第五十七节 讲论双忠
第五十二节 讲论真君
真君姓许，名逊，其号安做敬之，係江西南昌府生米乡，後汉三国当时嘅人。这只人极忠厚，做过旌阳县官，治理子民极有仁爱，好习练老君嘅教，施药炼丹，死後葬在许家庄。後来遇着江西大水，冲崩民间屋舍，假作谣言，孽龙作乱，若使唔係许逊擒住，江西就哙变做湖啰。许逊门边有一只大潭，该等水周长年冇乾，侧边有一樖铁色嘅树。就係话，该樖树与该只大潭，做祭孽龙嘅地方。又话许逊一家人，男妇老少鸡狗，白日升天。传等假话，诱惑好多人。至到宋朝徽宗皇帝，也习练老君道教，封许逊做神功妙济真君，赐倒一只匾额，写“竟王隆万寿”，故所以今下称其嘅庙堂，话万寿宫。又称做江西福神，男女都去敬拜，望佢保佑。宋徽宗封好多道教人为神，到亡国当时，冇一只神来救佢。这只许逊既然冇能为救其恩人，佢样边还救得别人呢？今下拜许真君侪，做乜嘅唔晓醒悟弃绝佢，来服事真神呢？
第五十三节 讲论宴公
宴公係江西临江府人，名戊子，宋朝时代人。既然中开进士，奉命出海，一往一来，唔曾遭倒有危险，因咁样有功劳，封佢做侯爵。至仁宗当时，辞职做子民，在後得病死开。今下人想倒佢在生忠厚，走海冇失误，作为宴公能保水道，故所以有好多冇知识嘅船户拜佢为神。殊不知行船嘅人，若使入新港口，或遇急滩，必爱请本土人，习惯水路嘅做稍公，揸舵来带水路，或使晓行水路嘅人唔曾到，船就唔敢行。可知所倚靠係在乎人，唔在乎晏公。今下做乜嘅咁愚蠢，唔晓醒悟呢？
第五十四节 讲论天后
天后係福建，兴化府，蒲田县，林氏女，名甜▯。其爸与其哥，打鱼为业艺，佢十八岁当时，在屋家纺织，有一日吹好大风，这只甜▯在眠床睡开。
在梦中讲狂话，▯▯其▯在侧边喊醒佢。这只甜▯就话，吾梦中在海面救我哥与老娣，吾用喙啣我哥，用手捉紧我老娣，因为母亲喊吾，吾下开喙，我哥就浸死开。係咁样与佢共围村住嘅人，就造谣言话，这只甜▯女，得倒道，有能为救海面风浪所害嘅人。到宋朝当时，封佢做灵应夫人，又至明朝永乐君封佢做天后圣母行水面。该等人，欢喜立倒天后像，在船望佢保佑，水路平安，各处也做天后庙来拜佢。谁不知每年海面沉船丧命，唔知几多，天后做乜嘅唔去救佢呢？竟係听倒死生有命，上帝主宰，能管风雨祸福；唔曾听倒敬天后，得倒保佑。可惜世间唔晓醒悟。
第五十五节 讲论张天师
查考鉴史，天师嘅祖公，係张道陵，习练老君教，炼丹画符，建醮酬神，驱邪捉鬼，当时极少人信。到唐明皇当时，有只张虚靖，用妖术骗明皇，有本事使人长命，明皇被佢迷惑，封佢做天师。但係明皇不过七十零岁就死，样边见得佢长命呢？到宋朝当时，有只张强耀，巧言诱惑，皇上徽宗就赐佢世袭，因咁样历代称做张天师。後代该等君王，唔查考其假处，依旧准佢，徒然食国家嘅俸禄，冇的益处畀国家与子民。若係讲其符头十分灵，徽宗败亡嘅日，佢冇本事画符来救，係咁样就係背恩。兼且又冇法来赶鬼，不过听倒其假名声，唔曾看倒佢行出实事来。天师嘅名，因佢学习星学，料理历数，前代用佢，有功受禄。自明到今，满下用西洋历数，张天係空存职位，佢出等符法行世，也係迷惑子民。天师唔倚靠上帝，样边晓赶鬼呢？
第五十六节 讲论神仙
自从开天地以来，有生就有死，係一定嘅理，独係有等贪生怕死嘅人，閗多求长生不老嘅术，误信老君道家嘅说，坐上运气，修药炼丹，但係佢到底也哙死，秦始皇、汉武帝，满下求长生不老嘅术，到底也冇应验。可惜有等好事嘅人，假造仙家小传，将富贵贫贱，男女老少八只字，装做八只人该名，称佢係八仙，弄假成真，就喊汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、篮采和、李铁拐、韩湘子、何仙姑，共竟为八仙。查考书中所载，这八只人，生在唐朝当时，有生有死，样边称得係八仙呢？汉武帝被术士诱惑，佢临
译第五十二节 讲论真君
真君姓许，名逊，号安做敬之，是江西南昌府生米乡人，生活在后汉三国时期。此人极为忠厚，曾任旌阳县官，治理百姓极有仁爱，喜好修习老子的教义，施药炼丹，死后葬在许家庄。后来遭遇江西大水，冲毁民间房屋，有人散布谣言，说是孽龙作乱，若不是许逊擒住孽龙，江西就要变成湖泊了。许逊家门口有一个大潭，那里的水常年不干涸，旁边有一棵铁色的树。据说，这棵树和这个大潭，是祭祀孽龙的地方。又传说许逊一家人，无论男女老少，甚至鸡狗，都在白日升天。这些传言，诱惑了很多人。直到宋朝徽宗皇帝，也修习老子道教，封许逊为神功妙济真君，赐给他一块匾额，写着“竟王隆万寿”，所以如今称他的庙堂为万寿宫。又称他为江西福神，男女都去敬拜，希望他保佑。宋徽宗封了很多道教人士为神，等到亡国之时，没有一个神来救他。许逊既然没能救他的恩人，他又怎么能救别人呢？如今拜许真君的人，为什么不醒悟并弃绝他，转而来服事真神呢？
第五十三节 讲论宴公
宴公是江西临江府人，名戊子，是宋朝人。既然考中进士，奉命出海，往返多次，未曾遭遇危险，因此有功，被封为侯爵。到了仁宗时期，他辞职为民，后来病死。如今人们想起他生前忠厚，航海没有失误，认为宴公能保佑水道平安，所以有很多无知的船户拜他为神。殊不知行船的人，如果进入新港口，或遇到急滩，必须聘请熟悉本地水路的人做舵手，来指引水路，或者如果懂水路的人不在，船就不敢航行。可见所依靠的是人，而不是晏公。如今为什么这么愚蠢，不醒悟呢？
第五十四节 讲论天后
天后是福建兴化府蒲田县林氏的女儿，名甜〇。她的父亲和哥哥以打鱼为业，她十八岁时，在家纺织，有一天刮起大风，这只甜〇在床上睡觉。
在梦中说胡话，〇〇其〇在旁边喊醒她。这只甜〇就说，我在梦中在海面救我的哥哥和弟弟，我用嘴衔着我的哥哥，用手抓住我的弟弟，因为母亲喊我，我松开口，我的哥哥就淹死了。于是和她同村的人，就编造谣言说，这只甜〇女，得道了，有能力救海面上受风浪所害的人。到了宋朝，封她为灵应夫人，又直到明朝永乐年间，封她为天后圣母行水面。这些人，喜欢立天后像，在船上希望她保佑，水路平安，各处也建天后庙来拜她。谁不知道每年海面上沉船丧命，不知有多少，天后为什么不救他们呢？这正说明生死有命，上帝主宰，能管风雨祸福；并没有听说敬天后，就能得到保佑。可惜世间人不醒悟。
第五十五节 讲论张天师
查考史鉴，天师的祖先是张道陵，修习老子教义，炼丹画符，建醮酬神，驱邪捉鬼，当时很少有人相信。到了唐明皇时期，有个张虚靖，用妖术欺骗明皇，声称有本事使人长命，明皇被他迷惑，封他为天师。但是明皇不过七十岁左右就死了，哪里见得他长命呢？到了宋朝，有个张强耀，巧言诱惑，皇上徽宗就赐他世袭，因此历代称他为张天师。后来的君王，不查考他的虚假之处，依旧准许他，徒然吃国家的俸禄，对国家与百姓没有益处。如果说他的符咒十分灵验，徽宗败亡之日，他没有本事画符来救，这就是背恩。况且又没有办法赶鬼，不过是听信他的假名声，没看到他做出实事来。天师的名号，因为他学习星象学，料理历法，前代任用他，有功受禄。自明朝至今，普遍使用西洋历法，张天师空存职位，他出的符法行于世，也是迷惑百姓。天师不依靠上帝，哪里知道赶鬼呢？
第五十六节 讲论神仙
自从开天辟地以来，有生就有死，是一定的道理，只有那些贪生怕死的人，极力追求长生不老的术，误信老子道家的说法，打坐运气，修药炼丹，但是他们到底也会死，秦始皇、汉武帝，都追求长生不老的术，到底也没有应验。可惜有些好事的人，假造仙家小传，将富贵贫贱，男女老少八个字，装成八个人的名字，称他们是八仙，弄假成真，就喊汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、篮采和、李铁拐、韩湘子、何仙姑，共称为八仙。查考书中所载，这八个人，生在唐朝时期，有生有死，哪里称得是八仙呢？汉武帝被术士诱惑，他临
死当时，就醒悟话：天下样边有仙人，满下也係妖魔邪怪，唔止，这就係阅历嘅说话，可见好仙嘅人，到底佢也知係冇仙人啰。
译人死的时候，就醒悟说：天下哪里有什么仙人，满天下都是妖魔邪怪，不仅如此，这就是阅历之谈，可见那些喜好神仙的人，到底他们也知道是没有仙人的。
第五十七节 讲论双忠
查考纲目，知双忠係两只人，一只係张巡，一只係许远，为睢阳太守。张巡做真源令，当时有只安禄山作乱，张巡起兵讨贼，极有能为，又爱其手下嘅士卒，故所以屡摆打败贼人。在後贼人，使尹子奇围困睢阳，张巡带兵入睢阳与远合做一营兵，与安禄山作乱贼日夜苦战，杀贼人好多，殊不知粮饷用尽，瞧阳城就失开。张巡与许远，被贼人捉倒，这两只人，虽然受苦死，佢也唔归服贼人。在後做史记侪，评论这两只人，尽忠完节，满下係天命。今下人唔学佢两侪嘅忠义，徒然用香烛来拜佢，係咁样有乜嘅益呢？
第五十八节 讲论三山
查考三山，係三只山名，一只係巾山，一只係明山，一只係独山。相传宋朝当时，有只帝昞，被元兵追迫到三山地方，有三只人，手揸利器，打退元兵。在後问这三只人嘅姓名，但係佢话，我三侪係兄弟，居信在前面山中，讲妥以後，该三只人就走开。在後去寻佢寻唔倒，冇的踪迹，因为咁样就造谣言话，这三只人，係三山嘅神，加封到三山国王，可见这等事，如同摹风捉影一样。在後帝昞又兵败，又走到零丁洋来死，又唔见这三只人再来打救，佢就知这件事，确实係假，唔使思疑啰。
第五十九节 讲论佛
查考佛书《普曜经》，出在天竺国，其爸净梵王，其▯耶摩氏，生一只太子，其名如来，姓释迦，号牟尼，在周昭王甲寅年四月初八日出世。自细游手好閒，到十九岁，四门游观，见人由生而老，由病而死，其心肝似觉极忧愁，即时就出家修道，戒杀生物，朝晡念经，食斋施济孤寡，烧衣破狱，超度样事，也教徒弟。係咁样佢老当时，生只毒疮，死在双树下。其嘅徒弟，作为佢既然落开涅▯，称佢做佛祖。自该时有等无赖之徒，丢开父母兄弟，亲戚朋友，削发食斋，换衣服，避税务，游手好閒，藉佛嘅名来讨食。这样教，传到西方几只国。到汉明帝当时，佛教嘅毒正入中国。到唐朝宪宗当时，有只极好嘅人臣係韩文公，劝谏该等佛骨爱烧开佢，或者丢落海肚去，就可以免开後患。又到宋朝淳佑当时，有只忠臣胡颖，做广东经略，使毁烂佛像，使该等和尚与尼姑还俗。又程夫子话，佛教害人还甚过杨墨嘅教。今下读书人，也被佢迷惑，题钱来做庵堂，寺观，施等田来养佢，想望佢保佑得福。殊不知拜佛至诚嘅，就係梁武帝，都被只将军，其名喊做侯景，害迫佢死在台城。今下看倒拜佛，该等国其国必定弱，子民又顽硬，可见佛教係冇益。佛教讲西天，就係天竺国，今下其名喊做印度与暹罗，隔条细海属英国管理。同这地球同一样物类，做也嘅称西天乐土，实在使人好笑。
第六十节 讲论轮回嘅假
释氏所讲转世生嘅事，大唔合人情物理。爱知自太初用坭土造人身体，吹气成人灵魂，故所以人生子，就有身体灵魂。禽兽虽然冇灵魂，也各从其种类来生。真神祝福佢话，生育众多，铺满通天大下，人物自然昌盛，使乜转世来生呢？人为万物之灵，各样物係被人用，做乜嘅使戒杀生物呢，又话善人转生做人，恶人转生做野兽。将来看到世人善嘅少恶嘅多，狂怕过开百零年，满下变做野兽啰。又话今生食肉四两，来生还肉半斤，世间人食肉嘅多，唔食肉嘅少，一生人食肉计唔出咁多，虽然转世千百摆咁多，也哙还唔清楚。兼且古圣贤，满下也食肉，▯时又係变野兽来还债吗？今下人极愚蠢。被释氏亵渎都唔知，翻下转有人信托生为真实。若有再世，不可结婚姻，惊怕娶到亚婆；唔好使牛，惊怕使倒祖公，▯时唔係背伦吗？或者话人冇轮回，样边有富贵贫贱呢？殊不知世人境遇有唔同，孟子话冇君子，野人冇人料理，冇野人，君子冇人养，这係天下嘅通义，与轮回有乜嘅关涉呢？一只人行善，照上帝嘅道来行，虽然当倒贫贱，灵魂也可以升天；作恶事来逆主，虽然当倒富贵，灵魂也哙灭亡。今下眼前穷富，有乜嘅相干呢？上帝将人死後嘅灵魂，必定有赏罚，断冇转世嘅理。吾等爱知人物嘅来
译第五十七节 讲论双忠
查考《纲目》，得知双忠是两个人，一个是张巡，一个是许远，担任睢阳太守。张巡担任真源县令时，当时安禄山作乱，张巡起兵讨伐贼寇，非常有能力，又爱护手下的士卒，所以屡次打败贼人。后来贼人派尹子奇围困睢阳，张巡带兵进入睢阳与许远合兵一处，与安禄山的叛贼日夜苦战，杀死了许多贼人，谁知粮饷用尽，睢阳城就失守了。张巡与许远被贼人抓获，这两个人虽然受苦而死，也不归顺贼人。后来写史书的人评论这两个人，认为他们尽忠守节，全是天命。现在的人不学习他们的忠义，徒然用香烛来祭拜他们，这样做有什么益处呢？
第五十八节 讲论三山
查考三山，是三个山名，一个是巾山，一个是明山，一个是独山。相传宋朝时，帝昞被元兵追迫到三山地方，有三个人手持利器，打退了元兵。后来询问这三个人的姓名，但他们说，我们三个人是兄弟，居住在前面山中，说完后，这三个人就离开了。后来去寻找他们却找不到，没有踪迹，因此就造谣说，这三个人是三山的神，加封为三山国王，可见这类事情如同捕风捉影一样。后来帝昞又兵败，又逃到零丁洋而死，也没见这三个人再来搭救，他才知道这件事确实是假的，不必怀疑了。
第五十九节 讲论佛
查考佛书《普曜经》，出自天竺国，其父净梵王，其母摩氏，生下一个太子，名叫如来，姓释迦，号牟尼，在周昭王甲寅年四月初八日出生。从小游手好闲，到十九岁时，游观四门，看见人由生而老，由病而死，内心感到极其忧愁，随即出家修道，戒杀生物，早晚念经，吃斋施济孤寡，烧衣破狱，超度亡灵等事，也教徒弟。就这样他年老时，身上长了毒疮，死在双树下。他的徒弟，认为他既然进入涅槃，称他为佛祖。从那时起，有些无赖之徒，抛弃父母兄弟、亲戚朋友，削发吃斋，换衣服，逃避赋税，游手好闲，借佛的名号来讨食。这样的教义，传到西方几个国家。到汉明帝时，佛教的毒害才进入中国。到唐朝宪宗时，有个极好的大臣叫韩文公，劝谏那些佛骨应该烧掉，或者丢到海里去，就可以免除后患。又到宋朝淳祐时，有个忠臣胡颖，担任广东经略，下令毁坏佛像，让那些和尚与尼姑还俗。又程夫子说，佛教害人还胜过杨朱、墨翟的教义。现在读书人，也被他们迷惑，出钱建造庵堂、寺观，施舍田地来供养他们，指望他们保佑得福。殊不知拜佛最虔诚的，就是梁武帝，都被那个将军，名叫侯景的，害得死在台城。现在看到拜佛的国家，其国必定衰弱，子民又愚顽，可见佛教没有益处。佛教讲西天，就是天竺国，现在名叫印度与暹罗，隔着一条小海属于英国管理。和这地球一样是同类，为什么称西天为乐土，实在使人好笑。
第六十节 讲论轮回的假
释氏所说的转世投胎的事，大不合人情物理。要知道自从太初用泥土造人身体，吹气成人灵魂，所以人生子，就有身体灵魂。禽兽虽然没有灵魂，也各自从其种类来生。真神祝福他们说，生育众多，铺满天下，人物自然昌盛，为什么要转世来生呢？人为万物之灵，各种物是被人用的，为什么要戒杀生物呢，又说善人转生做人，恶人转生做野兽。将来看到世人善的少恶的多，恐怕过了一百年，全都变成野兽了。又说今生吃肉四两，来生还肉半斤，世间人吃肉的多，不吃肉的少，一生人吃肉算不清那么多，虽然转世千百次那么多，也还不清。况且古圣贤，全都吃肉，什么时候又是变野兽来还债吗？现在的人极愚蠢。被释氏亵渎都不知道，反而有人相信转世为真实。若有再世，不可结婚姻，害怕娶到婆婆；不要使牛，害怕使到祖公，这不是违背伦理吗？或者说人没有轮回，那为什么有富贵贫贱呢？殊不知世人境遇有不同，孟子说没有君子，野人没人料理，没有野人，君子没人供养，这是天下的通义，与轮回有什么关涉呢？一个人行善，照上帝的道来行，虽然遭遇贫贱，灵魂也可以升天；作恶事来逆主，虽然遭遇富贵，灵魂也会灭亡。现在眼前的穷富，有什么相干呢？上帝将人死后的灵魂，必定有赏罚，断没有转世的理。我们要知道人物的来