第一节 破人迷风水地理

译第八节 徐光启对参议的解答

以上各条，恳请圣明陛下裁断选择，如果认为可以采纳，乞请恩赐施行。

臣在部院大臣中算是后辈，不敢强硬争辩与他们意见相左，只是因为臣考察研究已经详尽，明确看到国家达到盛世、保持太平的策略，没有比这更好的了。

如果顺从部议，一时之间回归本国，臣心中有话无法倾诉，私下悔恨将无穷无尽。因此我不顾罪过，斋戒沐浴后陈述请求。

至于部臣所说的风闻之辞，臣在过去也曾听说过，也曾怀疑过。暗中观察几年，臣确实有心窥探其中的真情实况。后来彻底了解底细，才开始深信不疑。如果那人果然有丝毫可疑之处，臣心中有一丝不信；又如果那人虽然不是细作奸徒，但也不是圣贤一类的人，不能大有裨益，那么他的去留，与臣何干？

修历这一件事，关系也较轻。臣身为侍从之臣，又怎敢妄加称赞，为他游说欺骗君父，自取罪罚呢？恐怕部臣如果也观察详尽，也会像臣一样推举奖赏，也不会落后于臣。

臣冒犯天威，不胜惶恐，等待命令。

万历四十四年七月某日

破迷

明季上海徐文定公译

破迷题解

《破迷》是“明季上海徐文定公译”的抄写本，共若干页，藏于法国国家图书馆，古郎编目为某号。徐文定公，即徐光启，字子先，号玄扈、吴淞，上海人。生于某年，某年中进士，某年受洗，教名保禄，由葡萄牙传教士罗如望施洗，卒于某年。与李子藻、杨廷筠并称为中国明代天主教三大柱石。但原本中有前朝洪武太祖的字句，又提到在崇祯十四年发生的“旱蝗凶荒，广东府大荒，民死无数”的历史事实，又有观音居普陀清兵扰害不能救己的记载，可知此书并非出于徐光启手笔。作者可能是清初上海人，或徐文定公的后裔，或其裔孙将徐氏遗著补成而付梓，因为此书从“近见上海潘尚书，先时父母，家贫坟小…”起详述潘尚书家中事故。潘氏与徐氏有姻亲关系。

破迷目录

破迷题解

破迷目录

前言

第一节 破人迷风水地理

第二节 破迷命理

第三节 破迷信择日星宿吉凶

第四节 破迷占卜

第五节 破世人迷相面为不知性从天主

第六节 破迷后世忘本误认玉皇为天地之主宰

第七节 破迷佛氏

第八节 破迷云长屡封，可知封神之概，大率如此

第九节 破迷三十六位，天朝神道，刘猛将等

第十节 破迷张天师，行云布雨差神动将降魔卫世

第十一节 破迷八仙长生在世，今不见有仙

第十二节 破迷施相公

第十三节 破迷十殿阎王，掌握判断生死非理之事也

第十四节 破迷真武玄天上帝得道之伪

第十五节 破迷观世音，能千手千眼救苦救难

第十六节 破迷达魔得道成佛，乱说经咒，楞严咒、大悲咒等

第十七节 破迷敬祭家堂，反得妄本之罪

第十八节 破迷灶君不是天神，乃砖瓦造作为爨

第十九节 破迷五圣可通天

第二十节 破迷本府城隍，擅行祭赛

第二十一节 破迷梓童帝君、陈子春、并三子，为三官大帝

第二十二节 破惑信三茅真君，茅山道士之法

前言

大帝封闻聘为中岳嵩山崇圣大帝；崔英为北岳恒山安天大帝；蒋雄为西岳华山金大顺圣大帝；封文仲为九天应元雷声普化天尊。部（雷）二十四员天君：名号邓忠、辛环、张即、陶荣、庞洪、刘甫、荀章、毕完、程元、赵仁、董全、袁甫、李德、孙良、柏礼、王变姚。

第一节 破人迷风水地理

孟子说：“中国上古之人死后，就弃置在山沟里。”古人朴实务实，认为肉身原本由土构成，死后必然腐朽，与泥土同类，所以弃置在那里。周文王发布政令施行仁政，恩泽遍及枯骨，埋葬的道理，由此兴起。因为孝顺的儿子和慈爱的孙子，掩埋覆盖亲人的尸体，是不忍心看到亲人的骸骨，公然暴露，以入土为安。古人并没有风水葬法。只是选择高亢之地，不宜低洼被水淹没，避免蛇虫树木根枝侵害而已。后来出现郭璞，因为贪图自己的利禄，伪造龙穴沙水，号称天官书，又能从此法点穴葬埋，恩泽惠及子孙，能使永远福寿富贵。骗动君王贪欲之心，要做风

译用水来永远承继帝王的基业；不仅自己爵位赏赐名声显赫，而且子孙后代基业绵延，长远地流传不朽。世人因为帝王有这样的作为，于是人人都崇尚，聘请地师安葬，选择活龙活水的吉地，以求取后代的福分。这正是郭璞欺骗人的计谋，引诱世人暗中损害世人真命的邪恶。殊不知在郭璞之前，人品忠厚，家业长久；在郭璞之后，人品堕落，利禄虽然容易得到，但寿命却短。悟道的人感叹说：“风水在人间不可没有，全靠阴德相互扶持。富贵如果靠风水得到，再生一个郭璞也难以图谋。”又说：“阴宅不如心地好，多谋难道是不高明吗？”可知高人达士，原本知道地理风水的谬误，所以说这些话来警示世人。再论郭璞为君主谋划永远富贵，立于不败之地。而郭璞的子孙不是在江口捕鱼为生，就是靠下路的风水营生，但郭璞享年四十二岁（被王敦所杀），子孙又贫穷，人丁又稀少。从前杨筠松，因为做风水而遭受杀戮，并且断绝了子嗣。再论古来的帝王，普天之下，任凭他主张。寻找一处极妙永远福禄的地方，从而推见风水。帝王的大业，十年内变迁的有，百年后变迁的有，三百年才变动的，可以说是很远了。后人极多诡诈的谋算，反而更容易变迁。这难道不是天命无常，人事得失吗？应当知道死生有命，富贵在天。不适宜在地里诡诈谋算，以败坏心术吗？应当知道人事如此，天理未然，曾听说人贫穷就卖骨，父母死了没有葬身之地。日后子孙，反而得到高官厚禄，位登极品，无所不致；造作风水，以为永远之计。而子孙反而迅速衰败。古人说：“朱门生饿殍，白屋出公卿。”这富贵贫贱，理当轮转，难道只说在风水中生出吗？近见上海潘尚书，先前父母，家贫坟小。反而出了尚书，做了尚书，将赵家浜来龙占尽做天皇龙巽龙风水。福地七八坟，公占五六十亩。妆尽二方血脉不二传其子孙。三年前，住四春堂，香楠楼，照宫内式样精致；三年后，住破草房，衣食不全，饥饿不能出门户。又见前朝洪武太祖，少时贫贱，不能做大坟。至登九五，后作皇陵，占尽天下风水。不到三百年，子孙一败涂地。为君为相，做大风水，尚且如此而已，何况小姓人乎？今有愚人家中活得命，不知上帝相助，便骄傲起来。说将自己的钱，做自己的风水。必要自己看得好，福荫子孙。图做上好风水，必竟要起争端，起讼破家。是福未至，而祸先到矣。故妄图风水，泽及子孙者，为不知上帝之命，犯第一诫：逆天命之罪。风水骗法，以人心之私欲，骗哄上钓求饵。事无天理，专心为己，不顾他人，事不公道，单为已私用钱图好风水，岂不犯天理至公之法乎？此理甚虚也，况人之父母，在世：子孙要死、子孙不成器、横恶费家、受囹圄、子孙生病，此乃上帝之命。父母妻子不能全顾，况父母已死，将已朽之骨，请一伪师，择一伪地，欲伪全子孙日后之富贵利禄，其可得乎？此人在梦寐中，行梦寐事也，其可必乎？以若所为，求若所欲，尽心力而为之。不若梦寐之无，而后必有灾。故天孝人弃绝此魔鬼说梦之事。安葬父母，但求天主，随我心之安，随我心之便逸，深葬之而已矣。惟求天主永庇，不求风水福荫。徒劳心力，妄费钱财，害人害己，之私忘本天命罪，实大且凶焉。