卜。
第五节 破世人迷相面为不知性从天主
人之面貌，乃上帝借父母气血而成之，故所有厚薄。风土有厚薄，奉养有厚薄。古贤曰：“富润屋，德润身，心广体胖。”知面亦从心矣。譬之树木择于滋润之地，培之植之，枝叶茂盛；生于枯地，失之培植，则枝叶萧条，此一理也，世尚达摩相、麻衣相、相有多家，皆不明天性来历，而求本性之原前。前僧皆不识字迹，不知文理，在世日常言人之生死祸福，以骗衣食。后有志巧之士，冒二僧名，作此相书以为渔利之计。内首章以明心法云：“有心无相，相从心生，有相无心，相从心灭，相原无据矣。”又曰：“古人面似兽，常有大圣德。”人表似人，兽心不可测，风鉴能相人外面，不能相人心迹。人欲使人相面，何不自己相心？揣骨不如揣心，心善即相善，心恶即相恶。仍重人性之本，不重人之外貌也。且上帝赐人世之利禄，不时予夺，欲人憼悟，恐坏性也。古人云：“谓人争为外物，谓天爵为良贵。”孟子曰：“得人爵而弃天爵，终亦必亡而已矣。”安得碌碌人面兽心，而称相之善哉？总世人难逃上帝之鉴，鉴之以心，察之以所行之善恶。天学友从上天之命，苦守十诫；世人上不守天命，为犯罪。当行天命之理，留心默想，辨论明白。不当以外面问利禄，起骄傲，争英雄，而获逆天大罪之永殃也。去恶行善，此穷理必至之相法也。此天学人，毋作千年计。自相自外貌前后体段，必定之理法也。呜呼痛哉！愚人不以活灵魂上每日默想，想心上做工夫，而以肉身面孔上求利禄，以犯妄求之罪，逆天理人情。起骄傲、贪婪，而与有形魔鬼谈论者，犯第一诫也！
第六节 破迷后世忘本误认玉皇为天地之主宰
封神一节在于有天地以来三千五百年后，文王为方伯时，北伐猃狁，统军首张佯失机，七千馀人死难。猃狁猖獗，反欲加兵上国。文王募士对垒，百姓多股臊战惊，民心皆扰动。姜太公设施一计，劝忠报国激浊扬清，死加谥法，乃封神立庙之始也。在洋子江中，起一庙宇为玉皇庙，将阵亡首将张佯封为玉帝，即今称张大帝也。妆塑金身，将阵亡诸将一一褒封追封。黄帝时武将柏槛为三界首领，八部三百六十五位总官正神，追封黄天化为三山正神；追封黄飞虎为五岳之首，执掌幽冥地府。东岳泰山齐天仁圣大帝，总管天地人间，吉凶祸福。封崇黑虎为南岳衡山司大昭圣大帝，封闻聘为中岳嵩山崇圣大帝，崔英为北岳恒山安天大帝，蒋雄为西岳华山金大顺圣大帝，封文仲为九天应元雷声普化天尊。雷部二十四员天君名号：邓忠、辛环、张节、陶荣、庞洪、刘甫、荀章、毕完、程元、赵仁、董全、袁甫、李德、孙良、柏礼、王变、姚宾、张诏、黄康、金洁、吉立、俞庆。人德星君，罗宣火部五方。朱招、啇震、方贵、王蛟、刘环、吕岳为主掌瘟癀，昊天大帝瘟部六行瘟使者：李奇、朱天右、杨文辉、陈庚、孙通封、姬叔度等。二十八人为斗星：封徐益为太阳星，纣后姜氏为太阴星，纣封天喜星，子殷郊封为后土之神，邓九公为青龙星，杨任为太岁星，乔星明等日游夜游之职，开路神方相四天王。王魔、杨森、高体、轧李、兴霸，为风调雨顺。魔礼青红海寿弟兄四人，并高衍等封为三十六位天罡星。封陈继真等为七十二位地煞星，并厶将封厶元师，厶兵封厶天尊，皆同张佯凌宵宝殿家中配享着封神演义一书，至今传焉。文武兵将，各二号封。春秋二祭召阵亡子孙：能文者，补文官；能武者，袭武职。性愚懦不能文武者，与之田产耕种，免其粮税。主祭祀焉：其各阵亡子孙，蒙君恩赏，泽及生死，是为首倡。勇往前趋，执戈执锐，北伐猃狁，犁庭扫月，进至太原，此乃姜公之计也！劝民奋勇之效也。
后以僧道巫尼图利贪名之辈，得此之因，蛊惑生民，妆像建殿引诱愚人，求福免祸焉，非为彼有生死之权。祸福之柄玄之耳。及至世衰，远道衰微，渺不合有。淫祠载道，妄费生民之膏血。其陷失根本，一味信
译第五节 破除世人迷信面相而不知本性由天主所定的迷误
人的面貌，是上帝借助父母的气血形成的，所以有厚薄之分。风土有厚薄，奉养也有厚薄。古代贤人曾说：“财富能装饰房屋，德行能滋润身心，心胸宽广则体态安泰。”由此可知，面貌也源于内心。好比树木，若生长在滋润之地，加以栽培，枝叶便茂盛；若生长在干枯之地，失去栽培，枝叶便萧条，这是同一个道理。世间崇尚达摩相、麻衣相，相术流派众多，都不明白天性的来源，却去探求本性之前的根源。早期的僧侣都不识字，不懂文理，在世时日常谈论人的生死祸福，以此骗取衣食。后来有投机取巧之人，冒用这两位僧人的名义，编写这些相书作为牟利的计谋。其中首章阐明心法说：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭，相原本没有依据。”又说：“古人面貌似兽，却常有大圣德。”外表像人，兽心却不可测度，相术能相人的外表，不能相人的内心轨迹。人想要别人相面，何不自己相心？揣测骨相不如揣测人心，心善则面相善，心恶则面相恶。仍然重视人性的根本，不重视人的外貌。况且上帝赐予人世间的利禄，随时给予或剥夺，是为了让人敬畏醒悟，恐怕败坏本性。古人说：“称人为争夺外物，称天爵为真正的尊贵。”孟子说：“得到人爵而抛弃天爵，最终必定灭亡罢了。”怎么能称那些碌碌无为、人面兽心的人为相术之善呢？总之，世人难以逃脱上帝的鉴察，以上帝鉴察人心，察验所行的善恶。天学的信徒遵从上帝的命令，严守十诫；世人若不守天命，便是犯罪。应当践行天命的道理，留心默想，辩论明白。不应当通过外表询问利禄，产生骄傲，争强好胜，从而招致违背天意的大罪和永恒的灾殃。去恶行善，这是穷究事理必然达到的相法。这天学之人，不要作千年的打算。自己相自己的外貌前后体态，这是必然的道理法则。唉，多么痛心啊！愚人不以活灵魂每日默想，不在心上做工夫，反而在肉身面孔上谋求利禄，犯了妄求的罪，违背天理人情。产生骄傲、贪婪，并与有形的魔鬼谈论，这就犯了第一诫！
第六节 破除迷信后世忘本误认玉皇为天地主宰的迷误
封神这一节，发生在天地开辟以来三千五百年后，周文王担任方伯时，北伐猃狁，统军首将张佯失机，七千多人死难。猃狁猖獗，反而想要加兵攻打上国。文王招募士兵对阵，百姓大多因战惊而股栗，民心都受到扰动。姜太公设计，劝人忠报国，激浊扬清，死后加谥法，这是封神立庙的开始。在扬子江中，建了一座庙宇叫玉皇庙，将阵亡的首将张佯封为玉帝，即现在所称的张大帝。妆塑金身，将阵亡的诸将一一褒封追封。黄帝时的武将柏槛被封为三界首领，八部三百六十五位总官正神；追封黄天化为三山正神；追封黄飞虎为五岳之首，执掌幽冥地府。东岳泰山齐天仁圣大帝，总管天地人间，吉凶祸福。封崇黑虎为南岳衡山司大昭圣大帝，封闻聘为中岳嵩山崇圣大帝，崔英为北岳恒山安天大帝，蒋雄为西岳华山金大顺圣大帝，封文仲为九天应元雷声普化天尊。雷部二十四员天君的名号：邓忠、辛环、张节、陶荣、庞洪、刘甫、荀章、毕完、程元、赵仁、董全、袁甫、李德、孙良、柏礼、王变、姚宾、张诏、黄康、金洁、吉立、俞庆。人德星君，罗宣火部五方。朱招、啇震、方贵、王蛟、刘环、吕岳为主掌瘟癀，昊天大帝瘟部六行瘟使者：李奇、朱天右、杨文辉、陈庚、孙通封、姬叔度等。二十八人为斗星：封徐益为太阳星，纣后姜氏为太阴星，纣封天喜星，子殷郊封为后土之神，邓九公为青龙星，杨任为太岁星，乔星明等担任日游夜游之职，开路神方相四天王。王魔、杨森、高体、轧李、兴霸，负责风调雨顺。魔礼青、红、海、寿弟兄四人，并高衍等封为三十六位天罡星。封陈继真等为七十二位地煞星，并厶将封厶元师，厶兵封厶天尊，都同张佯在凌霄宝殿家中配享，这《封神演义》一书，至今流传。文武兵将，各封二号。春秋二祭召阵亡子孙：能文的，补文官；能武的，袭武职。性格愚懦不能文不能武的，给予田产耕种，免除粮税。主持祭祀：那些各阵亡的子孙，蒙受君主恩赏，恩泽及于生死，这是首倡。勇往直前，执戈执锐，北伐猃狁，犁庭扫穴，进至太原，这是姜公的计策！劝民奋勇的效果。
后来凭借僧道巫尼图利贪名之辈，得到这个原因，蛊惑百姓，妆像建殿引诱愚人，求福免祸，并非他们拥有生死之权。祸福之柄玄妙而已。等到世道衰微，远道衰微，渺茫不合有。淫祠遍布道路，妄费百姓的膏血。他们陷失根本，一味迷信